武後廢了中宗李顯之後，改立幼子李旦為帝，為唐睿宗。唐睿宗登基之後，被武後囚禁於深宮，不得參與朝政。

武後名為太後，實則居於帝位。朝廷大事皆由武後掌控，文武百官皆以武後馬首是瞻，莫敢不從。

這一年，有沙門（1）十人敬獻《大雲經》（2）給武後。《大雲經》裏說，凈光天女曾在燃燈佛處聽聞《大般涅槃經》，後來她在釋迦牟尼佛時代以凡胎降臨於世，再次聽聞佛法奧義，並成為了國王，得到了轉輪王的疆土，教化子民，廣做善事。

武後早有稱帝的心思，但苦於沒有一個代表“天意”的言論，她非常滿意《大雲經》裏“女既承正，威伏天下，所有國土，悉來承奉”，“即以女身，當王國土”之類的說法，不僅重賞了十沙門，在全國各地廣建大雲寺，大肆弘揚佛法，還自稱“佛弟子”、“女菩薩”。

武後重佛，上行下效，一時之間，西京長安，東都洛陽，都掀起了一股談禪論佛的風潮。

初夏風和，草木繁盛。

晉昌坊，大慈恩寺。

大慈恩寺是長安城中最宏偉壯觀的佛寺，占晉昌坊半坊之地，有十三個庭院，一千九百間屋宇。它是唐高宗為了追念母親長孫皇後所建，乃是皇家寺院。

與青龍寺、薦佛寺等普通寺院不同，大慈恩寺除了舉行皇家祭典、無遮大會，或者各種佛教節日，一般不對外開放。

白姬、元曜站在大慈恩寺外，等待僧人進去通傳。

白姬穿著一身銀白色的胡服男裝，一臉虔誠地等待著。

元曜忍不住道：“白姬，你要聽高僧講釋佛理，可以去青龍寺找懷秀禪師，大老遠地跑來大慈恩寺，也不嫌累。”

白姬笑道：“能夠聽高僧論禪，縱使千裏，吾亦願往。”

元曜道：“懷秀禪師可是長安城裏數一數二的得道高僧，在無遮大會上，他把這大慈恩寺的住持方丈虛空禪師都駁得啞口無言呢。”

白姬笑道：“我來這大慈恩寺，不是求見虛空禪師。”

“那你來求見誰？”

“玄奘。”

元曜不是很了解佛教相關，但也聽聞過玄奘之名。

貞觀元年，玄奘為了尋求佛法，獨自一人西行五萬裏，歷經艱辛，不畏生死，抵達天竺佛教中心那爛陀寺取得真經。他一去十七年，走過了一百一十個國家，學遍了西域乃至天竺的各種佛教學說，並帶回了六百多卷佛經。

玄奘歸國之後，受到唐太宗的隆重接見，一時間全國皆知此聖僧。之後，玄奘建立了譯經院，翻譯帶回來的佛經，以及著寫《大唐西域記》。高宗時期，玄奘在大慈恩寺譯經講法，並修築了大雁塔。後來，高宗將玉華山離宮改為玉華寺，賜給玄奘居住，玄奘大部分時間都待在玉華寺裏譯經著說。

“玄奘禪師在大慈恩寺？！”

“武後為了傳播《大雲經》，要舉行百僧宴，特意邀請了玄奘禪師。聽上官大人說，玄奘在大慈恩寺呢。”

白姬、元曜正說話，剛才進去傳話的僧人出來了。

僧人雙手合十，禮貌地道：“阿彌陀佛。玄奘禪師有請，兩位施主請隨我來。”

元曜趕緊作了一揖，道：“有勞大師。”

白姬、元曜跟隨引路僧人進入大慈恩寺。

大慈恩寺中虹梁藻井，綠樹蔥蘢，山門宏偉莊嚴，大雄寶殿的琉璃瓦佛光普照。一路行去，法堂重樓覆殿，鐘鼓樓肅穆莊敬，藏經閣外的菩提樹蒼綠參天，西邊是一千九百間僧舍寮房，分為十三個院落，院落的屋脊是青灰色的，像是一片一片飄在浮光上的剪影。

僧人帶白姬、元曜來到了大雁塔下。

大雁塔高約三十丈，塔底呈方錐形，一共七層。大雁塔之中，供奉著玄奘從天竺請回的佛像、舍利子，以及收藏著從佛國運回的六百多卷貝葉經（3）。

大雁塔外侍立著四名黃衣武僧，引路僧人打過招呼之後，帶白姬、元曜進入大雁塔。

元曜進入大雁塔內，只見一層的空間都是書架，堆滿了經卷。朝南的窗戶邊，擺著一張長約兩米的梨花木案，木案上放著文房四寶，和一堆書卷。

一個白衣老僧正在伏案而書。

老僧看上去已過古稀之年，他須眉發白，滿臉褶皺，但身形卻還挺拔如青松。他樹皮般的枯手上挽著一串佛珠，正提筆而書，筆走龍蛇。

老僧表情專註，眼神清明，眉目之間藏著大智慧。

白姬行了一個佛禮，道：“玄奘禪師，一別數載，好久不見了。”

原來，這就是大名鼎鼎的玄奘禪師。

元曜趕緊也行了一個佛禮。

玄奘擡眉一看，道：“哦，是你呀。”

玄奘轉目看見元曜，又道：“哦，是他啊。”

白姬走上前去，盤腿結跏趺坐坐在玄奘對面。

元曜想了想，還是垂手站立在一邊。

白姬笑道：“聽聞玄奘禪師來到長安，祀人特意前來拜訪，想請禪師為我解惑。”

玄奘並未停筆，道：“你乃天龍，活了萬年，山河變幻，鬥轉星移盡在你眼中，還有何惑？”

白姬笑道：“一年可見春去秋來，十年可見物是人非，百年可見生老病死，千年可見王朝興亡，萬年可見滄海桑田。對於時間，我沒有困惑，我的困惑來自於佛經與禪理。”

玄奘道：“阿彌陀佛！你心中無佛，讀多少佛經也解不了你的困惑。”

白姬笑道：“我心中無佛，可眼中有禪，還請玄奘禪師給我解疑。”

玄奘道：“請說。”

白姬道：“敢問玄奘禪師，您怎麽看待《大雲經》呢？這是真經還是假經？”

元曜一楞，不明白白姬為什麽要問玄奘這個問題。雖然，坊間傳言，《大雲經》乃是十沙門為了獻媚討好武後而作假，但提出《大雲經》存疑的大臣都被來俊臣抓進閻羅殿了。武後默許來俊臣以酷刑封口，大家也都閉口不言了。

白姬為什麽要特意來大慈恩寺問玄奘這個問題呢？《大雲經》是真經，還是假經，跟她又沒有半分關系。

玄奘頭也不擡地道：“一切諸法，為因緣生。一切真經，為眾生故。凡所有相，皆是虛妄。萬法皆空，何來真假？”

白姬有點迷惑。

元曜也聽得懵懵懂懂，忍不住問道：“敢問玄奘禪師所言何意？”

玄奘擡頭望了元曜一眼，道：“阿彌陀佛！我佛最初並無文字記載，所有佛意都是由弟子口口相傳，記誦綿延。佛寂之後，經過數百上千年，佛言佛跡才形成文本，再從天竺經過西域，傳入中土，翻譯成漢文。若以真假定論，那貧僧這大雁塔內的貝葉經六百餘卷，全是妄言。”

元曜還是懵懂，白姬卻似已明了。

白姬雙手合十，笑道：“多謝禪師解疑。”

白姬又跟玄奘言談起了佛經義理，這時候玄奘才放下毛筆，跟白姬談論辯釋起來。元曜也聽不懂他們在說什麽，滿耳皆是“無相”“無念”“萬法皆緣”“靈智靈臺”。

白姬、玄奘談得眉飛色舞，天花亂墜，元曜聽得昏昏欲睡，站在一邊雞啄米似的打瞌睡。

元曜正打著瞌睡，突然有一個僧人在大雁塔外面大聲道：“玄奘禪師，處寂（4）師父求見。”

玄奘回道：“阿彌陀佛！請他進來。”

不一會兒，一個緇衣僧人走了進來。

緇衣僧人不過弱冠之年，長得面如冠玉，眉清目秀。他的身姿清瘦挺拔，朗朗如日月之入懷，步履輕緩，仿如芝蘭玉樹。

“阿彌陀佛！貧僧見過玄奘禪師。”

處寂向玄奘行了一個佛禮。

玄奘回了一個佛禮。

處寂又向白姬、元曜行了一禮，才在玄奘對面跪坐下來。

“貧僧一直在北地游歷，傳經布道。接到武後參加百僧宴的詔令之後，貧僧從幽州出發，日夜兼程，馬不停蹄，昨日才趕到長安。貧僧路過熊耳山時，遇見了一件怪事。貧僧一路思索，百思不得其解。玄奘禪師游歷西域，見多識廣，貧僧特意來請禪師解疑。”

玄奘道：“請說。”

處寂雙手合十，道：“貧僧趕來長安的路上，途徑熊耳山，便在空相寺掛單落腳。晚上，貧僧禮佛之後，便安歇了。在夢裏，達摩（5）祖師持一燈來見，與貧僧辯論無相之佛，空寂之法。辯完之後，達摩祖師呈哀泣之狀，贈予貧僧一本書。達摩祖師口言‘空明禪’，繼而消失不見。貧僧醒來之後，禪房寂靜，一燈如豆，正自迷茫之時，卻發現手中拿著一本無字之書。這場夢境如真似幻，讓人困惑，這本無字的‘空明禪’也讓人百思不得其解。”

處寂說著，從衣袖之中拿出一本書冊，恭敬地放在梨花木案上。

玄奘拿起書冊，翻了翻。

那是一本泛黃的書冊，書封上沒有字，裏面也空無一字。

玄奘將無字書遞給白姬，道：“阿彌陀佛！龍施主怎麽解這空明禪？”

白姬接過無字書，她的手顫抖了一下，眼中幽光瀲灩。

“啊，這無字書裏雖無一言，但卻充滿了欲望與執念……玄奘禪師，我只是一個見識淺薄的西市商人，可解不開這深奧莫測的無字之禪。”

玄奘凝視著無字書，思索了一番，似乎也不得其解。

處寂恭敬地道：“阿彌陀佛！玄奘禪師可以慢慢參悟，若得其意，請點化貧僧。貧僧先告辭了。”

玄奘微微頷首。

處寂告辭之後，玄奘便手捧無字書，陷入了空明禪之中。

白姬見狀，也告辭了。

白姬、元曜走出大雁塔，外面陽光明媚，草木蔥蘢，一派萬物繁生的蓬勃生機。

一名引路僧人帶白姬、元曜出去，白姬說好不容易來一趟，時間也還早，想去大雄寶殿為佛祖供奉一炷香。引路僧人便帶白姬、元曜穿過僧舍，去往大雄寶殿。

白姬、元曜上完了香，供奉了香油錢，白姬聞到了東側五觀堂（6）裏飄來的齋飯香味，又說肚子饑餓，想討一碗齋飯吃。

出家人普度眾生，與人方便，引路僧只好又帶白姬、元曜去五觀堂吃齋飯。

註釋：（1）沙門：佛教術語。又作“婆門”“桑門”，意為勤息、息心、凈志，是對非婆羅門教的宗教教派和思想流派的總稱。

（2）《大雲經》：全名《大雲經神皇授記義疏》。

（3）貝葉經：古印度人采集貝多羅樹的葉子，用來書寫佛教經文。相傳，玄奘從天竺取回來的經書，都是貝葉經。如今，現存的貝葉經是國家一級文物，具有極高的價值，號稱“佛教熊貓”。

（4）處寂：唐代高僧，俗姓唐，四川浮城人。他師從禪宗五祖弘忍禪師門下，精勤修禪，佛法精深。武則天稱帝前，欲封處寂為國師，但被處寂婉拒。武則天賜處寂袈裟，任其歸蜀。

（5）達摩：南北朝高僧，天竺人，為中國禪宗的始祖。他一生都在洛陽、嵩山等地傳授佛法，著有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》《破相論》《悟性論》《安心法門》等，翻譯了《楞伽經》等。他圓寂於熊耳山的空相寺，終年一百五十歲。

（6）五觀堂：齋堂，寺院裏供僧侶吃飯的地方。

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