第09章 相遇是偶然(6)
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更新時間2014-4-11 9:38:24 字數:2578
(6)
catkiller驚愕地凝視屏幕:“名字真有那麽神吶?那我的名字好嗎?”
“藏族人民十分喜愛的一種民間歌舞叫‘弦子’,還有個叫巴塘的地方被人們譽為‘弦子的故鄉’。巴塘弦子,藏語叫‘諧’,是歌舞的意思,全稱‘嘎諧’,意為圓圈舞,西藏人稱之為‘康諧’,即‘康巴人跳的舞’,迄今有一千多年的歷史;她的故鄉在四川省甘孜藏族自治州巴塘縣,因此得名。‘巴塘弦子’的原型還可以追溯到遠古時期的‘歌卓’。
姓名,傳達著天地之玄機,你的姓名決定了你的命運。”
“歌卓?弦子?怎麽來的?我好想聽啊!”
“早在戰國時期,巴塘隸屬白狼古國。當時生產力十分低下,面對大自然的風霜雪雨等各種自然災害,人們毫無辦法,於是迷信鬼神、信仰祖先、崇拜圖騰,便產生了一種叫‘歌卓’的祭祀舞蹈。每當集體祭祀時,參加者由年長者排頭,自然分成兩排,不論男女,互相牽手或搭抱,彎腰垂首,圍著篝火舞蹈。‘蠻夷所處’,‘冬多霜雪,夏多和雨,寒溫時適’不僅是對巴塘自然環境的寫照,也是白狼羌人跳歌卓舞最古老的歌詞。
後來到了唐代,‘歌卓’逐漸深入到人民群眾當中,成為在生產勞動之餘、時令佳節之期、婚喪嫁娶之時所跳的集體舞蹈。隊形也由兩排變為圓圈,舞姿由彎腰垂首變為手舞足蹈,人們稱之為‘嘎諧’(圓圈舞),這便是巴塘弦子的雛形。
經宋元兩代到明清兩朝,‘嘎諧’在巴塘得以迅速發展,特別是在清康熙年間,川滇藏陜等省的漢、回、藏等各族商人到巴塘經商,促進了巴塘縣地方經濟的發展,加之茶馬古道的興盛,使巴塘成為多民族文化交匯的走廊,這時的‘嘎諧’在充分吸取其它藝術特長的基礎上完全成熟,成為藏區獨樹一幟的民間歌舞藝術一一巴塘弦子。
巴塘弦子形成後,最初沒有樂器伴奏。清光緒三十二年(公元l906年),趙爾豐在巴塘改土歸流後,因往來巴塘的商旅甚多,文化交流頻繁,於是巴塘弦子在原來歌舞的基礎上,吸收外來歌舞的長處,開始試用樂器伴奏,從而使巴塘弦子風韻獨具,並在康巴地區乃至整個藏區開始流傳。”
“慢點……問個問題哎……巴塘弦子使用什麽樂器啊?”
“巴塘弦子的樂器為胡琴。其第一把胡琴是一個弦子藝人用牦牛角做琴筒,用羊皮蒙琴面,用枝條做拉弓,用馬尾做弓弦和琴弦制作而成的。後來,有人將牛角琴筒改為圓木琴筒而流傳至今。琴頭多由龍頭或寶塔頂裝飾,意寓吉祥。這種胡琴音質純正,音量厚重,音色深沈,既適合於行進間跳動時拉奏,又易於制作,深受琴手的喜愛。”
“那,很出名嗎?”
“弦子在巴塘非常普及,城鄉各地男女老少沒有不會跳的。他們除在勞動之餘、時令佳節、朋友聚會、耍壩子時盡情歌舞外,還在婚喪嫁娶、開張營業、喬遷新居、祝壽賀歲之時以跳弦子為主人支撐場面。在巴塘,無論是城鎮還是鄉村,無論是耄耋之年的老人還是三歲孩童,只要一聽到胡琴聲就會忘情地跑去結隊歡舞,圍著篝火或火塘,跳個通霄達旦,甚至跳上幾天幾夜也絲毫沒有倦意。人們常說,巴塘人‘會說話就會唱歌,會走路就會跳舞’,可以說弦子已滲透到生活的每一個角落,影響著每一位巴塘人的生活和心態。”
“這麽有影響力哦……我也要不丟名字的臉,嘿嘿。”
“支持你。”
“?,它的特點是什麽呢?”catkiller簡單的一個微笑,給PC那頭的太陽星辰有種特別的成就感。
太陽星辰頓了頓,擺正下自己的姿勢,繼續在鍵盤上賣弄、吹水。
“巴塘弦子歌舞是集詩、琴、歌、舞於一體的綜合藝術,歌舞以琴手為核心,整個舞蹈的節奏由琴手掌握,跳弦子歌舞必有藏二胡伴奏。
跳巴塘弦子舞不受人數和場地限制,在弦胡手的帶領下,男性在前,女性在後,並按能歌善舞者及長者在前的習慣排列,按順時針方向圍成圓圈且按順時針方向舞動;領舞的弦胡手是控制節奏和整場弦子舞高低潮的主導者。弦子舞開始時,由領舞的弦胡手引入,所有的參舞者按照這個曲子特定的舞步隨節奏翩翩起舞,邊舞邊唱,循環反覆,舞曲的速度由慢逐漸加快,把舞曲推向高.潮,一場弦子舞結束時,所有參舞者齊聲高喊‘諧亞’,意即跳得好,跳得盡興。在稍作休息後,當領舞的弦胡手拉起另一首曲子時,參舞者再次翩翩起舞,如此一曲曲跳下去,直至弦子舞會結束。”
“有唱嗎?怎麽唱呢?有什麽曲風和舞姿呢?”
“當然有啦……巴塘弦子的唱詞內容可分為七種類型:祭歌、團聚歌、風土人情歌、婚嫁歡歌、情歌、悲歌、祝福歌,其中有六字一句、四句一組的;有八字一句、兩句一組的,每首歌詞都可以放進任何一支弦子曲調中舞唱。弦子曲調優美,短小精悍,節奏整齊,易唱易記。女性舞姿以柔美見長,男性舞姿柔中剛勁豪放。與藏區其它地方的弦子相比,巴塘弦子最突出的特點是更加輕盈抒情、優美典雅,主要體現在曲調旋律、弦胡拉奏手法和舞蹈姿勢上。
從曲調旋律上講,巴塘弦子突出藏區典型農耕文化的細膩、註重柔和多變,優美抒情的特點,從漢族和其它少數民族音樂中汲取了適合自身需要的元素和手法,形成了自己特有的風格。一是音域寬廣,旋律變化更加豐富細膩,調子多為6調式、5調式、2調式,也往往有幾種調式交替出現。二是裝飾音用得相對較多,某些樂句的尾部,別的地方不加裝飾音或只加一個裝飾音,而巴塘弦子卻加有兩個裝飾音,第二個裝飾音時值很短(多為三十二分音符或六十四分音符),或上揚或下滑,不僅使曲調更加優美,而且也更加抒情。三是從節奏速度上講,巴塘弦子旋律由慢到快,節奏優揚,充分體現其典雅風格。
從二胡的拉奏上看,巴塘弦子技巧更豐富更講究。先說按弦的指位,用的是第一指節的中部或第一指節與第二指節之間的位置來按弦,比通常的弦胡手用第二與第三指節之間的位置來按弦,手指靈活得多;再看弦胡拉奏的把位,巴塘弦子的弦胡手通常不換把位,碰上樂曲出現比第一個把位最高音還高時,是將小指和無名指下移至所需位置來按弦,這樣難度更大,效果卻更明顯;在空弦的節奏性指顫音上,巴塘弦子用得很多,不僅在樂句尾部加裝飾性節奏時用,在樂句中某個過度音上也適時地加上短暫的指顫音,用得很巧,為曲子增色不少。
從舞姿上講,巴塘弦子的舞者身姿端莊,擡頭挺胸,有彎腰的動作時,也保持上半身的挺直。長袖是其一大特點,舞動長袖使其有翩然之感,雙臂舞動幅度就大,因而有舒展飄逸之美。其它地區的弦子,雙臂舞動是隨音樂節拍有明顯的停頓動作,而巴塘弦子則不停頓,講究行雲流水般的優美流暢感。巴塘弦子踏步、擦步、跨腿步、前點步等舞步也非常輕盈優美,有流暢感。”
弦子的夢想在腦海裏打轉:“我有一天一定要把弦子發揚光大。”
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“藏族人民十分喜愛的一種民間歌舞叫‘弦子’,還有個叫巴塘的地方被人們譽為‘弦子的故鄉’。巴塘弦子,藏語叫‘諧’,是歌舞的意思,全稱‘嘎諧’,意為圓圈舞,西藏人稱之為‘康諧’,即‘康巴人跳的舞’,迄今有一千多年的歷史;她的故鄉在四川省甘孜藏族自治州巴塘縣,因此得名。‘巴塘弦子’的原型還可以追溯到遠古時期的‘歌卓’。
姓名,傳達著天地之玄機,你的姓名決定了你的命運。”
“歌卓?弦子?怎麽來的?我好想聽啊!”
“早在戰國時期,巴塘隸屬白狼古國。當時生產力十分低下,面對大自然的風霜雪雨等各種自然災害,人們毫無辦法,於是迷信鬼神、信仰祖先、崇拜圖騰,便產生了一種叫‘歌卓’的祭祀舞蹈。每當集體祭祀時,參加者由年長者排頭,自然分成兩排,不論男女,互相牽手或搭抱,彎腰垂首,圍著篝火舞蹈。‘蠻夷所處’,‘冬多霜雪,夏多和雨,寒溫時適’不僅是對巴塘自然環境的寫照,也是白狼羌人跳歌卓舞最古老的歌詞。
後來到了唐代,‘歌卓’逐漸深入到人民群眾當中,成為在生產勞動之餘、時令佳節之期、婚喪嫁娶之時所跳的集體舞蹈。隊形也由兩排變為圓圈,舞姿由彎腰垂首變為手舞足蹈,人們稱之為‘嘎諧’(圓圈舞),這便是巴塘弦子的雛形。
經宋元兩代到明清兩朝,‘嘎諧’在巴塘得以迅速發展,特別是在清康熙年間,川滇藏陜等省的漢、回、藏等各族商人到巴塘經商,促進了巴塘縣地方經濟的發展,加之茶馬古道的興盛,使巴塘成為多民族文化交匯的走廊,這時的‘嘎諧’在充分吸取其它藝術特長的基礎上完全成熟,成為藏區獨樹一幟的民間歌舞藝術一一巴塘弦子。
巴塘弦子形成後,最初沒有樂器伴奏。清光緒三十二年(公元l906年),趙爾豐在巴塘改土歸流後,因往來巴塘的商旅甚多,文化交流頻繁,於是巴塘弦子在原來歌舞的基礎上,吸收外來歌舞的長處,開始試用樂器伴奏,從而使巴塘弦子風韻獨具,並在康巴地區乃至整個藏區開始流傳。”
“慢點……問個問題哎……巴塘弦子使用什麽樂器啊?”
“巴塘弦子的樂器為胡琴。其第一把胡琴是一個弦子藝人用牦牛角做琴筒,用羊皮蒙琴面,用枝條做拉弓,用馬尾做弓弦和琴弦制作而成的。後來,有人將牛角琴筒改為圓木琴筒而流傳至今。琴頭多由龍頭或寶塔頂裝飾,意寓吉祥。這種胡琴音質純正,音量厚重,音色深沈,既適合於行進間跳動時拉奏,又易於制作,深受琴手的喜愛。”
“那,很出名嗎?”
“弦子在巴塘非常普及,城鄉各地男女老少沒有不會跳的。他們除在勞動之餘、時令佳節、朋友聚會、耍壩子時盡情歌舞外,還在婚喪嫁娶、開張營業、喬遷新居、祝壽賀歲之時以跳弦子為主人支撐場面。在巴塘,無論是城鎮還是鄉村,無論是耄耋之年的老人還是三歲孩童,只要一聽到胡琴聲就會忘情地跑去結隊歡舞,圍著篝火或火塘,跳個通霄達旦,甚至跳上幾天幾夜也絲毫沒有倦意。人們常說,巴塘人‘會說話就會唱歌,會走路就會跳舞’,可以說弦子已滲透到生活的每一個角落,影響著每一位巴塘人的生活和心態。”
“這麽有影響力哦……我也要不丟名字的臉,嘿嘿。”
“支持你。”
“?,它的特點是什麽呢?”catkiller簡單的一個微笑,給PC那頭的太陽星辰有種特別的成就感。
太陽星辰頓了頓,擺正下自己的姿勢,繼續在鍵盤上賣弄、吹水。
“巴塘弦子歌舞是集詩、琴、歌、舞於一體的綜合藝術,歌舞以琴手為核心,整個舞蹈的節奏由琴手掌握,跳弦子歌舞必有藏二胡伴奏。
跳巴塘弦子舞不受人數和場地限制,在弦胡手的帶領下,男性在前,女性在後,並按能歌善舞者及長者在前的習慣排列,按順時針方向圍成圓圈且按順時針方向舞動;領舞的弦胡手是控制節奏和整場弦子舞高低潮的主導者。弦子舞開始時,由領舞的弦胡手引入,所有的參舞者按照這個曲子特定的舞步隨節奏翩翩起舞,邊舞邊唱,循環反覆,舞曲的速度由慢逐漸加快,把舞曲推向高.潮,一場弦子舞結束時,所有參舞者齊聲高喊‘諧亞’,意即跳得好,跳得盡興。在稍作休息後,當領舞的弦胡手拉起另一首曲子時,參舞者再次翩翩起舞,如此一曲曲跳下去,直至弦子舞會結束。”
“有唱嗎?怎麽唱呢?有什麽曲風和舞姿呢?”
“當然有啦……巴塘弦子的唱詞內容可分為七種類型:祭歌、團聚歌、風土人情歌、婚嫁歡歌、情歌、悲歌、祝福歌,其中有六字一句、四句一組的;有八字一句、兩句一組的,每首歌詞都可以放進任何一支弦子曲調中舞唱。弦子曲調優美,短小精悍,節奏整齊,易唱易記。女性舞姿以柔美見長,男性舞姿柔中剛勁豪放。與藏區其它地方的弦子相比,巴塘弦子最突出的特點是更加輕盈抒情、優美典雅,主要體現在曲調旋律、弦胡拉奏手法和舞蹈姿勢上。
從曲調旋律上講,巴塘弦子突出藏區典型農耕文化的細膩、註重柔和多變,優美抒情的特點,從漢族和其它少數民族音樂中汲取了適合自身需要的元素和手法,形成了自己特有的風格。一是音域寬廣,旋律變化更加豐富細膩,調子多為6調式、5調式、2調式,也往往有幾種調式交替出現。二是裝飾音用得相對較多,某些樂句的尾部,別的地方不加裝飾音或只加一個裝飾音,而巴塘弦子卻加有兩個裝飾音,第二個裝飾音時值很短(多為三十二分音符或六十四分音符),或上揚或下滑,不僅使曲調更加優美,而且也更加抒情。三是從節奏速度上講,巴塘弦子旋律由慢到快,節奏優揚,充分體現其典雅風格。
從二胡的拉奏上看,巴塘弦子技巧更豐富更講究。先說按弦的指位,用的是第一指節的中部或第一指節與第二指節之間的位置來按弦,比通常的弦胡手用第二與第三指節之間的位置來按弦,手指靈活得多;再看弦胡拉奏的把位,巴塘弦子的弦胡手通常不換把位,碰上樂曲出現比第一個把位最高音還高時,是將小指和無名指下移至所需位置來按弦,這樣難度更大,效果卻更明顯;在空弦的節奏性指顫音上,巴塘弦子用得很多,不僅在樂句尾部加裝飾性節奏時用,在樂句中某個過度音上也適時地加上短暫的指顫音,用得很巧,為曲子增色不少。
從舞姿上講,巴塘弦子的舞者身姿端莊,擡頭挺胸,有彎腰的動作時,也保持上半身的挺直。長袖是其一大特點,舞動長袖使其有翩然之感,雙臂舞動幅度就大,因而有舒展飄逸之美。其它地區的弦子,雙臂舞動是隨音樂節拍有明顯的停頓動作,而巴塘弦子則不停頓,講究行雲流水般的優美流暢感。巴塘弦子踏步、擦步、跨腿步、前點步等舞步也非常輕盈優美,有流暢感。”
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