第277章 一醉解千愁
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第277章 一醉解千愁
第兩百七十三章一醉解千愁
首都的夜如流水一樣，霓虹燈隨處可見，可誰又知道這座繁榮發達的城市讓多少人付出了多少心血呢！
“在你這不胖都沒天理了，每天就是吃，休息，吃休息。”餘男癱坐在沙發上，滿臉幸福，“要不是我和你不合適，我真想把你娶回家，讓你給我做一輩子飯。”
謝楠摸了摸自己的肚子，打趣著說道，“誰說你們不合適的，我就覺得你們倆很合適啊！郎才女貌，天作之合。”
吳京洗了碗筷之後從廚房出來，“你們就別開洛聲的玩笑了，兩個女的也好意思欺負人。”
“你沒聽說過嗎？女人流氓起來就沒有男的什麽事了。”洛聲玩笑著說道，“今天謝謝你了，麻煩你幫忙收拾桌子還幫忙洗碗。”
“都是應該的，”謝楠得意地說道，“以前在家他十指不沾陽春水，今天看到你在廚房大顯身手，想必心裏不是滋味了吧！”
“哪有，我只是吃的太多了，要運動運動。”吳京有幾分不好意思。
洛聲站了起來，“我記得上次洛曼給了我幾罐好茶葉，我還沒喝過，今天正好你們在這，我去拿來大家嘗嘗。”
茶樹的起源問題，歷來較多的爭論，但華夏是茶樹的原產地，這卻是不爭的事實。
隨著近現代考證技術的發展和完善，能確認華夏西南地區，包括雲南、貴州、四川等山區是茶葉樹原產地的中心。由於地質變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，並逐漸傳播至世界各地。
提起茶，不得不提起一個古人，唐代的茶聖陸羽，他的《茶經》是唐代和唐以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗的系統總結。
是陸羽窮盡一生，躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉生產和制作的第一手資料後，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經驗的結晶。當時《茶經》一問世，即風行天下，為時人學習和珍藏。
《茶經》的內容十分詳盡
一之源，概述中國茶的主要產地及土壤、氣候等生長環境和茶的性能、功用。
二之具，講當時制作、加工茶葉的工具。
三之造，講茶的制作過程。
四之器，講煮茶、飲茶器皿。
五之煮，講煮茶的過程、技藝。
六之飲，講飲茶的方法、茶品鑒賞。
七之事，講中國飲茶的歷史。
八之出，詳細記載了當時的產茶盛地，並品評其高下，記載了當時唐代全國四十餘州產茶情形，對於自己不甚明了的十一個州的產茶之地亦如實註出。
九之略，是講飲茶器具何種情況應十分完備，何種情況省略何種，野外采薪煮茶，火爐、交床等不必講究;臨泉汲水可省去若幹盛水之具。
最後，陸羽還主張要把以上各項內容用圖繪成畫幅，張陳於座隅，茶人們喝著茶，看著圖，品茶之味，明茶之理，神爽目悅，這與端來一瓢一碗，幾口灌下，那意境自然大不相同。
陸羽的《茶經》，是古代茶人勤奮讀書，刻苦學習，潛心求索，百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人“就是華夏民族珍惜勞動成果、勤奮節儉的真實反映。
以茶字當頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。
茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明之後，對人類的第五個重大貢獻。
想到陸羽這個人，洛聲不禁又陷入了回憶中。
據史書記載，陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》裏都對此都毫不隱諱。
依稀記得是公元733年深秋的一個清晨，洛聲與竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正盤旋在一個男嬰的上空，似有保護之意。
當時的洛聲想要從鬼神之說探求自己的身體身世之謎，所以對這樣的場景分外感興趣。
男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，看著一只大雁落了下來，用自己的翅膀護衛著一個男嬰。智積禪師和洛聲商討之下決定把他抱回寺中收養，這個男孩就是後來的陸羽。
那座石橋後來就被人們稱為“古雁橋“，附近的街道稱“雁叫街“，遺跡今猶在。
“好香啊！這是什麽茶？”餘男好奇問道。
“是黃山毛峰，”洛聲按照飲茶的規矩倒出三杯，“據說還是特供的呢！你們嘗嘗看。”
“洛聲你不喝嗎？”吳京看只有三杯茶下意思問道。
餘男在一邊輕輕笑了笑，“洛聲這個人從來只喝白水，不喝其他的。不知道這是什麽怪癖。”
“我倒覺得挺好的，”謝楠在一邊微笑著說，“這樣的人老老實實的，才能讓朋友和親人放心啊！誰都不會擔心他喝酒出什麽意外，對吧！”
吳京知道謝楠的話裏有話，只能配笑著說道，“沒辦法，社會大環境。在現在，如果你出去和人談工作談事情不把對方喝倒了那就是你的問題，事情也沒那麽容易辦啊！”
“不知道這股風氣是什麽時候開始的，唉。”餘男嘆了一口氣，“什麽事情談事情都是飯桌上說話，酒杯裏論高低，真是太沒意思了。”
洛聲只是笑了笑沒有說話，這種事情並不是近現代才有的。
華夏的社會是個人情社會，生活在這裏面，每天為了生計，交際應酬是必不可少的，如果可以的話，誰不想每天平靜淡然地生活呢！
在酒桌上醉生夢死，笑臉相迎，都是為了各自的生活罷了。
每個人都有每個人的不容易，有時候也能一醉解千愁。
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(本章完)
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第兩百七十三章一醉解千愁
首都的夜如流水一樣，霓虹燈隨處可見，可誰又知道這座繁榮發達的城市讓多少人付出了多少心血呢！
“在你這不胖都沒天理了，每天就是吃，休息，吃休息。”餘男癱坐在沙發上，滿臉幸福，“要不是我和你不合適，我真想把你娶回家，讓你給我做一輩子飯。”
謝楠摸了摸自己的肚子，打趣著說道，“誰說你們不合適的，我就覺得你們倆很合適啊！郎才女貌，天作之合。”
吳京洗了碗筷之後從廚房出來，“你們就別開洛聲的玩笑了，兩個女的也好意思欺負人。”
“你沒聽說過嗎？女人流氓起來就沒有男的什麽事了。”洛聲玩笑著說道，“今天謝謝你了，麻煩你幫忙收拾桌子還幫忙洗碗。”
“都是應該的，”謝楠得意地說道，“以前在家他十指不沾陽春水，今天看到你在廚房大顯身手，想必心裏不是滋味了吧！”
“哪有，我只是吃的太多了，要運動運動。”吳京有幾分不好意思。
洛聲站了起來，“我記得上次洛曼給了我幾罐好茶葉，我還沒喝過，今天正好你們在這，我去拿來大家嘗嘗。”
茶樹的起源問題，歷來較多的爭論，但華夏是茶樹的原產地，這卻是不爭的事實。
隨著近現代考證技術的發展和完善，能確認華夏西南地區，包括雲南、貴州、四川等山區是茶葉樹原產地的中心。由於地質變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，並逐漸傳播至世界各地。
提起茶，不得不提起一個古人，唐代的茶聖陸羽，他的《茶經》是唐代和唐以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗的系統總結。
是陸羽窮盡一生，躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉生產和制作的第一手資料後，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經驗的結晶。當時《茶經》一問世，即風行天下，為時人學習和珍藏。
《茶經》的內容十分詳盡
一之源，概述中國茶的主要產地及土壤、氣候等生長環境和茶的性能、功用。
二之具，講當時制作、加工茶葉的工具。
三之造，講茶的制作過程。
四之器，講煮茶、飲茶器皿。
五之煮，講煮茶的過程、技藝。
六之飲，講飲茶的方法、茶品鑒賞。
七之事，講中國飲茶的歷史。
八之出，詳細記載了當時的產茶盛地，並品評其高下，記載了當時唐代全國四十餘州產茶情形，對於自己不甚明了的十一個州的產茶之地亦如實註出。
九之略，是講飲茶器具何種情況應十分完備，何種情況省略何種，野外采薪煮茶，火爐、交床等不必講究;臨泉汲水可省去若幹盛水之具。
最後，陸羽還主張要把以上各項內容用圖繪成畫幅，張陳於座隅，茶人們喝著茶，看著圖，品茶之味，明茶之理，神爽目悅，這與端來一瓢一碗，幾口灌下，那意境自然大不相同。
陸羽的《茶經》，是古代茶人勤奮讀書，刻苦學習，潛心求索，百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人“就是華夏民族珍惜勞動成果、勤奮節儉的真實反映。
以茶字當頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。
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想到陸羽這個人，洛聲不禁又陷入了回憶中。
據史書記載，陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》裏都對此都毫不隱諱。
依稀記得是公元733年深秋的一個清晨，洛聲與竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正盤旋在一個男嬰的上空，似有保護之意。
當時的洛聲想要從鬼神之說探求自己的身體身世之謎，所以對這樣的場景分外感興趣。
男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，看著一只大雁落了下來，用自己的翅膀護衛著一個男嬰。智積禪師和洛聲商討之下決定把他抱回寺中收養，這個男孩就是後來的陸羽。
那座石橋後來就被人們稱為“古雁橋“，附近的街道稱“雁叫街“，遺跡今猶在。
“好香啊！這是什麽茶？”餘男好奇問道。
“是黃山毛峰，”洛聲按照飲茶的規矩倒出三杯，“據說還是特供的呢！你們嘗嘗看。”
“洛聲你不喝嗎？”吳京看只有三杯茶下意思問道。
餘男在一邊輕輕笑了笑，“洛聲這個人從來只喝白水，不喝其他的。不知道這是什麽怪癖。”
“我倒覺得挺好的，”謝楠在一邊微笑著說，“這樣的人老老實實的，才能讓朋友和親人放心啊！誰都不會擔心他喝酒出什麽意外，對吧！”
吳京知道謝楠的話裏有話，只能配笑著說道，“沒辦法，社會大環境。在現在，如果你出去和人談工作談事情不把對方喝倒了那就是你的問題，事情也沒那麽容易辦啊！”
“不知道這股風氣是什麽時候開始的，唉。”餘男嘆了一口氣，“什麽事情談事情都是飯桌上說話，酒杯裏論高低，真是太沒意思了。”
洛聲只是笑了笑沒有說話，這種事情並不是近現代才有的。
華夏的社會是個人情社會，生活在這裏面，每天為了生計，交際應酬是必不可少的，如果可以的話，誰不想每天平靜淡然地生活呢！
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