第397章最後審判日（4）
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第397章 最後審判日（4）
再度回到帥帳，趙元神色安然，馬文修看在眼中，目光遂即又轉向沈雲卿，二人交換目光後，並未就此說開，而是聊起一些無關緊要的瑣事。
倒是吳應見趙元情緒波動巨大，有些擔心，擔心沈雲卿是否背地裏恐嚇了趙元。
於是操起鴻臚寺通譯無法聽懂的俚語問道趙元：
“殿下，發生了何事？”
“沒什麽，就是有些不適。”
“是不是聖使威脅了殿下。”
“不，沒有。”趙元否定道，遂即岔開話說：“今晚洪水而至，城中必會淹水，明日隨我前往各地安撫百姓，其他部族的百姓多給與一些米糧。”
“是。”
時間在一分一秒流逝，轉眼夜色已深，亥時七刻，晚十一點還差一刻時，吳滔匆忙入帳，走近沈雲卿身旁俯身貼耳飛快說道：
“郡王，井中機括突然大振。”
“哦，隨我去看！”
“是。”
馬文修目送沈雲卿離去，遂即與鐘墨俞道：
“鐘將軍，傳令楚將軍，西門戒備。”
“是！”
少時來到井邊，呂暮然、張翀、朱翁禦、陸文四人均已等候在此，凸出井口的木質水平桿，正以肉眼可見的幅度劇烈搖晃。
“郡王，井下的浮筒也在竄動，井下水波震動，應是遠方洩洪所致。”
陸文詳細說道，沈雲卿取來火把向下探去，井下的浮筒晃動劇烈，井水起伏波瀾，好像井下支起了鍋爐燒開了井水。
這時呂暮然說：
“郡王，可是遠處決堤防放水所致？”
“都給我趴地上，聽聽有無連續震動。”
“是。”
井水的異常波動，也有可能是岐軍最近的連續爆破，破壞了地質的穩定，引起的地層坍塌，短時的異常波動，並不能完全確認就是上游放水所致。
如是上游洩洪，水流做連續運動，震動波基本均勻連貫，起伏相對恒定，如是地層坍塌，震動時斷時續，時高時低，故而要確定是放水還是地層坍塌，需要判斷振動波的連續性。
“怎麽樣，是否連續！”
“是連續振動！”
呂暮然肯定道，沈雲卿又問：
“振動可有巨大落差起伏或時斷時續，有過中斷？”
“沒有。”
“很好。張翀，你去西門告知楚硯傑將軍，請其密切留意西郊火臺。”
“是！”
“其他人等繼續留守在此。”
“是。”
岐軍在東、南、西、北四郊要塞土堡之上臨時修建了土臺，高度約五丈，每隔五尺高度插八個火把，一直插到土臺頂端，洪水流過時，借由觀察火把熄滅高度，確認洪峰高度，而後估算土臺至潮甌城門的流速，推算出大概的流量，就能知道上游蓄水的規模。
少時回到帥帳，眾人競相投來目光，馬文修沈住氣，徐徐問道：
“海郡王，神靈如何說？”
“啟稟馬總管，神靈告訴本王，洪水最快將於一個半時辰後抵達，最晚兩個半時辰，也就是今日淩晨前後。”
“哦，神靈當真如此說的？”
馬文修挑著眉毛有些半信半疑，他認為沈雲卿只要確認上游放水便可，何必多此一舉說的這麽準確。
此時經由在場通譯轉述，眾人議論紛紛，吳應操著土話與趙元說道：
“左承王殿下，聖使連大水何時抵達潮甌城都一清二楚，看來真有神靈相助啊。”
“嗯，看來我堂兄氣數已盡。”
沈雲卿準確定時洪水的到來，無疑給所謂的神鬼之說又添了一分的可信度。
但所謂的神靈之說，歸根到底不過是科學的判斷和經驗的積累。
普通河流的速度在每秒一兩米左右，大江大河的流逝每秒三到六米，要確認洪峰流速，必先確定其流量與截口面積，眼下無法確定，就只能取大江大河流速最高值估算，大約是每小時二十公裏。
上午觀察到臘婆軍最遠處煙柱約一百二三十裏，藉此推斷，洪峰將於是五個小時抵達潮甌。
但洪峰速度遠比大江大河流速更快，顯然不止每秒六米，尤其是決口放水流速更快，估算其三到五個小時抵達潮甌全在合理尺度範圍之內。
當岐軍已經確認上游洩洪之際，身處臨時營地的阿杉貴、趙禹仍在等待著詛咒顯靈，直到六刻鐘後，空氣中隱隱傳來轟鳴，劇烈的顫動引得趙禹大為震驚。
“這是什麽聲音！”
話音剛落，只聽阿杉貴放聲大笑說：
“呵哈哈……是神明顯靈了！”
“這就是莫拉木的詛咒嗎？”趙禹質疑道，他突然有一種極為不詳的預感。
至少在他看來，如果是詛咒，不應該波及自己人，但現在震動就在腳下，而且越來越強烈，顯然是沖著自己營地而來，哪怕只是路過的詛咒，萬一有個三長兩短，也是非死即傷。
然阿杉貴卻說：
“為了找出藏在我們中的內奸，莫拉木大巫師懇求神靈降罰岐人的同時，也詛咒那些心虛內奸，如果誰感到了害怕和恐慌，誰的心裏就有鬼，而現在那些驚慌失措的人，就有可能是藏在我們中的內奸。”
要說阿杉貴甩黑鍋拉仇恨的本事不是一般大，為了自圓其說穩定人心，不惜給所有人扣上帽子，屆時誰有不滿情緒，誰就是那個內鬼。
由於阿杉貴、莫拉木掌握了絕對的話語權，在迷信或是宗教占據絕對主導力量的環境下，神往往比什麽都可靠管用。
趙禹不善辭令詭辯，被阿杉貴連哄帶騙一番忽悠之下再次說服了他。繼續又等了四刻，夜色下的轟鳴聲愈發震耳，守在屋外的兵士沖忙闖入屋中，神色甚為驚恐：
“稟，稟報護國大人，水，山下有水，大量的水！”
“水！”
阿杉貴故作震驚之色，目光不動聲色看去趙禹，此時趙禹眉頭緊鎖驚疑不定，他說：
“怎會有水！”
那兵士倉惶又說：
“是水，好大的水。”
這時阿杉貴順水推舟繼續說：
“走，去看看。”
此刻趙禹依然蒙在鼓裏，被阿杉貴精湛的演技所蠱惑。
少時片刻，二人來到半山腰，氣勢磅礴的洪水波濤洶湧，隆隆的水聲如千軍萬馬奔騰不息。
見此狀，阿杉貴故作恍然大悟說：
“原來如此，我明白了，本護國終於明白了……”
這時趙禹卻沈著臉目中閃過一絲詭異，他說：
“你不會是想說，這就是莫拉木大巫師的詛咒吧。”
“難道不是嗎！”阿杉貴反問道，繼續又說：“我們不應該質疑神靈的意志，這會遭到天譴的。”
“但岐軍似乎真的提前得到了消息，但你跟我都不知道這次的詛咒會是洪水。如果岐軍仍然守在城外，那他們下半夜就會被洪水淹死，而現在他們躲進了城中，避開了洪水。”
“所以，一定有內奸給他們通風報信走漏了天機。”
“但我們之中沒人知道莫拉木巫師的詛咒是洪水，而岐軍撤入城中，顯然是為了避水，如果我們之中沒人知道詛咒是洪水，即便有人通風報信，岐軍如果不能未蔔先知，怎麽能提前回到城中避水。”
“那是因為得到了示警，而岐軍只要血祭，就能知道莫拉木巫師的意圖。”
“也就是說，岐軍確實能未蔔先知，有極為厲害的法術。”
“你是害怕了嗎！”阿杉貴厲色質問，接著又道：“只要找出了內奸，血祭給神靈，神靈就會再次幫助我們，而拋棄只會撒謊詭辯的岐人。”
“那怎麽就知道岐人不會有更厲害的法術。”
“因為神靈絕不會允許貪婪暴虐的岐人為禍人間，更不容許神靈受到欺騙。等洪水一過，即刻召集各部頭人，揪出內奸血祭神靈。”
宗教也好，迷信也罷，歸根到底的本質是要自圓其說，形成邏輯死循環，讓信眾的思維無法走出這個邏輯循環。
因此多數打著神的名義的迷信或是宗教，其最大特征是特別能詭辯，大可去翻翻某些“聖書寶典”，所有的措辭十之八九都是模棱兩可的模糊用語，但凡是都沒有定論，因為沒法兒定論。
就說人生來有原罪吧，現代科學解析之後，個體的人就是父母遺傳隨機組合產生的受精卵孕育的生命，因此不存在所謂的上輩子或是下輩子。
（當然，穿越帶來的精神轉移寄生應該不算。如果穿越帶來的精神轉移算是轉世，那就不應該記得前世的內容，如果記得前世的內容，那就肯定沒罪，因為你掌握了超越時代的認知，大可以制造神技拉攏迷信宗教組織。）
但是呢，某神的解釋卻不是這麽說的，人生來有罪，因此這輩子要贖罪，死後就能升入天堂，或者得到某神的寬恕雲雲等等。
但怎麽才能贖罪法兒呢？
很簡單，形式也多種多樣。但最大的共同特征都是這輩子給國王和領主做牛做馬，任憑驅使，把地裏的產出和家裏的金子獻給他們。
但國王和領主都是神的奴仆，因此在神的道德內是不被允許向信眾收取好處，所以就發明了“稅”這個工具，交稅是為了讓國王和領主更好的為神服務。
至於你死後能不能上天堂，那就只有你死了之後，你自己最清楚。
所以由此可見，所謂的宗教原罪，根本動機仍然是利益，而站在統治階層角度，利益變得更為廣義，籠統概括一下，就是維護自己的統治地位。
但是要把利益從老百姓手中盤剝過來，就需要有個自圓其說的說法，於是不少地區文明，宗教逐漸變成一種統治工具。
擱當下，各部族頭人的日益不滿，正在動搖阿杉貴、趙禹的權威，而眼下打也打不過，逃也不能逃，面對內部日益激化的矛盾束手無策，就必須甩黑鍋拉仇恨，轉移矛盾焦點，找個替罪羊出來。
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倒是吳應見趙元情緒波動巨大，有些擔心，擔心沈雲卿是否背地裏恐嚇了趙元。
於是操起鴻臚寺通譯無法聽懂的俚語問道趙元：
“殿下，發生了何事？”
“沒什麽，就是有些不適。”
“是不是聖使威脅了殿下。”
“不，沒有。”趙元否定道，遂即岔開話說：“今晚洪水而至，城中必會淹水，明日隨我前往各地安撫百姓，其他部族的百姓多給與一些米糧。”
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“郡王，井中機括突然大振。”
“哦，隨我去看！”
“是。”
馬文修目送沈雲卿離去，遂即與鐘墨俞道：
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“是！”
少時來到井邊，呂暮然、張翀、朱翁禦、陸文四人均已等候在此，凸出井口的木質水平桿，正以肉眼可見的幅度劇烈搖晃。
“郡王，井下的浮筒也在竄動，井下水波震動，應是遠方洩洪所致。”
陸文詳細說道，沈雲卿取來火把向下探去，井下的浮筒晃動劇烈，井水起伏波瀾，好像井下支起了鍋爐燒開了井水。
這時呂暮然說：
“郡王，可是遠處決堤防放水所致？”
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“是。”
井水的異常波動，也有可能是岐軍最近的連續爆破，破壞了地質的穩定，引起的地層坍塌，短時的異常波動，並不能完全確認就是上游放水所致。
如是上游洩洪，水流做連續運動，震動波基本均勻連貫，起伏相對恒定，如是地層坍塌，震動時斷時續，時高時低，故而要確定是放水還是地層坍塌，需要判斷振動波的連續性。
“怎麽樣，是否連續！”
“是連續振動！”
呂暮然肯定道，沈雲卿又問：
“振動可有巨大落差起伏或時斷時續，有過中斷？”
“沒有。”
“很好。張翀，你去西門告知楚硯傑將軍，請其密切留意西郊火臺。”
“是！”
“其他人等繼續留守在此。”
“是。”
岐軍在東、南、西、北四郊要塞土堡之上臨時修建了土臺，高度約五丈，每隔五尺高度插八個火把，一直插到土臺頂端，洪水流過時，借由觀察火把熄滅高度，確認洪峰高度，而後估算土臺至潮甌城門的流速，推算出大概的流量，就能知道上游蓄水的規模。
少時回到帥帳，眾人競相投來目光，馬文修沈住氣，徐徐問道：
“海郡王，神靈如何說？”
“啟稟馬總管，神靈告訴本王，洪水最快將於一個半時辰後抵達，最晚兩個半時辰，也就是今日淩晨前後。”
“哦，神靈當真如此說的？”
馬文修挑著眉毛有些半信半疑，他認為沈雲卿只要確認上游放水便可，何必多此一舉說的這麽準確。
此時經由在場通譯轉述，眾人議論紛紛，吳應操著土話與趙元說道：
“左承王殿下，聖使連大水何時抵達潮甌城都一清二楚，看來真有神靈相助啊。”
“嗯，看來我堂兄氣數已盡。”
沈雲卿準確定時洪水的到來，無疑給所謂的神鬼之說又添了一分的可信度。
但所謂的神靈之說，歸根到底不過是科學的判斷和經驗的積累。
普通河流的速度在每秒一兩米左右，大江大河的流逝每秒三到六米，要確認洪峰流速，必先確定其流量與截口面積，眼下無法確定，就只能取大江大河流速最高值估算，大約是每小時二十公裏。
上午觀察到臘婆軍最遠處煙柱約一百二三十裏，藉此推斷，洪峰將於是五個小時抵達潮甌。
但洪峰速度遠比大江大河流速更快，顯然不止每秒六米，尤其是決口放水流速更快，估算其三到五個小時抵達潮甌全在合理尺度範圍之內。
當岐軍已經確認上游洩洪之際，身處臨時營地的阿杉貴、趙禹仍在等待著詛咒顯靈，直到六刻鐘後，空氣中隱隱傳來轟鳴，劇烈的顫動引得趙禹大為震驚。
“這是什麽聲音！”
話音剛落，只聽阿杉貴放聲大笑說：
“呵哈哈……是神明顯靈了！”
“這就是莫拉木的詛咒嗎？”趙禹質疑道，他突然有一種極為不詳的預感。
至少在他看來，如果是詛咒，不應該波及自己人，但現在震動就在腳下，而且越來越強烈，顯然是沖著自己營地而來，哪怕只是路過的詛咒，萬一有個三長兩短，也是非死即傷。
然阿杉貴卻說：
“為了找出藏在我們中的內奸，莫拉木大巫師懇求神靈降罰岐人的同時，也詛咒那些心虛內奸，如果誰感到了害怕和恐慌，誰的心裏就有鬼，而現在那些驚慌失措的人，就有可能是藏在我們中的內奸。”
要說阿杉貴甩黑鍋拉仇恨的本事不是一般大，為了自圓其說穩定人心，不惜給所有人扣上帽子，屆時誰有不滿情緒，誰就是那個內鬼。
由於阿杉貴、莫拉木掌握了絕對的話語權，在迷信或是宗教占據絕對主導力量的環境下，神往往比什麽都可靠管用。
趙禹不善辭令詭辯，被阿杉貴連哄帶騙一番忽悠之下再次說服了他。繼續又等了四刻，夜色下的轟鳴聲愈發震耳，守在屋外的兵士沖忙闖入屋中，神色甚為驚恐：
“稟，稟報護國大人，水，山下有水，大量的水！”
“水！”
阿杉貴故作震驚之色，目光不動聲色看去趙禹，此時趙禹眉頭緊鎖驚疑不定，他說：
“怎會有水！”
那兵士倉惶又說：
“是水，好大的水。”
這時阿杉貴順水推舟繼續說：
“走，去看看。”
此刻趙禹依然蒙在鼓裏，被阿杉貴精湛的演技所蠱惑。
少時片刻，二人來到半山腰，氣勢磅礴的洪水波濤洶湧，隆隆的水聲如千軍萬馬奔騰不息。
見此狀，阿杉貴故作恍然大悟說：
“原來如此，我明白了，本護國終於明白了……”
這時趙禹卻沈著臉目中閃過一絲詭異，他說：
“你不會是想說，這就是莫拉木大巫師的詛咒吧。”
“難道不是嗎！”阿杉貴反問道，繼續又說：“我們不應該質疑神靈的意志，這會遭到天譴的。”
“但岐軍似乎真的提前得到了消息，但你跟我都不知道這次的詛咒會是洪水。如果岐軍仍然守在城外，那他們下半夜就會被洪水淹死，而現在他們躲進了城中，避開了洪水。”
“所以，一定有內奸給他們通風報信走漏了天機。”
“但我們之中沒人知道莫拉木巫師的詛咒是洪水，而岐軍撤入城中，顯然是為了避水，如果我們之中沒人知道詛咒是洪水，即便有人通風報信，岐軍如果不能未蔔先知，怎麽能提前回到城中避水。”
“那是因為得到了示警，而岐軍只要血祭，就能知道莫拉木巫師的意圖。”
“也就是說，岐軍確實能未蔔先知，有極為厲害的法術。”
“你是害怕了嗎！”阿杉貴厲色質問，接著又道：“只要找出了內奸，血祭給神靈，神靈就會再次幫助我們，而拋棄只會撒謊詭辯的岐人。”
“那怎麽就知道岐人不會有更厲害的法術。”
“因為神靈絕不會允許貪婪暴虐的岐人為禍人間，更不容許神靈受到欺騙。等洪水一過，即刻召集各部頭人，揪出內奸血祭神靈。”
宗教也好，迷信也罷，歸根到底的本質是要自圓其說，形成邏輯死循環，讓信眾的思維無法走出這個邏輯循環。
因此多數打著神的名義的迷信或是宗教，其最大特征是特別能詭辯，大可去翻翻某些“聖書寶典”，所有的措辭十之八九都是模棱兩可的模糊用語，但凡是都沒有定論，因為沒法兒定論。
就說人生來有原罪吧，現代科學解析之後，個體的人就是父母遺傳隨機組合產生的受精卵孕育的生命，因此不存在所謂的上輩子或是下輩子。
（當然，穿越帶來的精神轉移寄生應該不算。如果穿越帶來的精神轉移算是轉世，那就不應該記得前世的內容，如果記得前世的內容，那就肯定沒罪，因為你掌握了超越時代的認知，大可以制造神技拉攏迷信宗教組織。）
但是呢，某神的解釋卻不是這麽說的，人生來有罪，因此這輩子要贖罪，死後就能升入天堂，或者得到某神的寬恕雲雲等等。
但怎麽才能贖罪法兒呢？
很簡單，形式也多種多樣。但最大的共同特征都是這輩子給國王和領主做牛做馬，任憑驅使，把地裏的產出和家裏的金子獻給他們。
但國王和領主都是神的奴仆，因此在神的道德內是不被允許向信眾收取好處，所以就發明了“稅”這個工具，交稅是為了讓國王和領主更好的為神服務。
至於你死後能不能上天堂，那就只有你死了之後，你自己最清楚。
所以由此可見，所謂的宗教原罪，根本動機仍然是利益，而站在統治階層角度，利益變得更為廣義，籠統概括一下，就是維護自己的統治地位。
但是要把利益從老百姓手中盤剝過來，就需要有個自圓其說的說法，於是不少地區文明，宗教逐漸變成一種統治工具。
擱當下，各部族頭人的日益不滿，正在動搖阿杉貴、趙禹的權威，而眼下打也打不過，逃也不能逃，面對內部日益激化的矛盾束手無策，就必須甩黑鍋拉仇恨，轉移矛盾焦點，找個替罪羊出來。
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