第621章中東亂象
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第621章 中東亂象
“你跟他說，讓他坐下說話。”
“是。”
由呼延秦轉述翻譯，西斯法赫坐到桌前，沈雲卿給他沏上一杯茶，推到他的面前：
“喝茶嗎。”
“很抱歉，這種樹葉泡出的水很奇怪，敝人喝不慣。”
“嗯，想來也是。”沈雲卿收回茶盞，放在一旁，繼續又說：“在下聽說，閣下是圖曼塔人，是嗎？”
“你有一個很不錯的翻譯。”
“你很機智，沒有正面回答我的問題。根據我的判斷，你並不是一個普通的商人是嗎。”
西斯法赫沈默，隨後說：
“你不看貨嗎。”
“今天不用看貨，我希望聊點別的。”
“你指什麽。”
西斯法赫目光頓時警惕起來，沈雲卿能感到這是流亡者的恐懼。他說：
“比如說你的國家，我相信你把這些書賣到了一個異域國度，應該不止是為了湊集黃金那麽簡單。”沈雲卿將五本“天書”擺在了桌面，推到了西斯法赫面前，然後繼續又說：“這五本書中，有一本應該是烏茲曼的地圖，其他也許和星象、船只有關，我說的對嗎。”
男子看了眼桌上摞起來的五本書，目光有些詫異，他說：
“你怎麽知道？”
“你不用問我怎麽知道，你只要知道我對你沒有威脅。我很好奇，什麽事能讓你把如此珍貴的圖書變賣換取黃金。而你要知道，這些圖書在我朝境內多數時候都是一文不值，並非所有人都像本王一樣。”
“你想知道什麽？”
“很簡單，我想你是什麽時候抵達的神都，烏茲曼現在的國內情況。”
“那我能得到什麽？”
“你很會做生意，但僅僅只是一些消息，並不能帶來價值，你需要知道，烏茲曼與我朝遠隔千山萬水，對我朝並沒有多大的威脅，換而言之說，你提供的任何消息，對我朝而言可有可無，我的意思你明白嗎。”
西斯法赫再次沈默，棕色的瞳仁透著銳色打量著沈雲卿，許久後才說：
“我是在大約六個月前來到的這裏，這是進入西域都護後領取的通關文牒和路引。”
西斯法赫取出通關文牒與路引，推到沈雲卿面前，沈雲卿沒有去看，他繼續說道：
“我猜的沒錯的話，你不是普通的商人，應該是一個圖曼塔人的貴族。”
西斯法赫聞訊一怔，經由呼延秦翻譯轉述之後，西斯法赫身後的護衛左手頓時伸向了刀柄。西斯法赫擡手示意二人打住，隨後說：
“你怎麽知道？”
“很簡單，貴族與平民的氣質有本質不同，這一點，你的穿著，你的眼神，你的談吐和你的見識都說明了一切。其次是這些書，如果這些書屬於你，或者你的同伴，就更能說明你們的身份並不一般，因為你們那裏讀書認字的人並不多，有藏書的就更少。
其三，商人不會像你這樣談話，你的談吐更像是個老練的政客，如果我沒猜錯，你也許還是個將軍。”
聽到這些，西斯法赫眼神露出難以置信的震驚，他說：
“之前只聽說天朝開明富庶，擁有眾多的先知聖賢，今日一見，我很佩服。”
“那我們打開天窗說亮話吧，圖曼塔人的事，我從我的隨從口中了解一二，就本王個人而言，十分同情你們的遭遇。但國與國之間而言，我們並幫不了你們，這點希望你能明白。”
“天朝距離烏茲曼遠在天邊，天朝確實幫不了我們，但我很感謝天朝王爺有興趣知道我們的事。”
“盡管我朝鞭長莫及，但據本王多年的觀察和判斷，烏茲曼王的野心並不小，我說的對嗎？”
“不錯，伊薩德王趕走基督徒之後，重新統一了烏茲曼王朝，也包括圖曼塔王國昔日的土地，雖然飽受戰爭摧殘，但是伊薩德窮兵黷武的野心卻沒有減少。
為了更多的土地，這些年來一直在致力於恢覆國力，同時對其他貴族和部落進行清洗，所以雖然眼下相安無事，但日後會吞並周邊其他的部落和王國。
為了達到他的目的，伊薩德多年前清洗了宗教領袖聖知，扶持了新的聖知，他打著教義的名義，對不屈服他的貴族和部族大開殺戒，現在國內已經沒人敢於反對他。”
“這麽說，多年前連續頒布的阿蘇令，也是伊薩德有意而為之。”
“烏茲曼和天朝不一樣，烏茲曼可以用黃金，從周邊買到大量的雇傭軍，所以伊薩德需要黃金。”
烏茲曼國是目前中東和北非地區的大王朝，人口眾多，沒有四千萬，三千萬，兩千萬還是有。
而且和歷史上的阿拉伯王朝、奧斯曼帝國不一樣，烏茲曼王朝並不是****的國家，烏茲曼王是國家最高領袖，而宗教首領是聖知，還沒有出現****的政治體制。
而西斯法赫眼中的烏茲曼王伊薩德老王是個殘暴不仁，窮兵黷武野心十足的統治者，但在沈雲卿的理解立場，伊薩德應該是個一代雄主。
任何一個王朝要想長治久安，一定需要一個高度集權的統治階層，農耕時期更是如此，只有國家權力和意志高度集中，才能提高辦事效率。
而為了國家的統一和長久統治，不可避免要對國內的異見分子和反對勢力開刀，以排除國內的隱患，所以這些個自身利益受損的反對勢力的立場和情感，一定是站在統治者的對立面。
同時為了統一國家思想，特定時期就只能有一種治國理念。
當初秦始皇焚書，其目的就是為了統一思想，否則任由六國的思想和史學流傳在社會上，將成為文化毒瘤和動搖政治根基的工具。
漢初劉邦推行黃老無為，之後漢武帝罷黜黃老獨尊儒術，其目的都是為了適應時代，服務於君主意志，而統一治國思想。
伊薩德對教會動手，卻沒有廢除宗教，本質上仍然是以宗教為工具，重新更換對教義的解釋權，從而推行新的國家治理理念。
所以不管什麽宗教，不同時期，不同時代，其教義是不一樣的。
兩年前的基督教，和兩千年後的基督教，中間不知道被篡改了多少次，原教義不知道重新解讀定義了多少次，其實現代人去看一千年前的原版聖經，你會發現自己拿到的可能是假貨。
因為一千年的西方單詞，和一千年後的西方單詞通融性很差，需要不斷地重新定義和解讀。
這就好比讓現代人去讀原版的莎士比亞劇，你基本上就是文盲，因為莎士比亞一生中創造了好幾千的新詞匯，這些生造的詞匯見現代幾乎不用，你說你能知道寫的什麽。
所以現代版本的莎士比亞劇，和莎士比亞時代的原版，表述的文字差距很大。
而中文則沒有這種問題，兩千年前的詩，兩千年後的人讀，依然還是那個味道。而西方和阿拉伯文明不行，這是拼寫文字本身的致命缺陷造成的結果。
伊薩德在其統治之下，驅逐了歐洲聯軍的入侵，政治聲望、人望和軍威達到人生的頂峰，為了治理好偌大的王朝，一定會采取非常措施，以重新彌合這個多部落王朝。
將那些不合時宜的思想指導者趕出政權體系，這一過程不可能完全和平不流血，進行鎮壓和清洗是必然選項。
而且圖曼塔人還要求恢覆國土，這無異於要求分裂和獨立訴求。作為一個辛辛苦苦打下江山的君主，當然不可能接受這種結果，鎮壓和清洗在所難免。
通過對內鎮壓和換血，伊薩德進一步鞏固了權力，統一了思想。同時推行的經濟政策，民生持續向好發展，得到了廣大底層老百姓和派系部落的支持。
所以在沈雲卿看來，西斯法赫的定位就是一個試圖覆辟的流亡沒落貴族，如果沈雲卿支持他，擱近現代就是“外部勢力支持的反政府武裝”
不同的立場，不同的認知層次，帶來不同的感受和立場，沈雲卿站在五千年的文明高度看當下，思維更成熟也更冷靜。
“那你需要黃金是為了積蓄力量，日後找伊薩德覆仇？”
“對，伊薩德的統治不得人心，反叛他的人還有很多。”
在沈雲卿看來，伊薩德無疑遭遇了秦始皇一樣的問題，而且可能還更嚴重。秦始皇掃滅六國，好歹還是同文同種，沒有宗教這個爛膏藥。
中東的民族構成很覆雜，除了古阿拉伯人，還有古埃及人、突厥人、波斯人、猶太人、基督徒，這些還是大的族群，大族群內部還有少則幾十個，多則幾百個不同的族群部落，無論是思想，還是血緣、宗教教義，統一起來的難度不是一般的大。
而秦始皇一掃六國統一天下，好歹是同文同種，沒有宗教問題，這種情況下還是滅亡了，可見統一版圖是需要付出巨大代價的。
現在的伊薩德王朝顯然面臨著比秦始皇更棘手的問題，有內部宗教問題，有外部基督教問題，有內部派系問題、民族問題、族群問題，在沈雲卿看來，就是神仙也處理不好這種覆雜關系局面。
他絲毫不懷疑西斯法赫的說法，烏茲曼存在大量反伊薩德統治的反對力量，所以他們需要黃金，用黃金去購買雇傭軍，推翻伊薩德王朝。
而伊薩德老王為了穩定國內局勢，就只能不斷轉移矛盾焦點，對外轉移壓力，以維持國內的相對穩定。
據此推測，如果讓烏茲曼國繼續休養生息，並且肅清國內反對勢力，日後一旦完成休養生息，一定會對外擴張。
因為其內部的矛盾並沒有得到根本解決，宗教問題、族群問題，根本解決不了，只不過是通過犧牲其他派系的利益，分給另一波派系加以安撫，日後出現新的問題，就只能對外轉移。
但岐帝國的黃金本來就不富裕，這位竟異想天開在岐帝國籌集黃金，顯然是不了解中國的國情。
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“你跟他說，讓他坐下說話。”
“是。”
由呼延秦轉述翻譯，西斯法赫坐到桌前，沈雲卿給他沏上一杯茶，推到他的面前：
“喝茶嗎。”
“很抱歉，這種樹葉泡出的水很奇怪，敝人喝不慣。”
“嗯，想來也是。”沈雲卿收回茶盞，放在一旁，繼續又說：“在下聽說，閣下是圖曼塔人，是嗎？”
“你有一個很不錯的翻譯。”
“你很機智，沒有正面回答我的問題。根據我的判斷，你並不是一個普通的商人是嗎。”
西斯法赫沈默，隨後說：
“你不看貨嗎。”
“今天不用看貨，我希望聊點別的。”
“你指什麽。”
西斯法赫目光頓時警惕起來，沈雲卿能感到這是流亡者的恐懼。他說：
“比如說你的國家，我相信你把這些書賣到了一個異域國度，應該不止是為了湊集黃金那麽簡單。”沈雲卿將五本“天書”擺在了桌面，推到了西斯法赫面前，然後繼續又說：“這五本書中，有一本應該是烏茲曼的地圖，其他也許和星象、船只有關，我說的對嗎。”
男子看了眼桌上摞起來的五本書，目光有些詫異，他說：
“你怎麽知道？”
“你不用問我怎麽知道，你只要知道我對你沒有威脅。我很好奇，什麽事能讓你把如此珍貴的圖書變賣換取黃金。而你要知道，這些圖書在我朝境內多數時候都是一文不值，並非所有人都像本王一樣。”
“你想知道什麽？”
“很簡單，我想你是什麽時候抵達的神都，烏茲曼現在的國內情況。”
“那我能得到什麽？”
“你很會做生意，但僅僅只是一些消息，並不能帶來價值，你需要知道，烏茲曼與我朝遠隔千山萬水，對我朝並沒有多大的威脅，換而言之說，你提供的任何消息，對我朝而言可有可無，我的意思你明白嗎。”
西斯法赫再次沈默，棕色的瞳仁透著銳色打量著沈雲卿，許久後才說：
“我是在大約六個月前來到的這裏，這是進入西域都護後領取的通關文牒和路引。”
西斯法赫取出通關文牒與路引，推到沈雲卿面前，沈雲卿沒有去看，他繼續說道：
“我猜的沒錯的話，你不是普通的商人，應該是一個圖曼塔人的貴族。”
西斯法赫聞訊一怔，經由呼延秦翻譯轉述之後，西斯法赫身後的護衛左手頓時伸向了刀柄。西斯法赫擡手示意二人打住，隨後說：
“你怎麽知道？”
“很簡單，貴族與平民的氣質有本質不同，這一點，你的穿著，你的眼神，你的談吐和你的見識都說明了一切。其次是這些書，如果這些書屬於你，或者你的同伴，就更能說明你們的身份並不一般，因為你們那裏讀書認字的人並不多，有藏書的就更少。
其三，商人不會像你這樣談話，你的談吐更像是個老練的政客，如果我沒猜錯，你也許還是個將軍。”
聽到這些，西斯法赫眼神露出難以置信的震驚，他說：
“之前只聽說天朝開明富庶，擁有眾多的先知聖賢，今日一見，我很佩服。”
“那我們打開天窗說亮話吧，圖曼塔人的事，我從我的隨從口中了解一二，就本王個人而言，十分同情你們的遭遇。但國與國之間而言，我們並幫不了你們，這點希望你能明白。”
“天朝距離烏茲曼遠在天邊，天朝確實幫不了我們，但我很感謝天朝王爺有興趣知道我們的事。”
“盡管我朝鞭長莫及，但據本王多年的觀察和判斷，烏茲曼王的野心並不小，我說的對嗎？”
“不錯，伊薩德王趕走基督徒之後，重新統一了烏茲曼王朝，也包括圖曼塔王國昔日的土地，雖然飽受戰爭摧殘，但是伊薩德窮兵黷武的野心卻沒有減少。
為了更多的土地，這些年來一直在致力於恢覆國力，同時對其他貴族和部落進行清洗，所以雖然眼下相安無事，但日後會吞並周邊其他的部落和王國。
為了達到他的目的，伊薩德多年前清洗了宗教領袖聖知，扶持了新的聖知，他打著教義的名義，對不屈服他的貴族和部族大開殺戒，現在國內已經沒人敢於反對他。”
“這麽說，多年前連續頒布的阿蘇令，也是伊薩德有意而為之。”
“烏茲曼和天朝不一樣，烏茲曼可以用黃金，從周邊買到大量的雇傭軍，所以伊薩德需要黃金。”
烏茲曼國是目前中東和北非地區的大王朝，人口眾多，沒有四千萬，三千萬，兩千萬還是有。
而且和歷史上的阿拉伯王朝、奧斯曼帝國不一樣，烏茲曼王朝並不是****的國家，烏茲曼王是國家最高領袖，而宗教首領是聖知，還沒有出現****的政治體制。
而西斯法赫眼中的烏茲曼王伊薩德老王是個殘暴不仁，窮兵黷武野心十足的統治者，但在沈雲卿的理解立場，伊薩德應該是個一代雄主。
任何一個王朝要想長治久安，一定需要一個高度集權的統治階層，農耕時期更是如此，只有國家權力和意志高度集中，才能提高辦事效率。
而為了國家的統一和長久統治，不可避免要對國內的異見分子和反對勢力開刀，以排除國內的隱患，所以這些個自身利益受損的反對勢力的立場和情感，一定是站在統治者的對立面。
同時為了統一國家思想，特定時期就只能有一種治國理念。
當初秦始皇焚書，其目的就是為了統一思想，否則任由六國的思想和史學流傳在社會上，將成為文化毒瘤和動搖政治根基的工具。
漢初劉邦推行黃老無為，之後漢武帝罷黜黃老獨尊儒術，其目的都是為了適應時代，服務於君主意志，而統一治國思想。
伊薩德對教會動手，卻沒有廢除宗教，本質上仍然是以宗教為工具，重新更換對教義的解釋權，從而推行新的國家治理理念。
所以不管什麽宗教，不同時期，不同時代，其教義是不一樣的。
兩年前的基督教，和兩千年後的基督教，中間不知道被篡改了多少次，原教義不知道重新解讀定義了多少次，其實現代人去看一千年前的原版聖經，你會發現自己拿到的可能是假貨。
因為一千年的西方單詞，和一千年後的西方單詞通融性很差，需要不斷地重新定義和解讀。
這就好比讓現代人去讀原版的莎士比亞劇，你基本上就是文盲，因為莎士比亞一生中創造了好幾千的新詞匯，這些生造的詞匯見現代幾乎不用，你說你能知道寫的什麽。
所以現代版本的莎士比亞劇，和莎士比亞時代的原版，表述的文字差距很大。
而中文則沒有這種問題，兩千年前的詩，兩千年後的人讀，依然還是那個味道。而西方和阿拉伯文明不行，這是拼寫文字本身的致命缺陷造成的結果。
伊薩德在其統治之下，驅逐了歐洲聯軍的入侵，政治聲望、人望和軍威達到人生的頂峰，為了治理好偌大的王朝，一定會采取非常措施，以重新彌合這個多部落王朝。
將那些不合時宜的思想指導者趕出政權體系，這一過程不可能完全和平不流血，進行鎮壓和清洗是必然選項。
而且圖曼塔人還要求恢覆國土，這無異於要求分裂和獨立訴求。作為一個辛辛苦苦打下江山的君主，當然不可能接受這種結果，鎮壓和清洗在所難免。
通過對內鎮壓和換血，伊薩德進一步鞏固了權力，統一了思想。同時推行的經濟政策，民生持續向好發展，得到了廣大底層老百姓和派系部落的支持。
所以在沈雲卿看來，西斯法赫的定位就是一個試圖覆辟的流亡沒落貴族，如果沈雲卿支持他，擱近現代就是“外部勢力支持的反政府武裝”
不同的立場，不同的認知層次，帶來不同的感受和立場，沈雲卿站在五千年的文明高度看當下，思維更成熟也更冷靜。
“那你需要黃金是為了積蓄力量，日後找伊薩德覆仇？”
“對，伊薩德的統治不得人心，反叛他的人還有很多。”
在沈雲卿看來，伊薩德無疑遭遇了秦始皇一樣的問題，而且可能還更嚴重。秦始皇掃滅六國，好歹還是同文同種，沒有宗教這個爛膏藥。
中東的民族構成很覆雜，除了古阿拉伯人，還有古埃及人、突厥人、波斯人、猶太人、基督徒，這些還是大的族群，大族群內部還有少則幾十個，多則幾百個不同的族群部落，無論是思想，還是血緣、宗教教義，統一起來的難度不是一般的大。
而秦始皇一掃六國統一天下，好歹是同文同種，沒有宗教問題，這種情況下還是滅亡了，可見統一版圖是需要付出巨大代價的。
現在的伊薩德王朝顯然面臨著比秦始皇更棘手的問題，有內部宗教問題，有外部基督教問題，有內部派系問題、民族問題、族群問題，在沈雲卿看來，就是神仙也處理不好這種覆雜關系局面。
他絲毫不懷疑西斯法赫的說法，烏茲曼存在大量反伊薩德統治的反對力量，所以他們需要黃金，用黃金去購買雇傭軍，推翻伊薩德王朝。
而伊薩德老王為了穩定國內局勢，就只能不斷轉移矛盾焦點，對外轉移壓力，以維持國內的相對穩定。
據此推測，如果讓烏茲曼國繼續休養生息，並且肅清國內反對勢力，日後一旦完成休養生息，一定會對外擴張。
因為其內部的矛盾並沒有得到根本解決，宗教問題、族群問題，根本解決不了，只不過是通過犧牲其他派系的利益，分給另一波派系加以安撫，日後出現新的問題，就只能對外轉移。
但岐帝國的黃金本來就不富裕，這位竟異想天開在岐帝國籌集黃金，顯然是不了解中國的國情。
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