終於等到了對抗賽這一天，學堂的夫子們個個都穿著灰白色的夫子制服早早地就都在學堂最大的講堂外面等著學子們到場了。

講堂作了新的布置，五個齋的學子排列在周圍，形成五個方陣，紅色的綢布條幅高高地懸掛在講堂正中央的橫梁下面，上面是祝夫子親題的大字“學齋友誼賽”。這字還是我給祝夫子提的，寫什麽比賽啊，對抗賽，選拔賽之類的太過火藥味，於是我便提出寫上友誼賽最合適，畢竟大家都是同窗，內部比賽，雖有輸贏勝敗，也是為更增進彼此的了解和同窗情意的，不可本末倒置。

當然，我說的漂亮，可實際上，從五個齋的學子們各個聚精會神、眼冒金光的飽滿戰鬥情緒看，所謂友誼第一、比賽第二也不過是一種宣傳口號！

今天的比賽項目是主題辯論賽，作為第一次比賽，辯論這種形式最為考驗學子的思辨能力、團隊意識、配合能力，因為有五個齋，所以需要提前排好順序，兩兩為一陣，共需進行六場比賽，要求是每一齋的大多數齋生都有一個場次參加，而這六場則分兩天進行，否則會太過勞累，讓人受不了。

比賽前，由祝夫子親自主持了五個齋長的抓鬮，將每一個齋的序號都做成紙球拋到地上，由五個齋長隨意挑選其中一個，若是拿到的是自己所在的齋，則重新再撿，這樣，五個齋隨機比賽。

每一場、每一齋的上場齋生，夫子們會根據其個人表現打出分數，最後根據各齋的得分情況評出前三名，得分最高的前兩名齋舍再對決一場冠亞軍賽，辯論賽便宣告結束。

因為比賽是全員參與，所以每一個齋生都能被夫子們輪番打分，並算出平均得分，最後就會有一個學堂內的總排名，這些分數和排名會被周夫子和祝夫子記錄在案，並根據以後的其他比賽共同決定被選拔出來的優秀學子的人選。

比賽的辯論題目我做了十個，由對陣的兩齋人自由挑選，但兩場比賽的辯題不可重覆。

總之就是說，其實這是一項系列的、繁瑣的但卻很具有科學性的比賽。

我現在是府理，所以不在四齋之列，而是站在祝夫子的身後主持這場比賽。我手中必備的一件工具是一個小銅鑼，鑼敲三聲，便是比賽正式開始。

我和夫子們站在學堂正中間，四面是分成五角方位排座好的學子們，我的銅錘一敲，滿場寂靜下來，祝夫子宣布由五個齋長到前面來抓鬮。

很快，對陣次序便排列好了。

一齋對四齋；二齋對一齋；三齋對五寨；三齋對四齋；二齋對五寨；每一齋均是出場兩次，每場須上場的齋生為四人，分為第一主辯手、第二主辯手、第三助辯手、第四助辯手；每一場辯論分為上下兩場，上下場之間休息兩盞茶的時間，隨後再輪換其他四名辯手上場。這樣，一場辯論賽所用人數達到八人，而對陣兩場後，每一齋則有十六人分別登場。當然，每一齋裏最後被剩下的四、五個學子基本就屬於被全齋人否定掉、或者口才極差、或者語音含糊不清等各類不適合上場的人。

開場就是四齋與一齋的辯論，經過協商，雙方所選的辯題是：大奸即大惡。

這是一個傾向性很強的辯題，這種辯題，正方屬於占據各種優勢，而反方拿到這樣的辯題一般都會頭疼不已，因為歷來都是忠奸分明、善惡有報的，向來也都有大奸大惡這一說法，如要論證出大奸不一定是大惡，可是得比正方多費許多力氣了。

我看司馬晦正在和一齋的齋長龔原禮低著頭協商。在辯論賽之前，我和周夫子只告訴他們辯論賽是什麽形式，需要作何準備，如何挑選辯手等等，並未公開那些辯題，所以，所有的選手們基本都必須靠存貯在頭腦中的各類知識和臨場的靈活發揮，這也是最考驗功力的。

最後，一齋齋長龔原禮舉手示意，一齋做正方，四齋做反方。我想，這應該是司馬晦對龔原禮作了讓步。書香世家的龔原禮無論如何也不願意去當反方的，所以這個反正只能是四齋來當。

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