二人走過去穿過石門，進去一看，只見眼前出現一石板鋪就的平地，中間安放著幾張石桌石椅，平地四周盡是些花花草草，穿過平地，對面便是三間石屋子。二人走至石屋子前，史湘雲喚道：“寶哥哥，我是史妹妹。”半晌後，從裏面走出一衣衫素凈、披頭散發、濃眉密須之人，湘雲一看，正是寶玉，便笑道：“寶哥哥，真的是你！你如何成了這般模樣。”寶玉一看是史湘雲跟甄寶玉兩人，笑著答道：“這個說來話長，我日後再細細與你說。你們是如何找到這裏來的？”一邊說，一邊讓二人進屋。一時又同甄寶玉打過招呼，三人坐下，吃了一杯茶，史湘雲便將自己如何被賣，又如何被救，兼如何打聽到寶玉的消息等事細細說了。寶玉聽後，對甄寶玉道：“多謝甄兄搭救之情。”甄寶玉忙道不必，又掏出通靈玉遞給寶玉，又將鳳姐托付之事說出。寶玉接過玉一看嘆道：“玉兄，許久不見了。”又擡頭對甄寶玉道：“失掉後，我才想到，這玉原來確有幾分靈氣，你看這後面刻著‘一除邪祟，二療冤疾，三知禍福’正是應對我此生三劫。”甄寶玉不解道：“卻是哪三劫？”寶玉道：“第一劫，乃是早年被小人蠱害，險些喪命；第二劫，是林妹妹仙去時，我情急成病；第三劫，是我家府被抄，我原當是這玉靜極思動，因而去了，誰知竟是它預知了府中之禍，因而離家而去。如今禍福已完結，它便又回來了。”甄寶玉道：“如兄所言，倒真有幾分道理。”寶玉點點頭。史湘雲便問寶玉道：“寶哥哥，聽人說你去五臺山出了家，如今如何又到了這裏？”寶玉笑道：“我原是到了那五臺山的，在那裏剃了度，做了幾月的和尚。在那裏日日研讀佛家經典，只是讀的越多，便越了悟，又因住的越久，便越覺佛門之地並非適合我，於是便又離了那裏，回來這創教立說，布散情知。”

甄寶玉聽寶玉說到“創教立說”，便問道：“聽路人說，你自稱情教教主，可是指的正是此事？”寶玉點頭笑道：“正是。”甄寶玉便笑道：“我只知天下有儒、道、釋三教，卻不知還有一情教，真真是天下奇聞。”寶玉道：“我幼時在府中大觀園內讀書識字，每每被家父嚴師逼迫誦讀四書五經，凡所見儒家之著，往往教人修身尊禮，入世謀利，所說之仁、愛、禮、義、孝等，無非是人倫之常，世俗之綱，終究與情無關。後又聞道家之理，乃推崇‘道’為宇宙之源，萬物之本，天地日月莫不因‘道’而生，因‘道’而行，也與情無礙。及到我出了家，遍覽佛家經典，又知佛教所倡導的，無非是人性本無善惡，只是人生而處於苦海之中。又所謂六道輪回，前世之罪，今世來償，後世之福，今世來修。再說今生今世，人須拋去七情六欲，四大皆空後，贖自己之罪，度他人之苦，凡此種種，終究也是與情無絲毫瓜葛。所以，儒教是有‘序’而無‘情’；道家是有‘道’而‘情’；釋家是有‘善’而無‘情’。所缺憾者，都是一‘情’字。然我想，天下萬千生靈，諸事諸物，莫不因情而生，因情而動，最後又莫不為情所溺，為情所困。既如此，我何不創立一以‘情’為本義的教來，教人有情、知情，近情、守情，最後懂情，愛情。”甄寶玉聽後道：“如你所說，那釋、道、儒三教竟都是無情，如何我所知者，釋家之‘善’，道家只‘本’，儒教之‘仁愛’卻又皆是大情至情。”寶玉道：“你所說之情，乃是空泛飄渺之‘情’，居高臨下，實非真‘情’，我所說之情，不同於大仁大愛大善大慈之‘情’，乃是指時時處處都存在的挾情’，比如閨密之情，知己之情，兒女之情，乃至賞花弄月之情等等。此種之情，無高低貴賤之分，無需人說教，他自長於心中，因而天下生靈都有，只是世人都不曾覺察有此物，因而均不懂得。所以，天下萬物，只要有性靈者，都可入得我教。”甄寶玉聽後道：“為兄之高論，我此生從未聽過，今日受教，實乃萬幸。”寶玉道：“你我境遇相同，你應是最能體會的。如今聽後，可願入來我教？”甄寶玉道：“等我大考過後，定會再來請教。”寶玉便笑而不語。三人又多聊了幾句，甄寶玉便起身告辭，寶玉同史湘雲將他送至山下，見他上車入了大道，便轉身而回。

欲知端的——

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