第942章阿塔依宮
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第942章 阿塔依宮
途徑清真寺時，沈雲卿特別留意了清真寺前的廣場，聚集著大量的信眾在做禮拜，這個點上是當地午拜的時間，但沒有統一的時間，因為沒有計時工具，因此做禮拜並不像近現代掐的那麽準，需要一天做五次禮拜。
眼下烏茲曼的教規只規定一天兩次禮拜，一次是午拜，一次是晚拜。
午拜的時間定義也很寬，日落黃昏之前，都算是午拜，但絕對不能在黃昏的時候做午拜，因為那個時候太陽西落，縱然你不是面向西面做禮拜，但是絕對禁止在這個時間點上做禮拜。
晚拜必須是天黑之後，一般而言是午夜之前，三更半夜做禮拜通常被認為神志不清和不誠心，也不被允許做禮拜。
由於沒有計時工具，所以禮拜的時間比較寬泛，否則這個點上街道上絕對是看不見這麽多人的，一定都在做禮拜。
巨大的清真寺讓人印象深刻，潔白的墻壁，巨大的圓形尖頂，無不彰顯宗教在當地的影響力。
王宮在清真寺以北，距離清真寺直線距離目測六百多米，在一個軸線上，站在王宮的陽臺上，就能直面清真寺巨大的穹頂，無疑非常便於伊薩德做禮拜，也凸顯出宗教在當地的影響力。
使團駐地安排在王宮以西的“阿塔依宮”，使團抵達王宮後將一分為二，海陸師與朝廷官吏將馬匹、駱駝、貨物押往阿塔依宮宮入駐，沈雲卿繼續前往皇宮，千牛衛將在宮外警戒。
阿塔依宮雖然是宮殿，但功能卻是交易市場，阿塔依是所在的街道，之前是當地一個管制供應市場，是四十多年前收覆達馬格後，為了便於城市恢覆和經濟運轉，組織的起來的國有交易市場，用於恢覆首都地區戰後經濟秩序。
從某種意義上而言，是戰時經濟下的管制和國有措施。
老伊薩德登基後，戰爭趨於收尾，進一步將阿塔依建設成商品市場，為此在阿塔依市場建造了阿塔依宮，後來又在阿塔依宮設立了競價市場，開始財政和經濟改革。
老伊薩德經濟財政改革的核心就是商品利益最大化，競價其實類似於一種期貨形勢，是期貨出現之前通過競價方式，反應商品供需和價格關系的一種經濟工具。
但多數時期都是牟利工具，進而隨著大航海和西方殖民的開始，有了早期全球化供應鏈條，競價已經不能滿足和反應商品供求和價格價值波動的關系，進而出現了競價的升級產物——期貨
但是無論競價還是期貨，對於烏茲曼的社會、經濟、政治形態而言有很多弊端。
首先是競價和期貨一定要有自己的資源籌碼。
比如說開設絲綢期貨，你的國內或者國外控制的產地，首先至少得有些桑蠶種植養殖生產，無論產能多少，至少得有一點，以及國內消費需求市場，如果你沒有絲綢的生產，只有需求消費市場，你將喪失對絲綢價格的進口價格幹預能力。
但是這裏有個前提，是國與國得政治、軍事和經濟平等，如果地位不平等，而烏茲曼有唯一的期貨口岸，岐帝國就只能任人宰割。
其他商品也同理，如果烏茲曼處於強勢地位，但又沒有掛牌商品的生產能力，他就只能通過軍事行為控制貿易商品。
就像現在一樣，烏茲曼壟斷了馬六甲以西的海上貿易，把別人家的商品在自己這裏掛牌交易，那些個國家一點辦法也沒有，誰如果敢說個不字，立馬就會遭到報覆。
所以開設競價市場，烏茲曼在物產和土地氣候有很大的劣勢，只能以強硬手段把國外資源弄回國。
其次是競價永遠只能是競價，而不是期貨。
期貨的前提必須是商品標準化，如一捆棉花，純度百分之九十九，重量一石。一噸標準的天然橡膠，一桶石油，一噸銅錠。期貨一定是標準化的商品，而烏茲曼沒有認知到這個理念。
而競價只是對分級商品進行單次的價格競爭，並不是對品質穩定商品的長期價格競爭。
其三，期貨需要對產能進行估算，從而得出供求關系的平衡，作為為價格調整的參考依據。而烏茲曼對貿易鏈上絕大多數商品沒有產能估算，他只是對自己每年能得到多少商品供應進行競價。
這就好比一種商品A，全球產能是十個，而烏茲曼每年獲取的極限量是三個，所以他的競價是按三個來算，而不是十個，這種競價既違背競價的供需，也違背期貨規則。
事實上由於通信和認知的制約，烏茲曼無法知道貿易鏈上全部商品的大致生產規模，也就無從談起全商品的產能估算。
所以帶來一個嚴重問題，烏茲曼壟斷了貿易節點，嚴重少算貿易產能，同時為追求商品高利潤，只把自己得到的那部分商品價格通過競價高價出手，這就導致烏茲曼沒有獲取的商品份額無法獲利，讓商品價格和市場供需發生嚴重扭曲。
如商品A的全球產能是十個，每個價格是100塊，但是全球消費只有八個，所以一定有兩個賣不出去，因此賣出去的八個價格應該是125塊，才能賺回十個A商品的價格。
但這個時候烏茲曼控制了該商品的原產地，他的最大運輸能力只有三個，但是吃掉了消費市場的八個份額，所以這三個商品賣出了每個340塊以上的價格，而且是被烏茲曼獨吞，貿易原產地沒有得到太多利潤。同時烏茲曼還從船舶倉位省出了五個倉位，用於運輸其他產品。
事實上烏茲曼在實際操作中貪食的利潤更高，因為烏茲曼座斷了東西方貿易的陸上和海上必經節點。
在岐帝國打通羅哈諾之前，無論海上還是路上，都必須經過中東，海上的貿易起點在中國，重點是西奈半島的蘇伊士。路上的貿易起點是長安，重點是君士坦丁堡，也必須經過中東。
所以奧斯曼帝國坐斷了早中期整個海上和陸地的貿易路線，只要征收貿易關稅，就能通吃東西方的貿易紅利，大蓋帽兩頭通吃。
由於烏茲曼的巨大地理優勢，帶來貿易優勢，現在通過競價模式進行貿易紅利的壓榨，本質上是壓榨整個貿易鏈條上所有國家，導致除經銷商烏茲曼和生產商岐帝國之外，所有貿易鏈上的國家都處於貿易剩餘價值的嚴重受損，因此一定會帶來地緣政治失衡。
那些受到貿易剝削的南亞、東南亞、東亞國家，因為經濟失血，導致發生內亂，為了轉移內部動亂，就必須對外轉移矛盾進行發洩。
阿瓦達提和驃國對雲藏、滇南、羅娑國大打出手，就是因為距離烏茲曼海上貿易航線太近，出現的經濟問題，進而轉移矛盾對外用兵。
同時烏茲曼的經濟政策讓大量貴金屬回流，烏茲曼的經濟體制又決定了貴金屬大量流入，導致統治階層發生惡性通脹，而平民階層處於溫和通縮。
而且越是通脹通縮嚴重，烏茲曼統治階層對貴金屬需求越大，這就是典型印錢上癮，只不過現在烏茲曼沒有紙幣，他只能得到更多的貴金屬以緩解經濟問題。
最後，競價和期貨需要嚴密系統化的經濟組織性和生產供需關系，烏茲曼都沒有，其實是他認知不到。
一個無序的經濟體制和市場，卻搞起了競價和期貨市場，一定會帶來資本逐利膨脹，進而成為國家的毒瘤。
簡而言之，烏茲曼的繁榮是建立在對資本妥協的基礎上，一旦資本形成大型團體幹涉政治，以烏茲曼的文明形態、權力架構、社會形態，他就完了。
中原王朝永遠都是嚴密的中央集權王朝，而烏茲曼是一個名以上同意的松散統一國家，一旦其被資本利益綁架，內部松散的結構就會因為利益分配不均而發生瓦解，產生變異。
因為既得利益集團永遠不是一個，而是多個，甚至更多，只要有一個既得利益集團利益受損，並且無法通過正常途徑滿足自己的訴求，他們就一定會尋找新的代理人，把你推翻掉。
往往出現“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”的情況，一個既得利益集團能輕易掀起國家內亂，只因為沒有滿足他的利益。
據胡班了解掌握的消息，阿塔依宮為大型石質建築，分為三層，第一層是接待報名大廳和下級商品的競價，第二層是上級商品的競價市場。第三層是辦公、休息、住宿，供官吏競價市場的官員、貴族休息和辦公。
伊薩德提前一個月轉移了阿塔依宮的運作職能，進行了重新布置，以便於使團的進駐。
阿塔依宮正門有廣場，東西兩側有大量的貨倉、民房，十分便於岐軍的駐紮，是達馬格城中唯一有能力安置使團和岐軍的地方，別無第二處，除非把王宮和清真寺給讓出來。
伊薩德將使團安置在阿塔依宮，除了這裏空間夠大之外，重要的是準備在阿塔依宮巨型大規模的現貨競價，說穿了就是現貨期貨，之前都是搞的遠期競價和虛擬競價。
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途徑清真寺時，沈雲卿特別留意了清真寺前的廣場，聚集著大量的信眾在做禮拜，這個點上是當地午拜的時間，但沒有統一的時間，因為沒有計時工具，因此做禮拜並不像近現代掐的那麽準，需要一天做五次禮拜。
眼下烏茲曼的教規只規定一天兩次禮拜，一次是午拜，一次是晚拜。
午拜的時間定義也很寬，日落黃昏之前，都算是午拜，但絕對不能在黃昏的時候做午拜，因為那個時候太陽西落，縱然你不是面向西面做禮拜，但是絕對禁止在這個時間點上做禮拜。
晚拜必須是天黑之後，一般而言是午夜之前，三更半夜做禮拜通常被認為神志不清和不誠心，也不被允許做禮拜。
由於沒有計時工具，所以禮拜的時間比較寬泛，否則這個點上街道上絕對是看不見這麽多人的，一定都在做禮拜。
巨大的清真寺讓人印象深刻，潔白的墻壁，巨大的圓形尖頂，無不彰顯宗教在當地的影響力。
王宮在清真寺以北，距離清真寺直線距離目測六百多米，在一個軸線上，站在王宮的陽臺上，就能直面清真寺巨大的穹頂，無疑非常便於伊薩德做禮拜，也凸顯出宗教在當地的影響力。
使團駐地安排在王宮以西的“阿塔依宮”，使團抵達王宮後將一分為二，海陸師與朝廷官吏將馬匹、駱駝、貨物押往阿塔依宮宮入駐，沈雲卿繼續前往皇宮，千牛衛將在宮外警戒。
阿塔依宮雖然是宮殿，但功能卻是交易市場，阿塔依是所在的街道，之前是當地一個管制供應市場，是四十多年前收覆達馬格後，為了便於城市恢覆和經濟運轉，組織的起來的國有交易市場，用於恢覆首都地區戰後經濟秩序。
從某種意義上而言，是戰時經濟下的管制和國有措施。
老伊薩德登基後，戰爭趨於收尾，進一步將阿塔依建設成商品市場，為此在阿塔依市場建造了阿塔依宮，後來又在阿塔依宮設立了競價市場，開始財政和經濟改革。
老伊薩德經濟財政改革的核心就是商品利益最大化，競價其實類似於一種期貨形勢，是期貨出現之前通過競價方式，反應商品供需和價格關系的一種經濟工具。
但多數時期都是牟利工具，進而隨著大航海和西方殖民的開始，有了早期全球化供應鏈條，競價已經不能滿足和反應商品供求和價格價值波動的關系，進而出現了競價的升級產物——期貨
但是無論競價還是期貨，對於烏茲曼的社會、經濟、政治形態而言有很多弊端。
首先是競價和期貨一定要有自己的資源籌碼。
比如說開設絲綢期貨，你的國內或者國外控制的產地，首先至少得有些桑蠶種植養殖生產，無論產能多少，至少得有一點，以及國內消費需求市場，如果你沒有絲綢的生產，只有需求消費市場，你將喪失對絲綢價格的進口價格幹預能力。
但是這裏有個前提，是國與國得政治、軍事和經濟平等，如果地位不平等，而烏茲曼有唯一的期貨口岸，岐帝國就只能任人宰割。
其他商品也同理，如果烏茲曼處於強勢地位，但又沒有掛牌商品的生產能力，他就只能通過軍事行為控制貿易商品。
就像現在一樣，烏茲曼壟斷了馬六甲以西的海上貿易，把別人家的商品在自己這裏掛牌交易，那些個國家一點辦法也沒有，誰如果敢說個不字，立馬就會遭到報覆。
所以開設競價市場，烏茲曼在物產和土地氣候有很大的劣勢，只能以強硬手段把國外資源弄回國。
其次是競價永遠只能是競價，而不是期貨。
期貨的前提必須是商品標準化，如一捆棉花，純度百分之九十九，重量一石。一噸標準的天然橡膠，一桶石油，一噸銅錠。期貨一定是標準化的商品，而烏茲曼沒有認知到這個理念。
而競價只是對分級商品進行單次的價格競爭，並不是對品質穩定商品的長期價格競爭。
其三，期貨需要對產能進行估算，從而得出供求關系的平衡，作為為價格調整的參考依據。而烏茲曼對貿易鏈上絕大多數商品沒有產能估算，他只是對自己每年能得到多少商品供應進行競價。
這就好比一種商品A，全球產能是十個，而烏茲曼每年獲取的極限量是三個，所以他的競價是按三個來算，而不是十個，這種競價既違背競價的供需，也違背期貨規則。
事實上由於通信和認知的制約，烏茲曼無法知道貿易鏈上全部商品的大致生產規模，也就無從談起全商品的產能估算。
所以帶來一個嚴重問題，烏茲曼壟斷了貿易節點，嚴重少算貿易產能，同時為追求商品高利潤，只把自己得到的那部分商品價格通過競價高價出手，這就導致烏茲曼沒有獲取的商品份額無法獲利，讓商品價格和市場供需發生嚴重扭曲。
如商品A的全球產能是十個，每個價格是100塊，但是全球消費只有八個，所以一定有兩個賣不出去，因此賣出去的八個價格應該是125塊，才能賺回十個A商品的價格。
但這個時候烏茲曼控制了該商品的原產地，他的最大運輸能力只有三個，但是吃掉了消費市場的八個份額，所以這三個商品賣出了每個340塊以上的價格，而且是被烏茲曼獨吞，貿易原產地沒有得到太多利潤。同時烏茲曼還從船舶倉位省出了五個倉位，用於運輸其他產品。
事實上烏茲曼在實際操作中貪食的利潤更高，因為烏茲曼座斷了東西方貿易的陸上和海上必經節點。
在岐帝國打通羅哈諾之前，無論海上還是路上，都必須經過中東，海上的貿易起點在中國，重點是西奈半島的蘇伊士。路上的貿易起點是長安，重點是君士坦丁堡，也必須經過中東。
所以奧斯曼帝國坐斷了早中期整個海上和陸地的貿易路線，只要征收貿易關稅，就能通吃東西方的貿易紅利，大蓋帽兩頭通吃。
由於烏茲曼的巨大地理優勢，帶來貿易優勢，現在通過競價模式進行貿易紅利的壓榨，本質上是壓榨整個貿易鏈條上所有國家，導致除經銷商烏茲曼和生產商岐帝國之外，所有貿易鏈上的國家都處於貿易剩餘價值的嚴重受損，因此一定會帶來地緣政治失衡。
那些受到貿易剝削的南亞、東南亞、東亞國家，因為經濟失血，導致發生內亂，為了轉移內部動亂，就必須對外轉移矛盾進行發洩。
阿瓦達提和驃國對雲藏、滇南、羅娑國大打出手，就是因為距離烏茲曼海上貿易航線太近，出現的經濟問題，進而轉移矛盾對外用兵。
同時烏茲曼的經濟政策讓大量貴金屬回流，烏茲曼的經濟體制又決定了貴金屬大量流入，導致統治階層發生惡性通脹，而平民階層處於溫和通縮。
而且越是通脹通縮嚴重，烏茲曼統治階層對貴金屬需求越大，這就是典型印錢上癮，只不過現在烏茲曼沒有紙幣，他只能得到更多的貴金屬以緩解經濟問題。
最後，競價和期貨需要嚴密系統化的經濟組織性和生產供需關系，烏茲曼都沒有，其實是他認知不到。
一個無序的經濟體制和市場，卻搞起了競價和期貨市場，一定會帶來資本逐利膨脹，進而成為國家的毒瘤。
簡而言之，烏茲曼的繁榮是建立在對資本妥協的基礎上，一旦資本形成大型團體幹涉政治，以烏茲曼的文明形態、權力架構、社會形態，他就完了。
中原王朝永遠都是嚴密的中央集權王朝，而烏茲曼是一個名以上同意的松散統一國家，一旦其被資本利益綁架，內部松散的結構就會因為利益分配不均而發生瓦解，產生變異。
因為既得利益集團永遠不是一個，而是多個，甚至更多，只要有一個既得利益集團利益受損，並且無法通過正常途徑滿足自己的訴求，他們就一定會尋找新的代理人，把你推翻掉。
往往出現“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”的情況，一個既得利益集團能輕易掀起國家內亂，只因為沒有滿足他的利益。
據胡班了解掌握的消息，阿塔依宮為大型石質建築，分為三層，第一層是接待報名大廳和下級商品的競價，第二層是上級商品的競價市場。第三層是辦公、休息、住宿，供官吏競價市場的官員、貴族休息和辦公。
伊薩德提前一個月轉移了阿塔依宮的運作職能，進行了重新布置，以便於使團的進駐。
阿塔依宮正門有廣場，東西兩側有大量的貨倉、民房，十分便於岐軍的駐紮，是達馬格城中唯一有能力安置使團和岐軍的地方，別無第二處，除非把王宮和清真寺給讓出來。
伊薩德將使團安置在阿塔依宮，除了這裏空間夠大之外，重要的是準備在阿塔依宮巨型大規模的現貨競價，說穿了就是現貨期貨，之前都是搞的遠期競價和虛擬競價。
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