現在，他們說他是英雄。

也許真是如此。

因為那是一個非常出名的典故。

而所謂典故，就是簡單明了，用一個故事傳達出一種道理、一種思想，固定不變的。裏面的人物都只是一張張面具，臉譜化的身份和性格。重要的是表象，而非實質。

這也是歷史，記錄在書頁上的歷史。那些灰敗的、死亡的剪影。

很多時候，我們並不想知真正發生了什麽，真相和實質。活在當下，對於歷史，我們所需要的是讓它給予我們希望，相信一切都會好，或者吸取教訓，或者為當權者施朱添粉。它的真相不是我們終極追求的東西，而是要利用它推此及彼，那是一個工具為了達成別的什麽。如果我們知道有時候吹噓的人物並沒有那麽偉大，被唾罵的失敗者也許根本並非如此，卑劣要強過高尚，也許我們就會對人類、未來、世界喪失信心。我們所知的歷史往往過於簡單，且因簡單而光明美好。

現實卻遠遠要混沌暧昧得多。

偶像是一種非人的存在，我們將他的行為皆賦予相襯的美名和稱讚，重要的是行為而非動機。

然而動機不同，真相就有無數種。

何況那只是一個神話人物，一個裁剪的紙片裝飾，用於豐腴文章，用於借來譬喻，含沙射影。

所以加繆才寫了《西西弗斯的神話》，並且稱他為英雄。從此，大家就都稱他為英雄了，一個悲壯的、反抗命運的希臘悲劇式人物。

你看，重要的甚至不是神話裏原本的故事和含義，而是文學家借此創作推廣的作品影響深遠。從文章裏看來，加繆對西西弗斯是很有好感的。他覺得西西弗斯被稱作強盜和暴君是一種偏見的誤解，他被唾罵完全是古希臘人對瀆神這一罪名的重視。

也許這是正確的。

後世的註釋家們對宙斯為西西弗斯降下懲罰的動機感到為難，他們覺得宙斯應當是公正的、有高尚的道德情操的萬神之主。於是他們翻遍了書籍，解釋說，西西弗斯之所以被唾罵為強盜招人厭惡，是因為他強占了自己的侄女、兄長薩爾摩紐斯的女兒提羅；也因為他殘酷地對待前來的客人，劫奪他們的財物，又把他們用石頭砸死——而這嚴重觸犯了諸神的律法，宙斯是庇佑賓客之神，當有客人前來時，無意外情況，當地的主人都應盛情款待，贈送禮物；說他是暴君，而暴君這個詞在當時並非是我們現在認為的、殘酷地統治的意思，它指的是儹主，即非正當王位繼承人奪走了權杖。而這些最終招致了神的震怒。

註釋家們所述，皆為事實，卻未必因果相連。很明顯，這是古風時期希臘人們用自己的道德標準去推測英雄時代的想法。

事實上，加繆是正確的。

不管西西弗斯本身性格舉止如何，在城內在大地上行何事，有多殘酷。他倒黴之處仍然在於，他欺騙了神靈，觸怒了宙斯。在英雄時代，唯一真正不可饒恕的罪名，乃是瀆神。

西西弗斯之罪，在於將宙斯的秘密出賣。無論神王所行之事本身多麽滑稽和可笑。

英雄時代的人，視西西弗斯為罪人，因為他瀆神。

古風時代的人，視西西弗斯為罪人，因為他道德敗壞。

而加繆稱他為悲劇英雄，因為他反抗死亡，欺騙諸神，且聲稱因為他做這一切因為熱愛大地與生命，最終也在永劫中得到了幸福。

以上，就像所有前言一樣，全是沒用和無關的廢話。

我們只是要講一個故事而已。

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