第447章.四四二論法無敗動魔心，成仙得道解真意
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第447章.四四二 論法無敗動魔心，成仙得道解真意
“既然過去的你不是現在的你，那現在的你自然也不是未來的你，如此算來你修的又是什麽？”
陸靈成質問魏子彥。
“凡人身體由無量造化結構組成，道家曰玄微子，佛家言金剛芥子蟲，這些芥子蟲生生滅滅，全身每過十年就完全不同於過去，如此生老病死，嬰兒化為老人，既然都要易變衰老，那我只要更換的速度比他衰老得快，自然可以長生不死。”
“既然修煉是奪天地之造化，那我奪修行者之造化也算是入了捷徑。”
陸靈成道：“肉身一體，自然最妙，黃庭經內說身有身神，你更換其他的部位在自己身上，必然會出現排斥。”
“所以才需要取每一甲子六十年中與自己生辰八字相同者，減少排斥。”魏子彥道：“此法為何不可盛行於世？可活萬萬人之性命！你能說我是魔嗎？”
陸靈成道：“此法兩辯，自然是善惡參半，但你所行之事，自然已經入魔。”
“哈哈！那你認為什麽是正？”魏子彥反問道。
“人的器官如果可以通過這種方式來更換而得長壽，自然窮人從賣身到賣血，賣腎，富人永遠可以通過金錢來獲得一切，如此人與人的關系只有兩種，剝削與被剝削。”
“呵呵，但你不能否認他的價值。”
魏子彥道：“既然你無法從中論敗我，那就來鬥法比道，看看是你的道高，還是我的道高。”
魏子彥的道在一個“補”字，有些造化意味。
補天，補地，補不足。
但卻是靠損人利己來實現的。
陸靈成修行教化道德之法，一直在奉獻自己，就連器代靈根地仙法也是為天地補充元氣。
一個利己，一個利他。
但陸靈成雖然也是利己的人物，但從不以損害他人利益為前提，有起碼的底線與追求。
當年方婆婆服用腦心散，要為北玄門留下傳承，曾經問過陸靈成，如果殺了她，五臟各能救一個有前途的年輕人，陸靈成救不救。
陸靈成的選擇是不救。
五個人的生命和一個人的生命哪個重？
答案是一樣重。
陸靈成不以功利化考慮事情，雖然世界經常是功利化的。
陸靈成做散修出來的，知道散修的苦，三百年收割一大批散修返還元氣，散修被殺人奪寶，散修什麽樣子陸靈成真真切切知道。
如果世界上真的有這樣的長生方式，那麽和妖魔豢養人畜用來吃，這些人豢養修士用來取用器官更換又有什麽區別呢？
“點化！”
面對屍傀宗的煉屍傀儡，陸靈成一點都不害怕，用了金丹裏的點化手法，喚醒了煉屍的記憶。
煉屍感應到了痛苦，紛紛向魏子彥奔去。
“點化！”
魏子彥的胳膊不是自己，胳膊長出了眼睛鼻子嘴巴，無數觸須從他身上分離出來。
“啊！”魏子彥萬分痛苦。
隨後他的大腿，骨頭，眼睛，什麽都擁有了自己的意識一般，活了過來，從他身上分離出來。
只留著一坨腦子和一副陰神，連金丹都是奪自別人的。
“不是你的，終究不是你的。”
魏子彥的煉屍紛紛找回了自己缺失的部分，卻要大開殺戒，他們本就是殭屍之屬，如今更是兇性大發。
“塵歸塵！土歸土。”陸靈成道，隨後煉屍也全部被返還成了元氣。
魏子彥也被陸靈成送上榜，等待來日封神。
聽到陸靈成和魏子彥辯論的屍傀宗一眾修士不由得對自己的道途起了懷疑，難道，自己最求的道路是錯的？
這就是論言，論法之玄奇了，陸靈成若是能把元神修士辯論得道心破碎也是自己的本事。
比如當年玄武地仙，被陸靈成一句：“你有何功德足以成仙？”問得直接道化於天地了。
陸靈成一時風頭無二，再問：“魔道的道友們？可還有與貧道論一論魔道的，最好是幽冥魔道，黃泉魔道的。”
陸靈成這是沒看到忽南印，在點他的名。
“好囂張！”
“對呀！對呀！真想把他說死！”
“那你上啊！”
“算了算了，此人手段，辯才均是一流，本來他也就一個劫名，真實實力沒什麽人認可，如今一看，只怕要聞名於天下，被正魔兩道的天才人物視為對手了。”
陸靈成見沒有人應辯，就退出了辯臺，下場休息休息。
到了場下一群修士就過來：“陸掌門一翻辯論真是鞭辟入裏，我等望聞莫及，只是不知道陸掌門出不出書，將這翻道理傳播於天下。”
陸靈成問道：“你們是？”
“我等是諸子百家中的小說家，我等是史家，我等是名家。”
這種盛會，自然有許多人爭相記錄，往往一個修士能不能出名也靠他們。
小說家寫小說，講個人傳奇，史家記錄生平，為人列傳，名家看重的是辯論的想法和哲理。
道家許多高人都有傳世經文，陸靈成雖然有想法，但不是現在，現在自己還沒有功成名就，封神大業還沒有完成。
當下就委婉拒絕了，說有機會一起合作。
張大衍此時也道：“恭喜陸師弟了。”
陸靈成道：“緣何恭喜啊？這種論法，不過是稍微有些思考罷了。”
張大衍道：“天下之人，多是人雲亦雲之輩，難免魔頭有幾分歪理，就被蠱惑，不學好，全學壞的，陸師弟這一翻言論，貼合正道基本理論，又有幾分天理人情的味道，怎麽說是有些思考呢？”
“我慶賀師弟，是因為師弟有了自己的道了。”
“許多元嬰修士，都沒有所謂自己的道，不過是按照功法，長輩指點，沒有自己的思想，道是何物？行道何物？何為道果？”
“儒家有一句話說得好，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
“這是儒家的道，何嘗不是我道家的道？”
“道不是脫離實際的空想，要能運行於社會，如我派掌門，於海上實施教化，促進了海上繁榮，如陸掌門你的器代靈根地仙法解決了許多散修的修煉問題。”
“你的道運行於天下，你的道就是大道，這種方式叫證道，合道。”
“比如老君，證道的方法是寫出了道德經，創立了人教，將自己的想法傳播於天下。”
“孔子的證道方法是創立儒家思想，傳播六藝，教化萬世，使萬民開化，不愚昧。”
“天帝的證道方法是諸天萬界皆立天庭，尊其為上帝，人間人王為天子。”
“此為大道之行也。大道是要使他運行的，如果一個人無道的話，他怎麽能成仙呢？”
陸靈成一瞬間有了領悟。
修行不是參禪打座就可以的，其中不過是水中月，鏡中花。
當然此法不適用於先天神聖，先天神聖是原本天地就有的道所化，如大黑天是黑夜的化身，黑夜就是他的道。
此證道法是後天生靈法，也是三教中人傳播的法門。
人教的自然太上法。
闡教的闡述教化法。
截教的大道遁一法。
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“既然過去的你不是現在的你，那現在的你自然也不是未來的你，如此算來你修的又是什麽？”
陸靈成質問魏子彥。
“凡人身體由無量造化結構組成，道家曰玄微子，佛家言金剛芥子蟲，這些芥子蟲生生滅滅，全身每過十年就完全不同於過去，如此生老病死，嬰兒化為老人，既然都要易變衰老，那我只要更換的速度比他衰老得快，自然可以長生不死。”
“既然修煉是奪天地之造化，那我奪修行者之造化也算是入了捷徑。”
陸靈成道：“肉身一體，自然最妙，黃庭經內說身有身神，你更換其他的部位在自己身上，必然會出現排斥。”
“所以才需要取每一甲子六十年中與自己生辰八字相同者，減少排斥。”魏子彥道：“此法為何不可盛行於世？可活萬萬人之性命！你能說我是魔嗎？”
陸靈成道：“此法兩辯，自然是善惡參半，但你所行之事，自然已經入魔。”
“哈哈！那你認為什麽是正？”魏子彥反問道。
“人的器官如果可以通過這種方式來更換而得長壽，自然窮人從賣身到賣血，賣腎，富人永遠可以通過金錢來獲得一切，如此人與人的關系只有兩種，剝削與被剝削。”
“呵呵，但你不能否認他的價值。”
魏子彥道：“既然你無法從中論敗我，那就來鬥法比道，看看是你的道高，還是我的道高。”
魏子彥的道在一個“補”字，有些造化意味。
補天，補地，補不足。
但卻是靠損人利己來實現的。
陸靈成修行教化道德之法，一直在奉獻自己，就連器代靈根地仙法也是為天地補充元氣。
一個利己，一個利他。
但陸靈成雖然也是利己的人物，但從不以損害他人利益為前提，有起碼的底線與追求。
當年方婆婆服用腦心散，要為北玄門留下傳承，曾經問過陸靈成，如果殺了她，五臟各能救一個有前途的年輕人，陸靈成救不救。
陸靈成的選擇是不救。
五個人的生命和一個人的生命哪個重？
答案是一樣重。
陸靈成不以功利化考慮事情，雖然世界經常是功利化的。
陸靈成做散修出來的，知道散修的苦，三百年收割一大批散修返還元氣，散修被殺人奪寶，散修什麽樣子陸靈成真真切切知道。
如果世界上真的有這樣的長生方式，那麽和妖魔豢養人畜用來吃，這些人豢養修士用來取用器官更換又有什麽區別呢？
“點化！”
面對屍傀宗的煉屍傀儡，陸靈成一點都不害怕，用了金丹裏的點化手法，喚醒了煉屍的記憶。
煉屍感應到了痛苦，紛紛向魏子彥奔去。
“點化！”
魏子彥的胳膊不是自己，胳膊長出了眼睛鼻子嘴巴，無數觸須從他身上分離出來。
“啊！”魏子彥萬分痛苦。
隨後他的大腿，骨頭，眼睛，什麽都擁有了自己的意識一般，活了過來，從他身上分離出來。
只留著一坨腦子和一副陰神，連金丹都是奪自別人的。
“不是你的，終究不是你的。”
魏子彥的煉屍紛紛找回了自己缺失的部分，卻要大開殺戒，他們本就是殭屍之屬，如今更是兇性大發。
“塵歸塵！土歸土。”陸靈成道，隨後煉屍也全部被返還成了元氣。
魏子彥也被陸靈成送上榜，等待來日封神。
聽到陸靈成和魏子彥辯論的屍傀宗一眾修士不由得對自己的道途起了懷疑，難道，自己最求的道路是錯的？
這就是論言，論法之玄奇了，陸靈成若是能把元神修士辯論得道心破碎也是自己的本事。
比如當年玄武地仙，被陸靈成一句：“你有何功德足以成仙？”問得直接道化於天地了。
陸靈成一時風頭無二，再問：“魔道的道友們？可還有與貧道論一論魔道的，最好是幽冥魔道，黃泉魔道的。”
陸靈成這是沒看到忽南印，在點他的名。
“好囂張！”
“對呀！對呀！真想把他說死！”
“那你上啊！”
“算了算了，此人手段，辯才均是一流，本來他也就一個劫名，真實實力沒什麽人認可，如今一看，只怕要聞名於天下，被正魔兩道的天才人物視為對手了。”
陸靈成見沒有人應辯，就退出了辯臺，下場休息休息。
到了場下一群修士就過來：“陸掌門一翻辯論真是鞭辟入裏，我等望聞莫及，只是不知道陸掌門出不出書，將這翻道理傳播於天下。”
陸靈成問道：“你們是？”
“我等是諸子百家中的小說家，我等是史家，我等是名家。”
這種盛會，自然有許多人爭相記錄，往往一個修士能不能出名也靠他們。
小說家寫小說，講個人傳奇，史家記錄生平，為人列傳，名家看重的是辯論的想法和哲理。
道家許多高人都有傳世經文，陸靈成雖然有想法，但不是現在，現在自己還沒有功成名就，封神大業還沒有完成。
當下就委婉拒絕了，說有機會一起合作。
張大衍此時也道：“恭喜陸師弟了。”
陸靈成道：“緣何恭喜啊？這種論法，不過是稍微有些思考罷了。”
張大衍道：“天下之人，多是人雲亦雲之輩，難免魔頭有幾分歪理，就被蠱惑，不學好，全學壞的，陸師弟這一翻言論，貼合正道基本理論，又有幾分天理人情的味道，怎麽說是有些思考呢？”
“我慶賀師弟，是因為師弟有了自己的道了。”
“許多元嬰修士，都沒有所謂自己的道，不過是按照功法，長輩指點，沒有自己的思想，道是何物？行道何物？何為道果？”
“儒家有一句話說得好，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
“這是儒家的道，何嘗不是我道家的道？”
“道不是脫離實際的空想，要能運行於社會，如我派掌門，於海上實施教化，促進了海上繁榮，如陸掌門你的器代靈根地仙法解決了許多散修的修煉問題。”
“你的道運行於天下，你的道就是大道，這種方式叫證道，合道。”
“比如老君，證道的方法是寫出了道德經，創立了人教，將自己的想法傳播於天下。”
“孔子的證道方法是創立儒家思想，傳播六藝，教化萬世，使萬民開化，不愚昧。”
“天帝的證道方法是諸天萬界皆立天庭，尊其為上帝，人間人王為天子。”
“此為大道之行也。大道是要使他運行的，如果一個人無道的話，他怎麽能成仙呢？”
陸靈成一瞬間有了領悟。
修行不是參禪打座就可以的，其中不過是水中月，鏡中花。
當然此法不適用於先天神聖，先天神聖是原本天地就有的道所化，如大黑天是黑夜的化身，黑夜就是他的道。
此證道法是後天生靈法，也是三教中人傳播的法門。
人教的自然太上法。
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