“文章合為時而著，歌詩合為事而發！”宙弘光大聲說道：“從未有這樣荒唐的道理。但論一詞，古今總會有異，若是以今日之意解舊時詩文，豈不貽笑大方？又豈有將詩文剝離的道理？”

“有何不可？”王崎反問：“只要一段固定的排列組合確實能夠表現出那樣過的意思，那有如何不可做如此理解？若是按照你那說法，任何詞匯，本就不應該生出新的意義，‘古今異義’一事也根本不應該發生！”

——如真是如此，地球上的網絡文化也就不應該存在。

“本就不應該發生。”宙弘光道：“謬誤流傳已廣，漸成約定，世俗廣知，是以不得不如此。但若是可以，又何必異義？萬古如一有何不可？”

“天地無窮而人言有盡，若是無無窮之語言，又如何宗天地之大道？”

“人言何曾有盡？”宙弘光大呼：“萬萬年來，我族也不曾寫盡天下文章！”

“那只是尚未窮盡罷了。”

……

王崎與宙弘光的辯論漸漸放開，兩人圍繞著主體與客體的核心，放開辯論，縱橫古今。

宙弘光以“文章合為時而著”，論證作品不可剝離時代背景，王崎便以“文字的變遷”，反過來證明“異化的理解”其實一直存在。

宙弘光講述“以今義強解古文”所引發的荒謬結果，王崎便聲稱，這種“強解”本意就不是“解讀古文”而是“借他人文字表達自己的意思”。

兩人唇槍舌劍，你來我往，毫不激烈。

但是，宙弘光的老仆，卻覺得有些不對勁。

引導王崎進來並接待王崎的老仆，其實並非是毫無地位之人。他是宙弘光幼時的伴讀，因為不願意離開恩主，所以不曾成家立業，甘願侍奉這位赫學亞聖。作為宙弘光的伴讀，他亦有文位，而且不低。若是科舉，也能考取功名。

所以，他知曉這一場辯論的古怪。

在他看來，這個偃人少年，其實早就落入下風了。他對於經典本身就不怎麽精熟，不過是堪堪知曉——雖然強過部分毓族，但也不過爾爾。而宙弘光卻是毓族有數的大學者，且辯才第一。

十年前舌戰臺學二十二位文士，也未曾像現在這樣耗時頗多。

但那並不是因為王崎如何善於辯論。論辯論，這個偃人真的遠不如宙弘光。

他不過是論點極為清奇，諸多言論宙弘光聞所未聞，所以需要時間去思考，消化。

但是，宙弘光若是相同了，想明白了，那王崎便毫無機會。

可古怪的是，這個偃人少年，卻沒有一點沮喪的痕跡。他臉上沒有一絲陰霾，反而隱隱透露著一股喜樂之意。

是的，喜樂。如果不聽著兩人辯論的聲音，光看他二人神色，那麽一向表情嚴肅的宙弘光，反而像是落入下風了一樣。不知道啊，還以為這個偃匠已經勝券在握了。

——他好像完全不在意勝負。

老仆如此想著。

相府的氣機，漸漸肅殺了起來。文氣激蕩，無形的光華逆沖霄漢。絕大多數人都感覺不到這一重變化，但是，文位在身、道德澄澈的人，卻都心有所感。

宙弘光的文道，在被打磨。

大約消耗了太多心力，宙弘光終於是有些乏了。他也感覺得出，王崎雖然立論不凡，但是卻缺乏將這個題目打磨圓滿的文采。到了辯論後期，他已經有幾分“狡辯”的趨勢了。

大學問家揮揮手，道：“若是你肚子裏只有這點貨色，那這一場爭論，便沒有必要了。你所說的，我會考慮。”然後，他呼喊道：“生虞，送客。”

“喏！”老仆急急忙忙跑出來，站到王崎身邊，說道：“尊客請回吧，我家相爺要歇息了。”

王崎拱拱手，道：“多謝左相解惑之誼。但是，我最後還有一眼。”

“說便是了。”

“左相可曾聽聞‘偽君子’這個概念？”

“玉人之所患，患石之似玉者。”左相點了點頭：“道貌岸然，金玉其外之人，便是了。”

“偽君子之所以為偽君子，便是因為他們能夠口誦道德文章。”王崎拱拱手，拋下了最後一組問題：“那麽，偽君子頌出的道德文章，是否為錯？僅看其文，偽君子所頌揚的道德，與真君子的道德相差幾許？若是一種道德為偽君子所讚頌，又是否說明此種道德便是謬誤？”

宙弘光楞了一下，道：“知行不能合一，非是讀書人所為……”

王崎拱了拱手：“言盡於此。”

他似乎也沒有了辯論的性質，直接離開了。

王崎離開之後，宙弘光低頭沈思，不知道在想什麽。不一會兒，老仆生虞回轉，低聲道：“老爺，偃師已經離去了。”

“嗯。”宙弘光點了點頭，然後翻手取出一枚長條狀的禮器，道：“生虞，且拿著我的信物，明天帶我告假。明日的早朝，我便不去了。”

生虞大驚，道：“老爺，偃匠謬論層出不窮，為止氣壞了自己，或是亂了步子，可不值得……”

“非也。”宙弘光擺了擺手，道：“生虞，那個偃人，言語雖荒誕，但其論非謬。我需得好好思考，便要著成文章了。”

發憤著書，便是如此。心中有結，不以著書而抒發便不得志。

……………………………………………………………………

而另一邊，王崎則毫不掩飾自己的笑意。

“嗯，實證非常順利，現在，就看那個老頭的變化，等待最終結果了。”

王崎根本就沒有宙弘光爭辯的意思。或者說，他的“辯論”，只不過是一種為了達成某個目的的手段，而不是目的本身。

這一場辯論勝也好，敗也好，哪怕是在毓族歷史中淪為笑柄或者怪談，對於王崎來說都無所謂。

他真正的目的，就是向宙弘光傳達一個新的理念。

簡單來說，王崎僅僅是為了讓宙弘光知曉“客體論”或者說“作品論”的存在，僅此而已。

宙弘光知曉了“文學作品是客觀獨立的存在”這個觀點，就是王崎的成功。

老實說，王崎也不認為自己能夠簡單的駁倒宙弘光這位文壇泰鬥、赫學領袖。不然的話，整個文道世界還不如去吃屎。

甚至於說，他對自己根據“數學自有自在”而推演得出的“文學自有自在”，也不怎麽有信心。

就他自己的主觀體驗來說，文天祥寫《正氣歌》，和計算機排列出一模一樣的文字結構，最終得到的作品也是不同的東西。他也認為，文天祥自己就是自己作品的一個註腳。

王崎當然認為自己經過邏輯推演之後得出的“客體論”沒有問題，但是，若是連自己的主觀情感都說服不了，他也沒自信去說服宙弘光。

他畢竟不是專業的，也沒有時間打磨這個論點。

畢竟……

“這種不存在唯一答案的問題，最惡心了。”王崎用著人族的語言大聲說道。

不知不覺間，王崎就已經走到了人族的山莊。

“王崎道友，你可算回來了！”趙傳恩迎了出來，大聲說道：“你可算回來了啊，王崎道友。你知不知道，毓族出大事了？”

“什麽？”王崎一楞：“這個時間點還能出大事？”

“宙弘光那個老家夥啊！他剛才文氣升騰，恐有所得。”趙傳恩嘆了口氣：“毓族的天，怕是要變了。”

“我當什麽大事……”王崎咧嘴：“算了，跟你老師說一聲，說我就要去書房閉關一陣子了。若是宙弘光有了什麽新的作品，叫我一聲便是。”

說完，身形一閃，消失不見。

——嗯，他才不會說這是自己引發的呢。

當然，也慢不了多久。

第二天，怒氣沖沖的太仆風澤便上門問罪。

王崎當日拂了毓族幼帝的興致，便已然引起軒然大波。而此次他直接去赫學領袖宙弘光門前問道，那便不啻於引爆了炸藥。

特別是宙弘光文氣蒸騰，而第二日便告假在家，發憤著書。

臺學已然不如赫學。若是宙弘光因此而封神，赫學又添一尊萬世師表，央元百家，便連最後的陣地也守不住了。

特別還是這個節骨眼上。宙弘光本就是幼帝的授業恩師。若是宙弘光封聖，那麽他與幼帝的強弱立場就會反過來。

天子，不過是一朝的天子。聖人，卻是萬世的聖人。而有聖人為師，本身就是文道所鐘，氣運所鐘的體現。到時候，毓帝就算親政，也無法完全擺脫宙弘光的權威——不然，就是大逆不道。

這讓太仆風澤如何不怒，如何不氣？

尤其是宙弘光突破的最終契機，還是他引為奧援的偃人所贈。

——你你你……有這樣的契機，為什麽不先贈與我呢！

與此同時，遠在將神的王崎本體，則在對著自己的第二個分身做最終的調制。

依舊是以自身的細胞拼成，依舊植入了二級子網絡，依舊有獸機關嵌入。

不同的是，王崎對他做出了特化。這個分身，甚至比本體更加契合六道輪回法界。

王崎正小心的將神道之靈一點點的塞進這個分身。

就在這時，他感到了本體傳來的一點意念。

“居然……真的行？”

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