第二百一十三章 這個世界裏文科生也是有出路的
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聽了辰風的話之後，王崎沒有在第一時間表示反對或者驚異，而是問道：“辰風，你提出這個理論，依據是什麽？”
辰風道：“現有的神道研究。我的理論，能夠解釋一切現有的神道理論。”
王崎皺眉：“也就是說，現有理論也可以？”
辰風大方承認了：“他們認為，神祀、科儀都屬於類法術，將眾人心力集中投射到一人身上，是為神靈。”
王崎眉頭皺得更緊了。如無必要，勿增實體。如果存在兩個原理，它們都能解釋觀測到的事實，那麽就應該選擇簡單的那個，直到發現更多的證據。地心說就是就可以完美的解釋一切天文現象，在這套理論當中，地球恒定不動，太陽則是以一個極為覆雜的軌道繞著地球運轉，其他星球也是如此。每個行星循著本輪的小圓運行，而本輪的中心循著稱為均輪的大圓繞地球運行。這套理論也能解釋通，但是相對於地心說來說，覆雜度高了不止一兩個數量級。
對著神道理論來說，辰風提出的“宗教系統說”無疑是一個無必要的實體。
除非有證據表明，有一部分神道修法是現有理論無法解釋的，必須引入“宗教是系統”這個概念，不然的話辰風的假說永遠只是假說。
“有啊。”辰風早就成竹在胸：“聖嬰教的‘三重凈土’。”
聖嬰教乃是萬古第一神道。其最與眾不同的一點就是，這個宗教是沒有神靈修士的。就在一萬年前，羅浮玄清宮和皇極裂天道火拼之際，聖嬰教進行了一場前所未有的改變。有巫祝修士改變了教義教規，將神靈權能從神靈修士體內剝離出來，使得聖嬰之神成為一個獨立的存在，形而上的概念。
從此，聖嬰教的發展再也不用受神靈本身的限制。
而三重凈土。就是代替人格神存在的神國。
“從聖嬰教層出不窮的大乘修士來看，這個神國‘三重凈土’必然是一個實際存在的實體。但是，它卻不是已經發現的小千世界、洞天福地，更不是仙天那種實際存在的未知宇宙。”辰風指著天上：“之前的神道研究中，還沒有涉及‘三重凈土’的。現有的解釋是，那裏只不過是名為‘神靈’的靈體暫時開辟出來的空間。隨著聖嬰教覆滅，神靈敗亡而消失。”
“你在天物流轉之道上的造詣應該不低，所以也能夠明白吧？這個說法還與目前主流的時空理論、觀測現象有矛盾。但換個思路來看。若是這個匯集了神州萬民香火信力的實體，不是一個真正的神國凈土，而是一個系統的話呢？”
“有道理。”王崎點頭：“那麽人道呢？你打算如何研究人道？如何取得人道之力？”
“我開發出神道的記憶體。就是為了研究神道的系統，解析出神道取得神力的方法，並總結出神道的規律。另一方面，我也希望你和由嘉能夠幫我研究出人道的規律，最後，用人道的規律替換掉神道的規律，打造出前所未有的人道功法！”
“意外的很靠譜啊……”王崎驚異了一小下：“話說回來，你這個‘人道功法’。和古法之中的人道功法差別有點大，找得到研究方向或者說參考嗎？”
古法之中也有“人道功法”一說，但那多半都是帝王心法。皇極裂天道就是其中代表。這些人道功法和辰風所謂的人道功法，自是雲泥之別。
辰風點頭：“中古有儒門，有神通，可以文傳天下，再以傳天下之文殺人。也有劍修從傳揚千古的詩詞中煉出劍意，化入己身……你臉色怎麽有些古怪？”
王崎面色鐵青的搖搖頭：“沒什麽。就是突然覺得自己的世界觀受到了動搖。”
這裏……該不會是某個文科生的專屬位面吧？才氣在身，詩可殺敵。詞能滅軍，文章安天下的那個？那什麽。其實我文學修養很好的，有名的詩詞背得特別溜，能不能一天之內凝聚文宮文膽，一周之內口誅筆伐，判天子無道，以一敵國，然後一個月後“匹夫而為百世師一言而為萬世法”然後群聖共鳴，緊接著就去把雷劫度了成就陽神……
不過辰風的下一句話卻將他拉回現實：“當然，王崎，我也不想給你一個大大的畫餅，所以我也不瞞你，這個研究，還是有很大風險的。”
“首先，研究神道，這在仙盟之中稱得上禁忌了，得到的支持不會太多，能夠加借鑒的前人研究更少。”
“其次，人道詭譎，難以以算學建模。我與由嘉之前傾盡全力，也未能找到關鍵的變量。”
王崎伸手：“給我你們現在的研究成果——這也是我的權利之一吧？”
辰風遞出了厚厚的一個冊子。王崎翻了翻，裏面的內容為神州人口、糧食年產、工商數目、稅收等種種數據，很多很雜。就在他翻看這份“成果”的時候，陳由嘉也一臉忸怩的取出一張紙，踟躕許久才將之遞出。
王崎接過來看了，發現是概率論的一些嘗試。
陳由嘉扭過頭去，道：“人道變革太過覆雜，我的意思是先攻概率求得一個近似的東西，再一步步精確，去掉不確定性。”
由於理論工具的不充分和古典概率定義自身的缺陷，神州很少將概率納入理論的考量。
這些東西……距離切比雪夫大數定律卻還有很遠的距離。
王崎分別和薄筱雅、陳由嘉兩人研究概率論，與薄筱雅合作“發現”的泊松大數定律早就發表了，但是這邊卻遲遲沒有進展，這讓陳由嘉覺得非常不快。
王崎卻是在心中微微嘆息。數學研究始終是以年味單位的。別看地球高中是教的初級概率論簡單，光是一個“放回”或“不放回”的抽簽就讓概率論的開創者思考的好些年。
薄筱雅本身天賦超群，又有自己的引導，才能在短時間內在薄家算學的基礎上翻開新篇。而陳由嘉這個，則是自成一脈的新篇，王崎也不敢太過加快進度，以免遭到猜忌。
然後……
王崎又看向辰風給出的那個厚冊子。
這個才是真正的麻煩。()
ps：臨近中秋，這兩日陪家裏老人的時間多了些，不好意思。明日開始穩定三更。
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辰風道：“現有的神道研究。我的理論，能夠解釋一切現有的神道理論。”
王崎皺眉：“也就是說，現有理論也可以？”
辰風大方承認了：“他們認為，神祀、科儀都屬於類法術，將眾人心力集中投射到一人身上，是為神靈。”
王崎眉頭皺得更緊了。如無必要，勿增實體。如果存在兩個原理，它們都能解釋觀測到的事實，那麽就應該選擇簡單的那個，直到發現更多的證據。地心說就是就可以完美的解釋一切天文現象，在這套理論當中，地球恒定不動，太陽則是以一個極為覆雜的軌道繞著地球運轉，其他星球也是如此。每個行星循著本輪的小圓運行，而本輪的中心循著稱為均輪的大圓繞地球運行。這套理論也能解釋通，但是相對於地心說來說，覆雜度高了不止一兩個數量級。
對著神道理論來說，辰風提出的“宗教系統說”無疑是一個無必要的實體。
除非有證據表明，有一部分神道修法是現有理論無法解釋的，必須引入“宗教是系統”這個概念，不然的話辰風的假說永遠只是假說。
“有啊。”辰風早就成竹在胸：“聖嬰教的‘三重凈土’。”
聖嬰教乃是萬古第一神道。其最與眾不同的一點就是，這個宗教是沒有神靈修士的。就在一萬年前，羅浮玄清宮和皇極裂天道火拼之際，聖嬰教進行了一場前所未有的改變。有巫祝修士改變了教義教規，將神靈權能從神靈修士體內剝離出來，使得聖嬰之神成為一個獨立的存在，形而上的概念。
從此，聖嬰教的發展再也不用受神靈本身的限制。
而三重凈土。就是代替人格神存在的神國。
“從聖嬰教層出不窮的大乘修士來看，這個神國‘三重凈土’必然是一個實際存在的實體。但是，它卻不是已經發現的小千世界、洞天福地，更不是仙天那種實際存在的未知宇宙。”辰風指著天上：“之前的神道研究中，還沒有涉及‘三重凈土’的。現有的解釋是，那裏只不過是名為‘神靈’的靈體暫時開辟出來的空間。隨著聖嬰教覆滅，神靈敗亡而消失。”
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“有道理。”王崎點頭：“那麽人道呢？你打算如何研究人道？如何取得人道之力？”
“我開發出神道的記憶體。就是為了研究神道的系統，解析出神道取得神力的方法，並總結出神道的規律。另一方面，我也希望你和由嘉能夠幫我研究出人道的規律，最後，用人道的規律替換掉神道的規律，打造出前所未有的人道功法！”
“意外的很靠譜啊……”王崎驚異了一小下：“話說回來，你這個‘人道功法’。和古法之中的人道功法差別有點大，找得到研究方向或者說參考嗎？”
古法之中也有“人道功法”一說，但那多半都是帝王心法。皇極裂天道就是其中代表。這些人道功法和辰風所謂的人道功法，自是雲泥之別。
辰風點頭：“中古有儒門，有神通，可以文傳天下，再以傳天下之文殺人。也有劍修從傳揚千古的詩詞中煉出劍意，化入己身……你臉色怎麽有些古怪？”
王崎面色鐵青的搖搖頭：“沒什麽。就是突然覺得自己的世界觀受到了動搖。”
這裏……該不會是某個文科生的專屬位面吧？才氣在身，詩可殺敵。詞能滅軍，文章安天下的那個？那什麽。其實我文學修養很好的，有名的詩詞背得特別溜，能不能一天之內凝聚文宮文膽，一周之內口誅筆伐，判天子無道，以一敵國，然後一個月後“匹夫而為百世師一言而為萬世法”然後群聖共鳴，緊接著就去把雷劫度了成就陽神……
不過辰風的下一句話卻將他拉回現實：“當然，王崎，我也不想給你一個大大的畫餅，所以我也不瞞你，這個研究，還是有很大風險的。”
“首先，研究神道，這在仙盟之中稱得上禁忌了，得到的支持不會太多，能夠加借鑒的前人研究更少。”
“其次，人道詭譎，難以以算學建模。我與由嘉之前傾盡全力，也未能找到關鍵的變量。”
王崎伸手：“給我你們現在的研究成果——這也是我的權利之一吧？”
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王崎接過來看了，發現是概率論的一些嘗試。
陳由嘉扭過頭去，道：“人道變革太過覆雜，我的意思是先攻概率求得一個近似的東西，再一步步精確，去掉不確定性。”
由於理論工具的不充分和古典概率定義自身的缺陷，神州很少將概率納入理論的考量。
這些東西……距離切比雪夫大數定律卻還有很遠的距離。
王崎分別和薄筱雅、陳由嘉兩人研究概率論，與薄筱雅合作“發現”的泊松大數定律早就發表了，但是這邊卻遲遲沒有進展，這讓陳由嘉覺得非常不快。
王崎卻是在心中微微嘆息。數學研究始終是以年味單位的。別看地球高中是教的初級概率論簡單，光是一個“放回”或“不放回”的抽簽就讓概率論的開創者思考的好些年。
薄筱雅本身天賦超群，又有自己的引導，才能在短時間內在薄家算學的基礎上翻開新篇。而陳由嘉這個，則是自成一脈的新篇，王崎也不敢太過加快進度，以免遭到猜忌。
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