第一章：教育
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第一章：教育
黑暗中，聽到老者的話，蘇布冬自覺自己做的還算不錯，不想回應，於是在老者說完話後對以沈默。
“怎麽，不相信？”老者嘿笑道。
“”換回得還是沈默。
“堂堂蘇家兒郎，遇到屁大點事情就一蹶不振？”老者嗤笑道。“還是說信不過我是來幫你的？”
“後者。”蘇布冬松口道。
“小子，一看你行走江湖經驗就不足，你是不是剛才把那華人當成自己人了？我洪門弟子行走江湖最重要的是什麽？自然有一套規矩，難道沒人教過你春典？”
蘇布冬這才想起來當初陳八兩教自己的春典，其實就是黑幫切口，不過這些話大多被他拿來在相聲裏玩梗用了。
“一結紅門二結兄，當天盟誓表真情。長沙灣口連天近，渡過烏龍見太平。銅鐵成橋兄弟過，橋心望見綠楊城。松柏桃李分左右，忠節紅花結義亭。忠義堂前兄弟坐，城中點起百萬兵。”
老者又說了幾個切口，都對的上，蘇布冬這才相信老者是自己人。
“沒請教閣下是”蘇布冬一躍而起，恭敬說道。
“江湖相逢，說那些沒用的幹嘛？”老人沒好氣道：“你到底要不要聽這件事你錯在哪裏了？”
“真心向前輩請教。”蘇布冬說道。
“指教說不上，老朽殘軀，也是偶然為之，我就跟你細細分說這其中關竅”
老者細細分析這件事對方做事的不嚴謹之處和種種不合理之處，又跟蘇布冬說了遇到這種事最好的方法應該是怎樣的。老者告訴蘇布冬，當時最少有七八種應對之法，而蘇布冬偏偏選擇了最難的那種。
“相信米國法律，倒不如說相信那幫靠你賺錢的律師來的貼切。”
聽著老者與他分說這樁陷害之事，蘇布冬頓覺自己江湖經驗淺薄至極。
時間很長，老者從這樁事又聊到了其他，比如他為何而來。
“蕭老二說你志在推廣華夏化，從身立意很好，我且問問你：子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”，孔子所說成人，何解？”
這倒像是老師考校學生了。
蘇布冬答道：“成人之說，古人解為全人，意為完美無缺，不過全的意思我就不大清楚了。”蘇布冬知道這段話出自論語，但知識也就僅限於知道成人不是東瀛動作片的意思。
老人在暗中點頭，知道這點就已經很了不起了。蘇布冬卻不察。
老人道：“不錯，聖人說要成為全才太難，有點智謀，知識淵博不夠；知識清高，廉潔，清心寡欲不夠；有德操，智慧修養也不足；有勇有謀還不夠，還要有藝術的境界，高尚的人格，這才能成為一個全人，而且不忘平生之言。”
“不忘初心，方得始終。”蘇布冬突然說道。
“這八個字倒是精辟。”老者說道：“華嚴宗四祖澄觀在華嚴經疏解釋中：初心為始，正覺為終。，大方等大集經也講菩薩心始心終，所謂心始即初發心。從最初的發心到最終的成佛，此心是不變的，所以華嚴經主張初發心即成正覺。你的這個不忘初心，與孔聖人所提久不忘平生之言有許多相似之處，倒是妙語偶得，難得難得。”老者搖頭晃腦說道。
“看歷史可以看懂現代，如孔子說溫故而知新，所以現代同樣可以見證歷史。現在許多人張口便說米國如何如何好，華夏如何如何壞，何其荒謬！外國人難道就不是人了，就沒有七情六欲了？人同此心，心同此理，凡是人，感情思想都是一樣的，只是表達的方式不同。比如你跟外國人說道德，外國人聽不懂華夏的道德為何物，但是你要跟他們說價值，他們就會恍然。所以中外只有語境不同，絕無感情思想不同。”
蘇布冬聽得這一番話，發覺老者隱隱有規勸教導自己之意，於是時不時插上兩句後世見解，竟與老者觀點有異同之處。這可搔到老者癢處，竟是對蘇布冬越聊越多。
“不怕跟你透個底，”老者聲音突然嚴肅起來：“原本蕭老二請我出山，是想讓我來監獄中指點你一二，他說時間緊，可我是不願意來的，寧願在家裏等一把殘軀老去也不願教一個只會打架，卻墨不通的家夥，還好我的擔心是多餘的，你根本就是最聰明的那個。現在就算你反對，我也要把一些平生所學跟你說上一些了。”
一個願意教，一個願意學，不知外面時間過了多久，小黑屋的房門打開，兩人隨即住口不談。
“傑克蘇，你可以出來了。”一個白人警察走進來，語氣不善的看著蘇布冬。
蘇布冬問道：“隔壁的老人怎麽辦？他年級可大了。”
“什麽老人不老人，他還要再關一段時間！”獄警有些不耐煩說道。
“他要是再被關裏面，我也不想出去了。”蘇布冬察言觀色，發現這獄警神色有些緊張，更加堅定了他的信心。
“那你繼續關著吧。”獄警沒好氣的將門一摔，又把蘇布冬關在了小黑屋裏面。
“你是不是傻？能早點出去多好？”這裏隔音不好，剛才老人把蘇布冬和獄警的對話都聽見了。其實他嘴上如此說，但心中還是有感動在。
只是心中的感動說到嘴上，卻變了另外的語言。
“你在這裏面，我在外面，我不得勁。”雖然兩人因為討論忘了時間，但是這小黑屋陰冷潮濕，人待久了肯定會待出毛病。
“好。”老人不再堅持什麽：“我們剛才說到了顏淵問仁，聖人回答：克己覆禮為仁。一日克己覆禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？，這段話你怎麽看？”
“孔子回答弟子，什麽是仁，而克己覆禮就叫做仁。”蘇布冬照字面解釋道。
老人笑道：“你這叫望生義，過去佛學禪宗有個說法，叫做依解義，三世佛冤，只照字去理解佛的思想，那麽過去的佛，現在的佛，未來的佛都要說一句我冤枉啊，我並不是這個意思！換句話說，我們要通過語言的內涵來找出思想、道理的真諦。仁是孔聖人的思想中心，歷代以來結識很多，特別是宋理學家，就愛講這個仁，但是宋理學家嘴中的仁，跟孔子的原義差的遠了，他們左邊偷了佛家，右邊偷了老莊的，融會了一下邊據為己有。”
蘇布冬這才知道，融梗這種事，不光現代會有，就連古代都不能免俗。
“所以宋人解讀孔子思想，是大有問題的。”老人說道。
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黑暗中，聽到老者的話，蘇布冬自覺自己做的還算不錯，不想回應，於是在老者說完話後對以沈默。
“怎麽，不相信？”老者嘿笑道。
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“堂堂蘇家兒郎，遇到屁大點事情就一蹶不振？”老者嗤笑道。“還是說信不過我是來幫你的？”
“後者。”蘇布冬松口道。
“小子，一看你行走江湖經驗就不足，你是不是剛才把那華人當成自己人了？我洪門弟子行走江湖最重要的是什麽？自然有一套規矩，難道沒人教過你春典？”
蘇布冬這才想起來當初陳八兩教自己的春典，其實就是黑幫切口，不過這些話大多被他拿來在相聲裏玩梗用了。
“一結紅門二結兄，當天盟誓表真情。長沙灣口連天近，渡過烏龍見太平。銅鐵成橋兄弟過，橋心望見綠楊城。松柏桃李分左右，忠節紅花結義亭。忠義堂前兄弟坐，城中點起百萬兵。”
老者又說了幾個切口，都對的上，蘇布冬這才相信老者是自己人。
“沒請教閣下是”蘇布冬一躍而起，恭敬說道。
“江湖相逢，說那些沒用的幹嘛？”老人沒好氣道：“你到底要不要聽這件事你錯在哪裏了？”
“真心向前輩請教。”蘇布冬說道。
“指教說不上，老朽殘軀，也是偶然為之，我就跟你細細分說這其中關竅”
老者細細分析這件事對方做事的不嚴謹之處和種種不合理之處，又跟蘇布冬說了遇到這種事最好的方法應該是怎樣的。老者告訴蘇布冬，當時最少有七八種應對之法，而蘇布冬偏偏選擇了最難的那種。
“相信米國法律，倒不如說相信那幫靠你賺錢的律師來的貼切。”
聽著老者與他分說這樁陷害之事，蘇布冬頓覺自己江湖經驗淺薄至極。
時間很長，老者從這樁事又聊到了其他，比如他為何而來。
“蕭老二說你志在推廣華夏化，從身立意很好，我且問問你：子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”，孔子所說成人，何解？”
這倒像是老師考校學生了。
蘇布冬答道：“成人之說，古人解為全人，意為完美無缺，不過全的意思我就不大清楚了。”蘇布冬知道這段話出自論語，但知識也就僅限於知道成人不是東瀛動作片的意思。
老人在暗中點頭，知道這點就已經很了不起了。蘇布冬卻不察。
老人道：“不錯，聖人說要成為全才太難，有點智謀，知識淵博不夠；知識清高，廉潔，清心寡欲不夠；有德操，智慧修養也不足；有勇有謀還不夠，還要有藝術的境界，高尚的人格，這才能成為一個全人，而且不忘平生之言。”
“不忘初心，方得始終。”蘇布冬突然說道。
“這八個字倒是精辟。”老者說道：“華嚴宗四祖澄觀在華嚴經疏解釋中：初心為始，正覺為終。，大方等大集經也講菩薩心始心終，所謂心始即初發心。從最初的發心到最終的成佛，此心是不變的，所以華嚴經主張初發心即成正覺。你的這個不忘初心，與孔聖人所提久不忘平生之言有許多相似之處，倒是妙語偶得，難得難得。”老者搖頭晃腦說道。
“看歷史可以看懂現代，如孔子說溫故而知新，所以現代同樣可以見證歷史。現在許多人張口便說米國如何如何好，華夏如何如何壞，何其荒謬！外國人難道就不是人了，就沒有七情六欲了？人同此心，心同此理，凡是人，感情思想都是一樣的，只是表達的方式不同。比如你跟外國人說道德，外國人聽不懂華夏的道德為何物，但是你要跟他們說價值，他們就會恍然。所以中外只有語境不同，絕無感情思想不同。”
蘇布冬聽得這一番話，發覺老者隱隱有規勸教導自己之意，於是時不時插上兩句後世見解，竟與老者觀點有異同之處。這可搔到老者癢處，竟是對蘇布冬越聊越多。
“不怕跟你透個底，”老者聲音突然嚴肅起來：“原本蕭老二請我出山，是想讓我來監獄中指點你一二，他說時間緊，可我是不願意來的，寧願在家裏等一把殘軀老去也不願教一個只會打架，卻墨不通的家夥，還好我的擔心是多餘的，你根本就是最聰明的那個。現在就算你反對，我也要把一些平生所學跟你說上一些了。”
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蘇布冬問道：“隔壁的老人怎麽辦？他年級可大了。”
“什麽老人不老人，他還要再關一段時間！”獄警有些不耐煩說道。
“他要是再被關裏面，我也不想出去了。”蘇布冬察言觀色，發現這獄警神色有些緊張，更加堅定了他的信心。
“那你繼續關著吧。”獄警沒好氣的將門一摔，又把蘇布冬關在了小黑屋裏面。
“你是不是傻？能早點出去多好？”這裏隔音不好，剛才老人把蘇布冬和獄警的對話都聽見了。其實他嘴上如此說，但心中還是有感動在。
只是心中的感動說到嘴上，卻變了另外的語言。
“你在這裏面，我在外面，我不得勁。”雖然兩人因為討論忘了時間，但是這小黑屋陰冷潮濕，人待久了肯定會待出毛病。
“好。”老人不再堅持什麽：“我們剛才說到了顏淵問仁，聖人回答：克己覆禮為仁。一日克己覆禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？，這段話你怎麽看？”
“孔子回答弟子，什麽是仁，而克己覆禮就叫做仁。”蘇布冬照字面解釋道。
老人笑道：“你這叫望生義，過去佛學禪宗有個說法，叫做依解義，三世佛冤，只照字去理解佛的思想，那麽過去的佛，現在的佛，未來的佛都要說一句我冤枉啊，我並不是這個意思！換句話說，我們要通過語言的內涵來找出思想、道理的真諦。仁是孔聖人的思想中心，歷代以來結識很多，特別是宋理學家，就愛講這個仁，但是宋理學家嘴中的仁，跟孔子的原義差的遠了，他們左邊偷了佛家，右邊偷了老莊的，融會了一下邊據為己有。”
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