爾暉因一次意外，碰到了林芝粉，那時解藥還沒研制出來，她誰都沒有告訴，就在一個夜裏悄悄自盡了。等索南再來的時候，只見到她的骨灰，和她的囑托：要普達娃成為一個有用的人，不要讓孩子在山裏蹉跎歲月。林芝山裏本是土葬，但因爾暉中毒而死，她自己要求火化，免得貽害。那時候普達娃剛四歲，他並不記得有這樣一個姨媽，而這個姨媽更是他的生母，因為父母再沒提起過她。

索南拿走了骨灰，卻沒有帶走普達娃。直到普達娃十歲時，他才將普達娃帶出了山，爾晞知道他之前沒有帶走普達娃，是因為他不想兒子出家。

在普達娃十二歲的時候，林芝粉的解藥研制好了，爾晞就再沒見過索南，但索南還是每年派人將普達娃送回來見她，並給她金子。之後的事普達娃都知道了。五年前爾晞的丈夫因病去世，三年前她在山裏采藥，被人打暈，便被軟禁在一個地方，她並不知道是誰軟禁了她，但她知道定是和普達娃有關，因為普達娃早已是白教法王，她是到普達娃成了白教法王，才知道索南是白教前任法王，他們倆住在拉薩楚布寺。

聽爾晞訴說的那天，普達娃問爾晞，自己的父親到底愛不愛母親，爾晞說，她也不知道，但是她將一本冊子給了普達娃，說這是爾暉的日記，爾暉遺言要她將來交給普達娃的。自己一直將它埋在家後面的一棵樹下的罐子裏，索南不讓自己告訴普達娃。這次上京前，她先回家裏看看，拿些東西，便挖出來帶來給普達娃，她自己並沒有看過。

那一夜，普達娃和愛莎都沒有睡覺，兩人一直在讀這本日記。這本日記是爾暉自遇到索南後才寫的，裏面記錄的全是她的心情，日日年年對索南的愛和思念，自然是敘述了她和索南之間發生的事，最後一頁，還有索南寫的話。普達娃看完了冊子，明白了一切。索南早就愛上了爾暉，早在山洞中的那五天，但他充滿了矛盾掙紮，所以過了一年，他才會回去看爾暉，爾暉見他又來了，明白了他對自己的心意，但知道他不會破戒，所以才下了藥，幫他做了決定，而且自己又吃了可以珠胎暗結的藥，就是不想被姐姐將她另嫁他人，因為那時候，爾晞幫她訂了一門親事。

爾晞見妹妹懷孕了，無奈退掉了親事。爾暉告訴姐姐，自己這個孩子將來就過繼給姐姐作為報答，因為姐姐沒有孩子，而自己和索南是不能在一起的。索南走了幾個月，十分思念爾暉，於是又回來看她，才發現她懷孕了，又推掉了之前的親事，他十分自責，終於向爾暉表達了自己的心意，說之前自己拒絕爾暉，不僅是因為不願意破戒，而是覺得自己和爾暉是無法在一起的，他不想傷害爾暉。爾暉說自己不在乎，就這樣一年見一次便好了。兒子出生後，兩人感覺十分幸福。直到爾暉不幸中毒，她很痛苦，不想拖累姐姐姐夫，就自盡了，等不到索南了，且她中毒而亡，必須火化，留下這本冊子給兒子，叫姐姐待孩子長大了再告知他的身世。

索南再來了以後，發現爾暉已去世，且是為自己研制林芝粉的解藥而死，悲痛萬分，爾暉姐妹始終不知道他的真實身份，也不知道他在哪裏，更無法和他通信，所以他連爾暉最後一面都沒見到，便在這冊子最後一頁寫下了兩段話，並將冊子封了，說將來由爾晞交給普達娃。但索南最後一次見爾晞的時候，對爾晞說，自己出家破戒，罪孽深重，又害死了爾暉，自己研制出了林芝粉的解藥，算是對爾暉的告慰，但不想讓普達娃知道自己就是他的父親，自己更不配做普達娃的父親，要爾晞不要將冊子交給普達娃，爾晞答應了。但她心裏覺得，普達娃不僅是索南的兒子，更是爾暉的兒子，她應該完成爾暉的遺願。

普達娃看完了日記，淚流不止，沒想到自己的生母竟然死於林芝粉，愛莎也流下淚來，抱著他。

普達娃說：阿媽不知道，師父幼年出家，遇見她的那年，他修行了快四十年，才做了三年白教法王，他無法放棄手中的一切，他每年都回白教的發源地噶瑪寺，然後順便去林芝山裏采藥研究，因為林芝粉是藏邊最厲害的毒藥，世代都有人在研制解藥卻無突破，所以才會遇見阿媽。如果阿媽活得長，我相信師父是會放棄一切和她相守的，阿媽去世的那年，師父已經決定將法王的位置傳給讓炯，就是後來的黃教法王貢噶寧波，但貢噶寧波那時候還不到二十歲，師父應該是想再過幾年扶持他上位一切穩妥了才離開，因為那時候我還小。但因阿媽去世，他便先給我打通了經脈，做好兩手準備。正是那年之後，他才開始真正研習醫術，他原本可能還想離開白教帶著我，但他發現貢噶寧波在暗中圖謀不軌，需要有人護衛白教，才將我接去了楚布寺，剃頭受戒，並指導我開始修煉蓮華嘉波。他收了阿媽的骨灰不知怎麽處理了，我從來沒見過。

然後腦中忽然靈光一閃，道：我明白了，阿媽的骨灰也存在楚布寺他的靈塔裏。他病重後，我記得他叫我陪他去過一次他的靈塔，他要我待在殿外等候。原來那次，他便將骨灰撒在塔內了，就可以和阿媽合葬，但別人不會知道。愛莎流下淚來，說道：所以他才要帶著你去，只是那時候，你不知道。

隨爾晞進京的，還有皇帝派人為普達娃拿回的《蓮華嘉波》秘笈，那第一頁上寫的確實如貢噶寧波所說，所以普達娃對自己的身世再無懷疑，而他對白教的歷史和索南的生平經歷自然十分清楚，所以串起了所有的事。

愛莎點點頭，安慰他道：爾晞阿媽說你長得像你的阿媽，所以從來沒有人懷疑你和你師父是父子，你長得這樣帥，你的阿媽定是一個大美女，你師父雖然修習著蓮華嘉波，也抵擋不住！普達娃勉強一笑，道：阿媽命太苦了，她甚至不知道師父究竟是誰。

愛莎道：假如她沒有遇到你的師父，她是不會變成那樣，她會嫁人生子，過完平和的一生。但她不是說了，自己毫不後悔嗎？痛苦的是活著的人，你的師父，還有現在知道真相的你。普達娃明白她的意思，道：謝謝！愛莎一笑，將冊子翻到最後一頁，念索南寫的那兩段話——

一

不要不辭而別，我愛。

我看望了一夜，現在我臉上睡意重重。

只恐我在睡中把你丟失了。

不要不辭而別，我愛。

我驚起伸出雙手去摸觸你，

我問自己說：“這是一個夢麽？”

但願我能用我的心系住你的雙足，緊抱在胸前！

不要不辭而別，我愛。

二

來呀，親愛的！讓我們到荒野去！冰雪已經消融，生命從夢鄉蘇醒，春在河谷、山坡矚珊，搖曳。走呀！讓我們去追尋在遼闊的上留下的蹤跡；上呀！讓我們登上高山，放眼眺望四周那如海似濤的翠微。

啊！冬之夜疊好、收起的衣裳，如今春之晨又將它鋪展開來。於是桃樹、蘋果樹打扮得如同"蓋得爾夜"的新娘；葡萄樹醒來了，枝藤扭結好似情人緊緊擁抱在一起；溪流在巖石間邊跳著舞，邊哼著歡樂的歌，通深流去；百花從的心中綻開，如同從中湧出浪花朵朵。

來！讓我們從的酒杯中喝幹殘存的雨的淚水；讓我們傾聽小鳥的歡歌，心曠神恰；讓我們呼吸那春風的芳菲，如醉如癡。

讓我們坐在那藏匿著紫羅蘭的巖石下，相互在愛戀中親吻。

索南給爾暉。總有一日，我去陪你，時時刻刻。

然後說道：怪不得你父親給你取普達娃這麽普通的名字，他囿於身份，本不希望你也和他一樣。如今，他終於去陪著你的母親了。你和爾晞阿媽都說林芝山裏風景秀麗，溫暖宜人，而爾暉阿媽亦是一個多麽純凈美好的人，你的父母在那裏相遇，也很美好！你父親寫給她的詩太美了！爾暉阿媽雖然早逝，但你師父終於研制出林芝粉的解藥，這也是阿媽對世人的貢獻。你得到了幸福，他和爾暉阿媽都可以瞑目了。

但普達娃始終不能叫師父為阿帕，爾晞和愛莎都覺得，因為他的阿媽，他無法原諒自己的父親。

爾晞並沒有說過要愛莎生子，普達娃也再沒提過。但到了快過年的時候，愛莎還是沒有懷孕，她其實早在結婚的那日便停了藥。爾晞和普達娃都不知道，容妃和瓔珞也不知道，因為她原本是想給所有人驚喜。

黃教法王被處決後，皇帝立刻頒賞了一萬金給白教，說是給裝繕楚布寺，其實是感謝活佛給自己通消息，敦都多傑立刻上書謝恩，說白教自然應該致力於西藏安定，除去害群之馬，衷心感謝皇帝為白教和聖母做主，白教絕不會忘記雲雲。黃教也很感激皇帝，覺得這一萬金是皇帝為黃教出的，為了擺平安撫聖母的事，雖然根本不是黃教做的，免得白教借機挑釁，亦上書感謝，並再表忠心。

那時普達娃便寫信告訴活佛，已為白教除了大患，又為師父和聖母報了仇，將不再介入白教和黃教之爭，這也是他執意還俗的一個原因，請活佛理解。並把拿回來的《蓮華嘉波》秘籍，送還給活佛，還提供了黃教法王安插在白教內部的奸細名單，要求離開白教，說自己亦不會加入其他教派。活佛深表感謝，但先後來了幾封信竭誠挽留他，說還俗不影響他繼續留在白教襄助自己，他無需回拉薩。只是普達娃心意已決，活佛無奈，最終同意，於是他徹底脫離了白教。

婚後，普達娃便開始轉移他在西藏的私人財富，那是他喜歡愛莎後，利用自己的休假日外出，給人講經灌頂主持法事婚事喪事治病救人等收取的報酬，本來他幾乎不收取報酬。因他無以倫比的上師地位和聲名，上至達官貴人下至平民百姓，信眾和病人獻上的金子和各種奇珍異寶，將近十年之久，累積了大量的財富，他一直秘密收藏在一個地方。他最近和傅恒經常聚首，討論如何用他的財富。

愛莎才知道，普達娃早就有心離開白教，和自己在一起，她於是明白了，普達娃是一個和他的父親十分不一樣的人，他其實喜歡老婆孩子熱炕頭！卻老是裝模作樣騙她！果如容妃所說，如果自己不引誘他，他也會引誘自己。後來她也告訴了容妃。容妃見她說的那麽直白，比照這一對外表高冷又曾經雙雙高居神壇不可褻|瀆的夫妻，不覺大笑，道：你家還有金礦呢！

所以這個時候，當愛莎告訴容妃，說懷疑自己也和她一樣，是不能生育之身的時候，容妃才知道她早已停藥，連夏日自己給的蟾酥錠也未用，溫言道：你別胡思亂想，你才和他半年吧，停藥也不過四個月。愛莎道：嗯，可他內力精純，那定是我的問題……容妃道：你常去長春|藥房，沒有叫葉大夫給你看看？

愛莎說自己不好意思和他說這個，也不想別人知道這件事，更不想普達娃和爾晞阿媽知道了難過。容妃道：葉大夫是醫生，納蘭夫人知道了也沒事，只要你要她不說，法王不會知道。愛莎點點頭，道：我相信，其實是我自己害怕面對真相，我怕知道我不能生子。然後湊在容妃耳邊說了幾句，容妃頗為驚訝，原來她對普達娃如此情真，嘆息道：之前我還以為你害怕懷孕生子。

愛莎道：開始我是害怕，但我看高雲和孩子那麽幸福，她和你弟弟那麽困難，都矢志不渝。在玉京園，我們見過傅恒和他的兩個孩子，普達娃一直很羨慕。容妃將她摟入自己懷裏，道：不會的，你不會和我一樣，葉大夫一定有辦法。

愛莎抱著她，道：謝謝！我本不該和你說這個，我知道你和皇帝陛下也很遺憾。容妃道：其實安兒就相當於我和他的孩子。愛莎道：那還是不一樣的。又道：對不起，我不該這麽說。容妃笑道：其實等你生了孩子，你帶孩子，你也許會覺得其實沒什麽分別，安兒是我從小帶的。假如你真的……你和法王可以收養小孩。

愛莎於是把普達娃的身世告訴給容妃，並要她保密，最後說道：他本是法王，我是聖母，我們都不會成親生子，不會過普通人的生活，但既然已經在一起了，就特別希望有自己的孩子，普達娃特別喜歡過普通人的日子，因為他曾經經歷過那些不普通的事吧，還有他父母的悲劇，就是因為他父親的身份地位，他始終不能釋懷。我原來是聖母，他都不怕艱難兇險，所以他更不能原諒他的父親。

容妃點點頭，道：我明白了。假如有選擇，皇上也想過普通人的日子，妻賢子孝。愛莎不明白她為什麽這麽說，便道：他和你和福康安，也是這樣吧？容妃笑著點點頭，然後她寫了一封信，要愛莎去帶給瓔珞，請瓔珞為愛莎張羅看病保密等事宜。

作者有話要說：

【兩首詩】第一首是泰戈爾的《不要不辭而別，我愛》。第二首是紀伯倫的《愛情的生命》春之篇。

【塔葬】土葬是西藏最原始的習慣，佛教興起後在西藏基本上不作為正常的葬喪方式，但在康區極少數邊緣地區據說仍沿襲至今。火葬也是較普遍的一種葬法，特別是僧人、高貴人死後，進行火化。在很多地方被認為是一種供養，燒畢將骨灰撒向高山之頂、大森林和江河之中。如果是高僧大德則將舍利子或骨灰裝入塔中進行供奉。【塔葬】是一種高層次的葬禮，只用於高僧大德或大活佛。塔葬習俗來源於印度。相傳，釋迦牟尼圓寂後，他的遺體由弟子和信徒門火化，其舍利被揭托等八國的人們分別引去，建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟子門沿用。後來逐漸的開始將真身存在塔內供奉，西藏實行靈塔，已見史書記載為公元八世紀，在桑耶寺旁的山角下，為印度僧人蓮花生修建了第一座靈塔，距今有一千二百多年的歷史了。

其後如格魯派創始人宗喀巴以及其弟子歷輩達d賴l喇嘛、班b禪c喇嘛和甘登赤巴、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的高僧大德一般都采用塔葬。由於西藏歷史上高僧輩出，因此在西藏的許多地方都有靈塔。如格魯派創始人宗喀巴圓寂後，就在甘登寺修建靈塔供奉，成為甘登寺吸引信徒的重要文物財寶。從五世至十三世達d賴l喇嘛（缺六世）的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。五世班b禪c到九世班b禪c的遺體也塔葬於後藏日喀則紮什倫布寺內。十世班禪圓寂後，在紮什倫布寺專門修建金、銀質靈塔及塔殿，其他地區的高僧天德圓寂後，有些在本寺內建造靈塔供奉。

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