第191章節
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第 191 章節
你鑄劍之鬼可是號稱‘冥劍’的堪比離？”
“你怎麽會知道？” 蛟蛾子疑惑著道。
“我看你這劍的鍛造與上面的雕刻極像了出自堪比離之手。據聞幽冥他只造過兩把，一把是冥劍‘鬼歌’，一把是魔劍‘屠神泣。’想不到這幽冥居然還有這第三把，堪比離向來喜歡搞劍中劍這套，若是此劍之中還藏著一把我們所不知的厲害的寶劍的話，或許我們便能反敗為勝，戰勝這幫深淵之徒。”
“既然如此，那還不快快將此劍劈開，讓我們看看它是否有劍中劍啊。”綠顏焦急著道。
血龍鳥眉宇一皺，吃力地走到了蛟蛾子的面前，將雙羽伸了出來，以鳥嘴掀起了銀夜叉，自自己的赤羽砍去。
“閻魔，你這是做什麽？！”綠顏看著血龍鳥滴滴赤血滴於了銀夜叉的上面，不禁向他大聲喊道。
而血龍鳥卻只是一笑，臉色慘白著道：“此劍於幽冥，除本君外唯有深淵之主與地敷子之血可喚醒。看來那銀夜叉的鑄劍師堪比離，雖然造了這把劍，可並不想讓它重見天日，在幽冥展露容顏。”
十八劫難背景資料之十殿閻羅
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十殿閻羅
閻羅王（梵文：?????，yamaraja），源自印度教神只閻摩，是陰間地獄的主宰，人死後要去陰間報到，接受閻羅王的審判。閻羅王有一本“生死簿”，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬無常鬼或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在“閻羅王”觀念上的體現。
傳說
閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者，可升天堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。又有十殿閻羅之說。這一說法始於唐末。分別是:秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。
印度傳說
印度的地藏王菩薩誕辰[七月三十日]。諸鬼。合掌拜祝。菩薩大發慈悲曰:我欲超度眾生。每逢此夕降諭。將諸鬼犯各罪分別赦宥或減等。放令往生六道。奈因為善者少。作惡者多。我視陰司所設刑罰甚慘。當令細細較核。如有犯過能悔。在陽世曾轉勸一二善事者。從寬量減抵免。凡人在陽世。自幼存心行善者。至壽終應得引善道。功過兩平者。命終免入三途受苦。即令脫生人道。遂了恩義宿緣。善少惡多者。勾入諸獄受苦。仍今往生人道。分別貴賤壽夭疾廢。再試心性。增善者轉生福地。多孽者覆差厲鬼。攝入諸獄受苦。再令極貧極賤極苦之處。生受災殃。死歸地獄沈淪。所以不忠不孝。妄自輕生。任性好殺。多傷物命。不信因果。謬雲。人死則精氣散盡。丟下皮囊。無身何苦。只有活人受罪。那見死鬼帶枷。死了是死了。都皆不得知的了。世人殊不知身落空亡。魂魄終在。生前所作種種之惡。死後必有種種之報。凡遺害聳誤後世者。現皆永禁無間等獄受苦。無如世人雖見歷代三教各訓。皆以為泛常虛語。均負慈恩。在生執迷。故犯百無一改。是以立法加嚴。添設刑罰。
菩薩慧眼觀
今菩薩慧眼觀之。垂慈覆諭。理合遵奉酌議。陽世壯病衰老。男婦往昔作惡。如肯發心於菩薩。及吾等降生之辰。齋戒立誓。懺悔。從今改過不犯。或竭力作一善事者。氣絕勾至陰司。準免受苦一重。除為臣而不忠。為子而不孝。與自盡橫死。及陰謀詭譎欲害好人。致遭雷擊。命喪水火虎狼蛇毒者。分別加罪。押交諸獄。逐層較查功德深淺。量減各苦劫數。以償善報。匯集世人。陽間所犯事項。至陰司該入何獄受刑。註明淺顯男女易知之言。呈覽。俟有德行者還陽。普傳天下。菩薩觀之稱善。即於八月初三日。率同十王諸神。奏達上天。
帝曰:善哉善哉。嗣後諸神鑒察。如有世人誓願向善。在生悔改一事。能不再犯。準贖二罪。如改過力行五件。餘罪概赦。男子就生福地。婦女即轉男身。善事如能過五件者。並準替修冥福。超度眷屬亡靈脫離苦惱。速將所奏各條纂載王歷。通行下界城隍上地門竈神鬼知之。恪遵此旨。均宜謹凜奉行。
第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升;功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高臺，名曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。
第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。
第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首(包公即善於用鍘刀)，受苦滿日，另發別殿。
第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰;
第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道(天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道、)。
第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿註冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再覆人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事。
十殿詳細
一殿秦廣王
秦廣王主要職務，主管人間生死，幽冥吉兇。
凡屬善人壽終時候，便由陰差帶引，或者登天堂，或者轉生富貴家庭。如果功過兩半的世人，死後送十殿閻王，仍投人世，再做普通凡人。
對於惡多善少，死後須到孽鏡臺，孽鏡臺殿的右側，臺高約有一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上有一塊橫匾，寫了七個大字 : 孽鏡臺前無好人。特別是在陽世作惡多端的鬼魂，可以自己看得出在陽世的一切罪惡，好像一部無聲電影片活現銀幕上，然後按照他犯的罪惡，由鬼差帶到第
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你鑄劍之鬼可是號稱‘冥劍’的堪比離？”
“你怎麽會知道？” 蛟蛾子疑惑著道。
“我看你這劍的鍛造與上面的雕刻極像了出自堪比離之手。據聞幽冥他只造過兩把，一把是冥劍‘鬼歌’，一把是魔劍‘屠神泣。’想不到這幽冥居然還有這第三把，堪比離向來喜歡搞劍中劍這套，若是此劍之中還藏著一把我們所不知的厲害的寶劍的話，或許我們便能反敗為勝，戰勝這幫深淵之徒。”
“既然如此，那還不快快將此劍劈開，讓我們看看它是否有劍中劍啊。”綠顏焦急著道。
血龍鳥眉宇一皺，吃力地走到了蛟蛾子的面前，將雙羽伸了出來，以鳥嘴掀起了銀夜叉，自自己的赤羽砍去。
“閻魔，你這是做什麽？！”綠顏看著血龍鳥滴滴赤血滴於了銀夜叉的上面，不禁向他大聲喊道。
而血龍鳥卻只是一笑，臉色慘白著道：“此劍於幽冥，除本君外唯有深淵之主與地敷子之血可喚醒。看來那銀夜叉的鑄劍師堪比離，雖然造了這把劍，可並不想讓它重見天日，在幽冥展露容顏。”
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閻羅王（梵文：?????，yamaraja），源自印度教神只閻摩，是陰間地獄的主宰，人死後要去陰間報到，接受閻羅王的審判。閻羅王有一本“生死簿”，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬無常鬼或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在“閻羅王”觀念上的體現。
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閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者，可升天堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。又有十殿閻羅之說。這一說法始於唐末。分別是:秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。
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第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
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