第一章：國產動畫再出發
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第一章：國產動畫再出發
80年代的國產動畫，跟低幼沾不上任何關系，更像是“實驗性”作品。
一大批畫風、內容都不是那麽適宜孩子看的動畫紛紛面世。
這既是當時歷史條件下，一大批作者對於經歷一個特殊時間段後藝術創作力的爆發。也是因為政策上的寬松讓創作者有充分的自由。
《天書奇譚》的播出，在80年代末，並不算特別起眼的浪花。但是偏偏精美的人物設定，驚心動魄的動作場景分鏡，無一不是在告訴國人，這是一個不一樣的動畫。
迅速的，這部動畫在全國範圍內刮起一陣旋風。
不少人看過第一集之後，早早的在電視機前守著等待著第二集的播出。
在第十集的時候，不能說是萬人空巷，但初中以下的孩子，大多會跑到其他人家中蹲守在電視機前看一集動畫。
所有孩子都在討論天書裏面的道法究竟還有哪些。
水法、火法、雷法究竟哪種法術更厲害。
男生們在討論蛋生和上官佐助到底誰更厲害。
女生們在討論寧次和佐助誰更帥。
而大人們也在關註、探討。這樣一部動畫片的出現，究竟是好事還是壞事。
還是是好在哪，不好又不好在哪。
專家和學者在報紙上撰文，有讚美的，有批評的。
一時間，這部動畫片竟然成了一個爭論的載體。爭論的核心是：中華文化到底是進步的還是腐朽的？
隨著國人的眼界日益廣博，正眼看世界，張嘴必歐米已經成為了某種當下流行的政治正確。而中華傳承千年的文化，卻不由自主的與過時、落後聯系在一起。
而這部動畫的出現，正是當下這種思潮的一種碰撞，這種碰撞已經超出了動畫片所想要表達的那種含義，而被某些人看成了一種攻擊華夏文化的一個陣地。
其實想想多可笑，一部動畫片成了輿論的焦點，甚至都不是因為孩子應不應該看的問題。
而是這部動畫片正不正確的問題。
不少滬市的媒體紛紛將目光轉向了由美影廠退休人員組成的動畫公司，將話筒遞給了他們，想從他們嘴中得到一個答案。
但是這些老先生們活了大半輩子，都活成了精，大談動畫制作不易之餘，絕口不提記者們想要知道的那些東西。
知道這種情況的蘇布冬，派林慕魚去給老先生們解了圍。
林慕魚是米國賓大研究生，一口流利的英文絕對能鎮住那幫記者。
蘇布冬對林慕魚回答記者問擬了一個章程：華夏文化源遠流長，華夏文化講究的是“天人合一”，是“和而不同”，這跟西方文化的“排他性”不同，中華文化是多元一體，提倡兼容並包的。所以這樣的華夏文化能為人類和平和發展作出的貢獻絕對不容小覷。
林慕魚的文字采訪稿一出，將風波平息下去不少。不少人通過林慕魚這個出洋留過學的人轉述，才發現華夏文化竟然有那麽多的優勢在。而這份優勢是被他們以前所不經意忽略的。
其實這時候的國人內心是有些敏感的，一方面迫切的想要在世界上獲得認同，另一方面又有些自卑，覺得被其他人壓得擡不起頭來。
而往往是這種留學回國的人，說法才更富有說服力，比本土的專家更有說服力。
林慕魚奇怪蘇布冬怎麽懂這麽多，怎麽知道自己去接受采訪會將爭論壓下去一些。蘇布冬不無自嘲的說道：“大概是因為外來的和尚會念經，本地的和尚念經人們都聽習慣了吧。”其實有些話蘇布冬憋在心裏，說出來有些難聽，一部分國人這時候的膝蓋是跪著的，這是這個歷史階段所造成的，但也無需諱言，因為國力的貧弱，讓人民在精神上也顯得不那麽自信。物質和精神，從來不是單一存在，只有物質上的充足，才能有精神上的自信。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，人民過上好日子了，才能顧及到精神層面。
所以羨慕西方這種事，在當下是最正常不過的事情，畢竟西方“用的糞叉都是黃金做的”。
話說回動畫本身，由於蘇布冬自身的惡趣味存在，《天書奇譚》被改編成了類似於升級打怪、友情夢想一般存在的熱血少年動畫。所以《天書奇譚》播出後，一大批跟風作品也相繼開始制作，質量上良莠不齊，遠不及盛老先生他們做出的動畫那般精美。
甚至由於萬老、盛老的名頭，東瀛的電視臺聽說後，還專門來購買動畫在東瀛的播出權。當時滬市文化部門的負責人在知道這件事後，甚至將這件事寫進了年底總結中，算為一樁政績。
而《天書奇譚》還開創了一個先例：按季播放。
當第一季25集全部播放完後，屏幕上打出了下一季的預告。
齊卡西老師帶領的上官佐助、雲櫻和蛋生三個人開始去往橋之國，並且要參加中級道士考試，為降妖除魔做準備。
幾乎看完預告的小朋友和大朋友都有些迫不及待的看到動畫第二季，而許多信件也從全國各地郵寄到動畫公司，每周都會有好幾麻袋的信。
這樣這些老先生感到無比振奮，因為他們用自己的行動證明，自己還沒有老，他們做的動畫還是有許多人喜歡。
而當年，《天書奇譚》被選為十部國產優秀動畫，排名第一。
一個月後，被寄予厚望的《星之卡比·夢之泉》deo開始了內部測試。
蘇布冬從85年就瞄上了卡比這個ip，但是初期的戰龍無論是技術力的儲備還是人才都不足以支撐卡比的吸收·覆制能力。而這個能力是決定了卡比靈魂的。所以蘇布冬可以等。
終於等到今年，有過街機開發經歷過的開發者把吸收·覆制能力制作了出來。
於是星之卡比能夠覆制游戲中小怪物的20種能力。由於這關卡難度並不是很大，所以獲得新的怪物能力成了一種對玩家的激勵。各種地形，各種小怪，妙趣橫生。讓平時並不怎麽玩游戲的雙葉都喜歡上了這款游戲。
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80年代的國產動畫，跟低幼沾不上任何關系，更像是“實驗性”作品。
一大批畫風、內容都不是那麽適宜孩子看的動畫紛紛面世。
這既是當時歷史條件下，一大批作者對於經歷一個特殊時間段後藝術創作力的爆發。也是因為政策上的寬松讓創作者有充分的自由。
《天書奇譚》的播出，在80年代末，並不算特別起眼的浪花。但是偏偏精美的人物設定，驚心動魄的動作場景分鏡，無一不是在告訴國人，這是一個不一樣的動畫。
迅速的，這部動畫在全國範圍內刮起一陣旋風。
不少人看過第一集之後，早早的在電視機前守著等待著第二集的播出。
在第十集的時候，不能說是萬人空巷，但初中以下的孩子，大多會跑到其他人家中蹲守在電視機前看一集動畫。
所有孩子都在討論天書裏面的道法究竟還有哪些。
水法、火法、雷法究竟哪種法術更厲害。
男生們在討論蛋生和上官佐助到底誰更厲害。
女生們在討論寧次和佐助誰更帥。
而大人們也在關註、探討。這樣一部動畫片的出現，究竟是好事還是壞事。
還是是好在哪，不好又不好在哪。
專家和學者在報紙上撰文，有讚美的，有批評的。
一時間，這部動畫片竟然成了一個爭論的載體。爭論的核心是：中華文化到底是進步的還是腐朽的？
隨著國人的眼界日益廣博，正眼看世界，張嘴必歐米已經成為了某種當下流行的政治正確。而中華傳承千年的文化，卻不由自主的與過時、落後聯系在一起。
而這部動畫的出現，正是當下這種思潮的一種碰撞，這種碰撞已經超出了動畫片所想要表達的那種含義，而被某些人看成了一種攻擊華夏文化的一個陣地。
其實想想多可笑，一部動畫片成了輿論的焦點，甚至都不是因為孩子應不應該看的問題。
而是這部動畫片正不正確的問題。
不少滬市的媒體紛紛將目光轉向了由美影廠退休人員組成的動畫公司，將話筒遞給了他們，想從他們嘴中得到一個答案。
但是這些老先生們活了大半輩子，都活成了精，大談動畫制作不易之餘，絕口不提記者們想要知道的那些東西。
知道這種情況的蘇布冬，派林慕魚去給老先生們解了圍。
林慕魚是米國賓大研究生，一口流利的英文絕對能鎮住那幫記者。
蘇布冬對林慕魚回答記者問擬了一個章程：華夏文化源遠流長，華夏文化講究的是“天人合一”，是“和而不同”，這跟西方文化的“排他性”不同，中華文化是多元一體，提倡兼容並包的。所以這樣的華夏文化能為人類和平和發展作出的貢獻絕對不容小覷。
林慕魚的文字采訪稿一出，將風波平息下去不少。不少人通過林慕魚這個出洋留過學的人轉述，才發現華夏文化竟然有那麽多的優勢在。而這份優勢是被他們以前所不經意忽略的。
其實這時候的國人內心是有些敏感的，一方面迫切的想要在世界上獲得認同，另一方面又有些自卑，覺得被其他人壓得擡不起頭來。
而往往是這種留學回國的人，說法才更富有說服力，比本土的專家更有說服力。
林慕魚奇怪蘇布冬怎麽懂這麽多，怎麽知道自己去接受采訪會將爭論壓下去一些。蘇布冬不無自嘲的說道：“大概是因為外來的和尚會念經，本地的和尚念經人們都聽習慣了吧。”其實有些話蘇布冬憋在心裏，說出來有些難聽，一部分國人這時候的膝蓋是跪著的，這是這個歷史階段所造成的，但也無需諱言，因為國力的貧弱，讓人民在精神上也顯得不那麽自信。物質和精神，從來不是單一存在，只有物質上的充足，才能有精神上的自信。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，人民過上好日子了，才能顧及到精神層面。
所以羨慕西方這種事，在當下是最正常不過的事情，畢竟西方“用的糞叉都是黃金做的”。
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甚至由於萬老、盛老的名頭，東瀛的電視臺聽說後，還專門來購買動畫在東瀛的播出權。當時滬市文化部門的負責人在知道這件事後，甚至將這件事寫進了年底總結中，算為一樁政績。
而《天書奇譚》還開創了一個先例：按季播放。
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幾乎看完預告的小朋友和大朋友都有些迫不及待的看到動畫第二季，而許多信件也從全國各地郵寄到動畫公司，每周都會有好幾麻袋的信。
這樣這些老先生感到無比振奮，因為他們用自己的行動證明，自己還沒有老，他們做的動畫還是有許多人喜歡。
而當年，《天書奇譚》被選為十部國產優秀動畫，排名第一。
一個月後，被寄予厚望的《星之卡比·夢之泉》deo開始了內部測試。
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終於等到今年，有過街機開發經歷過的開發者把吸收·覆制能力制作了出來。
於是星之卡比能夠覆制游戲中小怪物的20種能力。由於這關卡難度並不是很大，所以獲得新的怪物能力成了一種對玩家的激勵。各種地形，各種小怪，妙趣橫生。讓平時並不怎麽玩游戲的雙葉都喜歡上了這款游戲。
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