第812章幌子
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第812章 幌子
當晚，侯賽因親自來到岐軍大營解釋今天下午的不愉快：
“非常抱歉，本是不應該發生的不愉快，塞耶特的冒失讓閣下為難了。”
“本王很奇怪，之前我朝的地方官吏來函，口口聲聲說貴國是為了通好而來。但塞耶特如此態度，如是被我朝陛下知道，什麽後果，貴方難道不知嗎。
而且就其這等態度，直接覲見我朝陛下，豈非令我朝陛下難堪。”
“實不相瞞，我雖為副使，但這次出使都有塞耶特全權做主，因此我只能聽他的。”
“那塞耶特的態度，就是你們國王的態度？”
沈雲卿不悅道，侯賽因矢口否認：
“請王爺不要誤會，我王是真心要與天朝通好，這只是塞耶特個人的行為，與我王無關。”
“那你們的王難道不知道塞耶特此人會壞事嗎？”
“但是塞耶特有部落和貴族的支持，陛下對他有很信任，所以才派遣塞耶特出使天朝。”
按侯賽因的說法，塞耶特受到了貴族和大部落的支持，而塞耶特就是靠著這套胡攪蠻纏的本事，擺平了烏茲曼周邊大小部落和邦國，得到了大量的經濟利益。
也就是說，以小伊薩德為首的部落和貴族階層，用人的標準就是能不能辦事，能辦事的就是人才，不能辦事的就是庸人，而且也不管用人的性格、脾氣，只管達到目的。
而塞耶特在小伊薩德還是儲君時期，為其辦成了一系列大事，深受小伊薩德的賞識，於是派遣塞耶特出使岐帝國。
理清這層關系，沈雲卿得出的結論是。
小伊薩德雖然延續了老伊薩德的基本政策，也擁有較高的政治才能，但小伊薩德不是老伊薩德，小伊薩德是典型的強硬外交政策。
他的“友好”就是強硬，不友好就是戰爭，其心裏的定位標準完全不同。
他的友好不是什麽客客氣氣，不是你好我好大家好的正常概念邏輯，而是外交強硬是他示好的標準，如果他討厭你，就會是戰爭威脅。
如果這麽理解，就不難理解小伊薩德派遣塞耶特出使岐帝國。
因為在小伊薩德眼裏，這已經是“非常”友好的態度。
如果是不友好態度，小伊薩德會派將領出使岐帝國，而不是派遣經濟文官。
厘清了這一層邏輯，不用侯賽因說，沈雲卿也明白，他們這次過來的重點是經濟問題為主，領土疆域問題為輔。
“那你們這次出使有何所為何事？”
“此番出使，我王希望能在天朝傳教。”
“傳教！”沈雲卿吃驚，這無異於要利用宗教滲透和控制岐帝國，本質上是要從精神上奴役和控制岐帝國。
“是的，我王希望能在天朝傳教，也是教長的意思。”
“閣下應該清楚，貴教在我朝長期自由傳播，從來就沒有受到任何影響，何來傳教一說。”
眼下***教、基督教、拜火教都通過絲綢之路傳入岐帝國，神都更是有大量的中東商人舉行定期的宗教活動。
所以侯賽因提出的傳教就是偽命題，不傳教就已經在傳播，何來傳教之說。
所以沈雲卿的理解是，烏茲曼要強行讓岐帝國變成宗教化國家。
“那如果我們不同意呢！”
沈雲卿厲色反問，侯賽因頓時感到為難，他說：
“由於天朝並不是教徒，也不是基督徒，因此我國對天朝還是一視同仁的，但如果天朝不接受傳教，我王將對天朝征收異端稅。”
“本王明白了，真是一個好借口。你們能征收異端稅，難道我們就不能征收教徒稅？”
“恐怕不能。”
“呵呵！”沈雲卿覺得可笑，遂即問他：“為什麽不能？”
“你們沒有通往西邊的商路，你們只能通過我們的領土和海域。”
“那你們就不怕我朝驅趕你們的商人，中斷貿易。”
“但是你們需要黃金和白銀，所以你們無法中斷貿易。”
從某種意義上而言，侯賽因說的有些道理。
岐帝國的海上貿易被卡在馬六甲，沈雲卿相信當年的勢力劃分是伊薩德父子二人密謀的，今天以傳教為名，迫使岐帝國接受，如果不接受，他們會卡住馬六甲。
至於陸路，陸路受到交通工具的制約，運量遠不及海上貿易。
即便是近現代，火車運輸效率也不及海運，因此無論古代還是現代，海上貿易是貿易大國的生命線。
即便岐帝國現在已經打通通往歐洲的陸上通道，但路上的運輸成本會十分高昂，海上仍然是貿易的主要通道，而且海上沿岸國較多，不斷地轉口和易貨交易的利潤更大，成本更低。
此外就是貨幣主權問題，黃金白銀是當下全世界通用貨幣，尤其是黃金。
而除了岐帝國之外，全世界都沒有銅幣，更談不上紙幣，因此烏茲曼是有主權貨幣的，而岐帝國的主權貨幣銅錢不夠堅挺。
而對外貿易要麽易貨交易，要麽用貴金屬，岐帝國雖然有絲綢作為實物支撐銅幣，但如果烏茲曼提高了稅率，絲綢實物支撐銅幣的體系就會受到動搖。
同時岐帝國對外來貴金屬輸入依賴極大，這就意味著烏茲曼既有貨幣主權，又控制海上貿易絕對節點，岐帝國如不動用武力，很難扭轉這一局面。
除非岐帝國終止通往馬六甲的全部貿易，這樣一來，岐帝國的貿易就被局限在環南海範圍之內，同時貴金屬輸入將會銳減，將嚴重影響朝廷的財政和生產發展。
此外，沈雲卿甚至懷疑烏茲曼得知岐帝國抄了羅哈諾老本後，得了紅眼病，心生了敲詐勒索的野心。
只不過是找個冠冕堂皇得借口而已，把宗教拉進來，不過是因為宗教有廣大信眾，能得到信徒們的支持罷了。
而且宗教這東西，自古以來就是統治階層的一個工具，目的只是為了實現利益而已。
阿拉伯王朝攻滅波斯，為的不是真的傳播宗教，而是為了波斯高原的土地和豐富的物產。
尤其是公元六七世紀的波斯高原，比現在的生態環境好的不是一星半點，但是公元六七世紀的中東半島，和現在基本上變化不大。
包括後來的奧斯曼帝國攻打巴爾幹，最後一直打到維也納，目的還是為了歐洲的土地和財富。
之所以不從海上進攻意大利，根本原因是當時奧斯曼帝國的海軍就是渣渣，強的只有陸軍而已，所以只能從陸地進攻歐洲擴張版圖。
否則為什麽不去撒哈拉發展，那裏都是無主之地，沙漠裏也有部落，為什麽不向南擴張占領非洲。
不就是因為撒哈拉擋住了南下的通道，看不見太多的利益，這要是撒哈拉變成一馬平川的沃野千裏，阿拉伯人早就統一了非洲。
所以，無論打著什麽宗教的幌子，其根本驅動力是利益，廣義的利益。
經濟利益是利益，肥沃的土地是利益，你的女人變成我的是利益，政治雄心也是利益，轉移內部矛盾焦點也是利益。
十字軍東征就是典型的內部矛盾轉移焦點，同時收割財富利益的宗教政治。
由於歐洲中世紀的生產力低下，小冰期的到來，農業生產大幅倒退，宗教的殘酷統治已經嚴重壓迫老百姓生存。
為了轉移內部不斷發生的反基督活動，羅馬教廷只好轉移焦點，這個焦點就是一海之隔的異教徒***教。
打著奪回聖城耶路撒冷的幌子發起東征，實際上是消耗歐洲內部的熱血青年，轉移歐洲焦點矛盾，不至於引發大規模的武裝起義。
同時阿拉伯王朝正值末期，財富相當豐厚，通過宗教戰爭消耗歐洲諸國國內的不滿，順帶掠奪阿拉伯財富。
而這些財富最後多數也沒有落入基督教徒的手中，大都進入了權貴之手。
此番烏茲曼遣使岐帝國，無疑也是打著宗教的幌子。
宗教本質上是一種思想哲學，並不應該被神話，沈雲卿本身也不排斥宗教，因為宗教只要引導好，也能解決一些問題，但是把宗教作為執政綱領，這是他不能接受的。
所以你低調傳播宗教沒問題，但是不能以強制手段讓一億人口一夜間都變成教徒，這是癡人說夢。
而且沈雲卿對東亞圈子還是相當有信心，只要不是政府強制力皈依宗教，東亞圈子的老百姓基本上不會普遍信奉外來宗教，除非是被漢化和儒化的，如漢傳佛教，就是被漢化、儒化的宗教。
儒家文明圈子的人沒有天生的宗教信仰，唯一的信仰是祖宗，是土地，是繁衍子嗣，都是現實用信仰。
尤其是中國人，出海要拜媽祖，謀財拜財神爺，拜關公，高考要拜狀元神，求子拜聖子娘娘，端午要祭屈原，拜佛也是求個心安理得，絕對都是實用信仰，現實主義者，從不來虛的。
即便是皇帝口中，朝廷宣揚的“天命”，也只是對國家命運的一種詮釋，並不是什麽宗教信仰。
因為中國人都知道，求人不如求己，求神不如靠自己這個道理。
神靈帶不來吃喝拉撒，天上不會掉餡餅，不是朝著佛像磕三個響頭，朝廷的稅賦就能減掉三成，不是天天嘴裏念幾遍經文，百病就能消除。
即便是潛在的一些鬼神之說，也更傾向於泛靈論，既萬物皆有靈的說法。
漢傳佛教、道教、儒道都有這層精神境界，而其他宗教則都是完全的精神性剝奪，無宗教自由可言。
如有宗教自由，又何必剛生下來就洗禮皈依宗教，而且美其名曰是本教的習俗和規定。
其實根本狗屁，而是一旦人成年後有了自己的思想，就很難受到宗教精神蠱惑加入宗教，所以就要從小給你戴上宗教枷鎖。
看看中國之外的那些個宗教，哪裏有什麽宗教自由，都是剛生下來就強制入教，這也是宗教自由？
烏茲曼打著宗教的幌子，推行經濟貿易掠奪之實，本質是為了財富利益。
沈雲卿甚至相信，如果岐帝國掏一百萬兩黃金白送給烏茲曼，要求不傳教，他們能立馬答應，因為宗教根本就是個幌子。
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而且就其這等態度，直接覲見我朝陛下，豈非令我朝陛下難堪。”
“實不相瞞，我雖為副使，但這次出使都有塞耶特全權做主，因此我只能聽他的。”
“那塞耶特的態度，就是你們國王的態度？”
沈雲卿不悅道，侯賽因矢口否認：
“請王爺不要誤會，我王是真心要與天朝通好，這只是塞耶特個人的行為，與我王無關。”
“那你們的王難道不知道塞耶特此人會壞事嗎？”
“但是塞耶特有部落和貴族的支持，陛下對他有很信任，所以才派遣塞耶特出使天朝。”
按侯賽因的說法，塞耶特受到了貴族和大部落的支持，而塞耶特就是靠著這套胡攪蠻纏的本事，擺平了烏茲曼周邊大小部落和邦國，得到了大量的經濟利益。
也就是說，以小伊薩德為首的部落和貴族階層，用人的標準就是能不能辦事，能辦事的就是人才，不能辦事的就是庸人，而且也不管用人的性格、脾氣，只管達到目的。
而塞耶特在小伊薩德還是儲君時期，為其辦成了一系列大事，深受小伊薩德的賞識，於是派遣塞耶特出使岐帝國。
理清這層關系，沈雲卿得出的結論是。
小伊薩德雖然延續了老伊薩德的基本政策，也擁有較高的政治才能，但小伊薩德不是老伊薩德，小伊薩德是典型的強硬外交政策。
他的“友好”就是強硬，不友好就是戰爭，其心裏的定位標準完全不同。
他的友好不是什麽客客氣氣，不是你好我好大家好的正常概念邏輯，而是外交強硬是他示好的標準，如果他討厭你，就會是戰爭威脅。
如果這麽理解，就不難理解小伊薩德派遣塞耶特出使岐帝國。
因為在小伊薩德眼裏，這已經是“非常”友好的態度。
如果是不友好態度，小伊薩德會派將領出使岐帝國，而不是派遣經濟文官。
厘清了這一層邏輯，不用侯賽因說，沈雲卿也明白，他們這次過來的重點是經濟問題為主，領土疆域問題為輔。
“那你們這次出使有何所為何事？”
“此番出使，我王希望能在天朝傳教。”
“傳教！”沈雲卿吃驚，這無異於要利用宗教滲透和控制岐帝國，本質上是要從精神上奴役和控制岐帝國。
“是的，我王希望能在天朝傳教，也是教長的意思。”
“閣下應該清楚，貴教在我朝長期自由傳播，從來就沒有受到任何影響，何來傳教一說。”
眼下***教、基督教、拜火教都通過絲綢之路傳入岐帝國，神都更是有大量的中東商人舉行定期的宗教活動。
所以侯賽因提出的傳教就是偽命題，不傳教就已經在傳播，何來傳教之說。
所以沈雲卿的理解是，烏茲曼要強行讓岐帝國變成宗教化國家。
“那如果我們不同意呢！”
沈雲卿厲色反問，侯賽因頓時感到為難，他說：
“由於天朝並不是教徒，也不是基督徒，因此我國對天朝還是一視同仁的，但如果天朝不接受傳教，我王將對天朝征收異端稅。”
“本王明白了，真是一個好借口。你們能征收異端稅，難道我們就不能征收教徒稅？”
“恐怕不能。”
“呵呵！”沈雲卿覺得可笑，遂即問他：“為什麽不能？”
“你們沒有通往西邊的商路，你們只能通過我們的領土和海域。”
“那你們就不怕我朝驅趕你們的商人，中斷貿易。”
“但是你們需要黃金和白銀，所以你們無法中斷貿易。”
從某種意義上而言，侯賽因說的有些道理。
岐帝國的海上貿易被卡在馬六甲，沈雲卿相信當年的勢力劃分是伊薩德父子二人密謀的，今天以傳教為名，迫使岐帝國接受，如果不接受，他們會卡住馬六甲。
至於陸路，陸路受到交通工具的制約，運量遠不及海上貿易。
即便是近現代，火車運輸效率也不及海運，因此無論古代還是現代，海上貿易是貿易大國的生命線。
即便岐帝國現在已經打通通往歐洲的陸上通道，但路上的運輸成本會十分高昂，海上仍然是貿易的主要通道，而且海上沿岸國較多，不斷地轉口和易貨交易的利潤更大，成本更低。
此外就是貨幣主權問題，黃金白銀是當下全世界通用貨幣，尤其是黃金。
而除了岐帝國之外，全世界都沒有銅幣，更談不上紙幣，因此烏茲曼是有主權貨幣的，而岐帝國的主權貨幣銅錢不夠堅挺。
而對外貿易要麽易貨交易，要麽用貴金屬，岐帝國雖然有絲綢作為實物支撐銅幣，但如果烏茲曼提高了稅率，絲綢實物支撐銅幣的體系就會受到動搖。
同時岐帝國對外來貴金屬輸入依賴極大，這就意味著烏茲曼既有貨幣主權，又控制海上貿易絕對節點，岐帝國如不動用武力，很難扭轉這一局面。
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只不過是找個冠冕堂皇得借口而已，把宗教拉進來，不過是因為宗教有廣大信眾，能得到信徒們的支持罷了。
而且宗教這東西，自古以來就是統治階層的一個工具，目的只是為了實現利益而已。
阿拉伯王朝攻滅波斯，為的不是真的傳播宗教，而是為了波斯高原的土地和豐富的物產。
尤其是公元六七世紀的波斯高原，比現在的生態環境好的不是一星半點，但是公元六七世紀的中東半島，和現在基本上變化不大。
包括後來的奧斯曼帝國攻打巴爾幹，最後一直打到維也納，目的還是為了歐洲的土地和財富。
之所以不從海上進攻意大利，根本原因是當時奧斯曼帝國的海軍就是渣渣，強的只有陸軍而已，所以只能從陸地進攻歐洲擴張版圖。
否則為什麽不去撒哈拉發展，那裏都是無主之地，沙漠裏也有部落，為什麽不向南擴張占領非洲。
不就是因為撒哈拉擋住了南下的通道，看不見太多的利益，這要是撒哈拉變成一馬平川的沃野千裏，阿拉伯人早就統一了非洲。
所以，無論打著什麽宗教的幌子，其根本驅動力是利益，廣義的利益。
經濟利益是利益，肥沃的土地是利益，你的女人變成我的是利益，政治雄心也是利益，轉移內部矛盾焦點也是利益。
十字軍東征就是典型的內部矛盾轉移焦點，同時收割財富利益的宗教政治。
由於歐洲中世紀的生產力低下，小冰期的到來，農業生產大幅倒退，宗教的殘酷統治已經嚴重壓迫老百姓生存。
為了轉移內部不斷發生的反基督活動，羅馬教廷只好轉移焦點，這個焦點就是一海之隔的異教徒***教。
打著奪回聖城耶路撒冷的幌子發起東征，實際上是消耗歐洲內部的熱血青年，轉移歐洲焦點矛盾，不至於引發大規模的武裝起義。
同時阿拉伯王朝正值末期，財富相當豐厚，通過宗教戰爭消耗歐洲諸國國內的不滿，順帶掠奪阿拉伯財富。
而這些財富最後多數也沒有落入基督教徒的手中，大都進入了權貴之手。
此番烏茲曼遣使岐帝國，無疑也是打著宗教的幌子。
宗教本質上是一種思想哲學，並不應該被神話，沈雲卿本身也不排斥宗教，因為宗教只要引導好，也能解決一些問題，但是把宗教作為執政綱領，這是他不能接受的。
所以你低調傳播宗教沒問題，但是不能以強制手段讓一億人口一夜間都變成教徒，這是癡人說夢。
而且沈雲卿對東亞圈子還是相當有信心，只要不是政府強制力皈依宗教，東亞圈子的老百姓基本上不會普遍信奉外來宗教，除非是被漢化和儒化的，如漢傳佛教，就是被漢化、儒化的宗教。
儒家文明圈子的人沒有天生的宗教信仰，唯一的信仰是祖宗，是土地，是繁衍子嗣，都是現實用信仰。
尤其是中國人，出海要拜媽祖，謀財拜財神爺，拜關公，高考要拜狀元神，求子拜聖子娘娘，端午要祭屈原，拜佛也是求個心安理得，絕對都是實用信仰，現實主義者，從不來虛的。
即便是皇帝口中，朝廷宣揚的“天命”，也只是對國家命運的一種詮釋，並不是什麽宗教信仰。
因為中國人都知道，求人不如求己，求神不如靠自己這個道理。
神靈帶不來吃喝拉撒，天上不會掉餡餅，不是朝著佛像磕三個響頭，朝廷的稅賦就能減掉三成，不是天天嘴裏念幾遍經文，百病就能消除。
即便是潛在的一些鬼神之說，也更傾向於泛靈論，既萬物皆有靈的說法。
漢傳佛教、道教、儒道都有這層精神境界，而其他宗教則都是完全的精神性剝奪，無宗教自由可言。
如有宗教自由，又何必剛生下來就洗禮皈依宗教，而且美其名曰是本教的習俗和規定。
其實根本狗屁，而是一旦人成年後有了自己的思想，就很難受到宗教精神蠱惑加入宗教，所以就要從小給你戴上宗教枷鎖。
看看中國之外的那些個宗教，哪裏有什麽宗教自由，都是剛生下來就強制入教，這也是宗教自由？
烏茲曼打著宗教的幌子，推行經濟貿易掠奪之實，本質是為了財富利益。
沈雲卿甚至相信，如果岐帝國掏一百萬兩黃金白送給烏茲曼，要求不傳教，他們能立馬答應，因為宗教根本就是個幌子。
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