第九章 尊貴主臺桑私會（2）

拜月樓遠離承福宮，位於內宮的東南角，是座單檐廡殿頂式建築，殿頂鑲以暖色的琉璃瓦飾，檐角上排列一隊有趣小獸，由一個騎鳳的仙人領頭，後依次為龍鳳、獅子、天馬、海馬、狡猊、押魚、懈豸、鬥牛、行什九獸①。整座樓均是采用土紅色的門欄窗欞，並遍以紅磚鋪地，極大的凸顯了濃郁的大乘佛教②特色。

拜月樓的前身‘儲秀閣’是濼國開國君主軒武帝為其異族妃子迪勒格所建，迪妃來自與濼國東北部邊境，也就是我的娘家景城接壤的詰康國，詰康是個全民族信奉婆羅門教③的國家，相傳，迪妃生的豐/滿嫵媚，能歌善舞，深得軒武帝喜愛。

濼國建國初始，出於鞏固政權的需要，濼國選擇與勢均力敵的詰康聯姻，軒武帝納當時詰康王親妹即迪勒格公主為內廷貴妃，並嫁侄女玉熙郡主予詰康王為右側妃。

迪妃於居濼國十一年，用自己的靈秀和聰慧播下了兩國和平友好的種子，為兩國尤其是邊境百姓避免了血染沙場的無情傷亡。軒武十三年，迪妃因病謝世後，儲秀閣便被閑置了下來，直到麟德帝、康寧帝在位期間，亦是因聯姻才先後又住進過兩位異族宮妃。

此番，作為歷代聯姻異族女子所居之所，儲秀閣迎來了它的新主人——藜嬪都它爾，而沂徵又依赤月風俗，為儲秀閣更名‘拜月樓’，個中的期許與重視自在其內，只是不知藜嬪的前路為何，是否也會因此使得兩國百姓能一直安享平靜的生活而不會再受戰爭的襲擾呢。

四位宮人倒是腿腳也不慢，不到半個時辰，便是回來了。

俏琴自是抱琴，素棋抱瑟，知書拿洞簫，羽畫拿篪。四人進殿，排成一列，頗有宮廷樂師集結演奏時的氣勢與氛圍。

“春兒怎麽也不見回來？這麽近的路倒是娘娘的宮人們先回來了。”我望望殿外，長長的甬道上無人走動，甬道盡頭的宮門處也不像要有人前來，不免有些擔憂的說道。

“想是在路上耽擱了，更衣你也別急，要不，讓俏琴她們先給妹妹奏上一曲，等良嬪來了，本宮再奏就好了。”藜嬪提議道。

“也好。”我點點頭，同意藜嬪的建議。

一聲響亮的琴音過後，甘美而幽雅的樂聲便飄然入耳，無端的讓人聽來如癡如醉，加之四位宮人兩位坐，兩位趨於其中穿梭站立的姿勢動作，舉手浮動，清風吹裙，好似一幅悅動的詩畫場景，美的是那樣攝人心魄。

一曲罷，我不禁撫掌稱讚，“此曲只應天上有，人間難得幾回聞呀。”

“哈哈……”藜嬪大笑，道，“更衣你可真是把她們都誇到天上了。

我見藜嬪謙虛，欲要再多說兩句，卻見春兒閃身而入，走到我跟前，小聲道，“小姐，良嬪娘娘說今兒身子不太舒服，就不過來了，改日，大好了，她再來看小姐，給小姐陪罪。”

“哦……怎麽，病了麽？”我奇怪道，一早，見楊姐姐，雖是有些倦意，但不見有絲毫的病態呀。

春兒繼續回道，“良嬪娘娘是傷了風寒，我與問竹去時，娘娘才傳過太醫，娘娘說並無大礙，請我轉告小姐，不必擔心。”

“噢……”我猶是不太相信的答應了一聲，揮揮手，“你也下去吧。”

“好好的怎麽傷了風了，妹妹也別難過，左右有太醫在，出不了叉子的。”春兒退下後，藜嬪曼聲說道。

如今暑氣日盛，姐姐，怎麽會傷風寒呢？我實在是想不通，真恨不得立刻就能奔到永孝宮去探個究竟。

“要不，今兒，本宮先回去，改日……”

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註：

①、九獸：我國古代佛教建築檐角上常用裝飾。象征吉祥安定，能滅火消災，是正義公道的化身。造型精美，神態各異，具有很強的裝飾性。著名建築學家梁思成（戊戌變法梁啟超之子，中國第一位女建築學家、作家林徽因之夫）這樣評價脊獸：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建築物美麗的冠冕。”

②、大乘佛教：因能運載無量眾生到達菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。歷史上廣義的大乘佛教泛指當時的北傳佛教。現代狹義的大乘佛教一般專指漢傳佛教。並與南傳佛教、藏傳佛教（密乘）共同組成佛教三大語系。

③、婆羅門教：今印度教前身，在宗教哲學上來說婆羅門教和佛教都是同一個基礎。

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