“回太後的話，五格格，怕是要不好了！”永璂剛來到門口，就聽見裏面傳來張太醫的聲音。心裏一緊，雖然還小，但是不代表著永璂不知道，不好了是什麽意思。因此，想也沒想，直接推門進去。

“五妹！”永璂看也沒看屋裏的人，直接沖到床邊，一把拉著床上五兒的手，叫道：“五妹，你醒醒，醒醒！”見五妹沒有發應，想起太醫說的話，忍不住哭了起來：“五妹，你醒醒呀！你千萬別嚇哥哥呀！我以後在也不逼你喊哥哥了，五妹，你醒醒吧！算哥哥求求你了，五妹……”

太後在一旁，見一頭上蓋著衣服的小孩從門外沖了進來，認出是永璂，心裏先是一驚，很是擔心永璂，病還沒能好全，怎麽就出來見風了，可是又聽他哭得這很可憐，心裏也開始難受起來。雖然因永璂的關系，太後在出痘後第一時間，選擇放棄五格格，全心全意守護永璂，可是，五兒畢竟是她疼愛這多年的孩子。

見五兒如今這樣，太後很不好受，雖然在選擇永璂時，就做好了，五格格會死的心理準備。可是，事到如今，心還是會痛，還是會難受，還是受不了。畢竟，對於五兒的疼愛，除了剛開始想分皇後的寵外，是真心實意疼愛五我的。

五兒恍然中，感覺到有誰在喊自己，在自己耳邊哭，卻怎麽也看不清，到底是誰，只是，覺得有點耳熟。努力想睜大眼睛，卻實在無力，只得心急火焦的幹著爭急。

不知道哭了多久，永璂哭累了，在五兒的床邊趴著睡著了。太後本來是準備讓人將十二阿哥送回房去的，可是，因永璂死死的拉著五格格的手，怎麽也拉不開，只得作罷。讓人將永璂放在五兒旁邊，另蓋一床被子。

是夜，淩晨亥時，永璂睡醒了，揉了揉睡迷糊的雙眼，永璂嘟著嘴叫道：“水！”等了半天，卻始終沒有人送水過來，因此，撐起身來，正準備喊時，才發現，原來，自己是睡在五妹的房裏，見五妹還在睡著，似乎沒有醒過來的樣子，永璂又想起張太醫所說的話。

心裏一難受，忍不住金豆豆又不住的往下掉，哭了半天，永璂用袖子擦了擦眼睛，努力止住哭泣，現在不是哭的時候，自己已是男子漢了，不能在哭了，男兒流血不流淚，自己要做個挺天立地的男子漢，不要被別人瞧不起。現在還是想辦法，讓五妹好起來要緊。

苦思百想半天，卻始終沒有頭緒，永璂覺得，還是自己太小的緣故，要是自己在大一點，一定會有辦法的。可是，現在該怎麽辦了，雖然五妹不是蠻聽話，也不怎麽乖，更不怎麽尊敬自己這個哥哥，可是，她還是自己的妹妹，自己身為哥哥，就有責任保護妹妹。

正當永璂托著頭，想辦法時，卻發現，五妹的手，正慢慢的動著了，心一緊，五妹這是要醒了吧？連忙眼睛也不眨的瞪著五妹，生怕一眨眼，就錯過了五妹醒來。可是，等了半天，卻始終都沒有見五妹睜眼，心裏不由有點著急，連忙小聲的給五兒加油道：“五妹，加油，快點睜開眼！加油，哥哥支持你！加油，快點醒過來！”

五兒努力了半天，卻始終都使不上勁，聽著耳邊的羅索，急得出了一身汗。永璂見五妹還是沒反應，又想起白天張太醫所說的話，一難受，又哭了起來：“五妹，五妹，你可不能有事呀！五妹……你別死，我不在逼你喊哥哥了，五妹……”

不，她不想死，她還沒能報仇，她還沒能長到自己的母親，讓上輩子欠自己的人，血債血償了。她怎麽可以就這樣倒了下，不，不，我絕不能倒下！五兒下定決心，努力想睜開眼睛，可是，全力無力，始終也做不好，但是五兒沒有放棄，在永璂的哭聲中，給自己打氣，給自己加油。

突然，門被人從外面推開了：“十二阿哥，你怎麽了？”原來是守夜的張嬤嬤，她聽到十二阿哥的哭聲，擔心出了什麽事，便支會人去通知太後一聲後，進來安撫十二阿哥。

見來人了，永璂連忙開口求救道：“嬤嬤，嬤嬤，快去請太醫來！五妹，五妹她……”

“五兒她怎麽了？”太後剛睡著就被人給吵醒了，雖然有點不舒服，但是還是快速前來了，可誰知，剛來門外，正好聽到這一句，一個心神不穩，差一點就摔倒在上了。

“皇嬤瑪！”永璂見太後來了，仿佛看到了主心骨似的，吸了吸鼻子，止住哭聲，鞋也沒穿，就直接下床跑到太後身邊：“五妹剛手動了動，可是，卻始終沒有醒過來！五妹是不是……是不是……”後面的話，有點說不出來，本來已停止的淚水，又開始漫下。

“乖，永璂乖！”摸了摸永璂的小腦袋，太後拉著永璂的小肉手，來到床邊，看了看著床上的五兒，把永璂給抱回床上，扶他睡下，安慰道：“永璂，你五妹，不會有事的！你別太擔心了，本來身體就沒好全，專心養身體吧！乖，睡吧！”

“皇嬤瑪！”永璂聽到五妹可能好起來，眼神發亮，拉著太後的衣袖問道：“真的嗎？皇嬤瑪！”

在永璂的註視下，太後有點難受，但不得不點了點頭，如果她不點頭，說不定永璂今晚上都睡不好，本來，出痘後的調養就是個大事，如果調養不好，那永璂將來的和身體，也不會好到那裏去。

得到了肯定，永璂開心的笑了。太後見永璂信了，趁機說道：“那，永璂乖，快點睡吧！明天醒來，五兒就好了！”

“嗯！”永璂開心的點了點頭，閉上了眼睛，乖乖的睡覺。五兒很清楚的聽到周邊的一切，心裏很是溫柔，哪怕不是為了報仇，自己也不能死。自己這一輩子，有疼愛自己的娘，愛護自己的哥哥，及可愛的弟弟，怎麽可以就這樣死去，讓自己的親人，心裏不好過了！

下定了決心的五兒，覺得全身都充滿了力氣。終於，等她睜開眼睛時，發現，一旁的永璂睜著他那圓圓的眼睛，瞪著自己看了。見自己醒了，連忙開心的說道：“五妹，你醒了呀！”

作者有話要說：

嘿嘿，關於出痘的事，大概就告一段落了。嘿嘿……今天找資料去了，大家都不太了解爾泰當初的待遇，所以，查找了一些資料，關於西藏一妻多夫的資料。

西藏一妻多夫制

藏族這個男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社會！這個社會最初發生於中亞之游牧部落，並 隨游牧部落的固駐一區，而成為女性中心的國家。游牧部落，因為居無屏障，容易受外敵侵襲。所以壯健男子保衛家族，管理牲畜帳幕則委托於婦女與老弱。在對偶婚姻制度尚未嚴格建立以前，這樣社會的婦女 ，為何具有戰勝勝一切的魔力，緣由有三點：

（一）以性的關系，使男子顛倒。

（二）以掌握衣食資糧之關系，使全群男性無形中受羈勒。

（三）以乳哺嬰孩之關系，博全群愛護。"東女國"和蘇毗王國吐蕃時期(公元7－9世紀)，昌都地區是著名的"東女國"和蘇毗王國的所在地。據《舊唐書》第一百九 十七卷《南蠻西南蠻傳》記載："東女國，西羌之別稱，以西海中覆有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十二行。有大小八十餘城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡。"我國著名藏學家任乃強先生考證也稱，今昌都一帶為東女國的政治、經濟、文化中心。至此今日在昌都地區還可以看到吐蕃東女國和蘇毗王國文化的痕跡。

在今天的藏區，仍然保存著“一妻多夫”及招贅女婿上門的婚姻制度，和“舅權”至上的婚姻禮俗；女性在家族中起著支配作用。

、 紮壩一妻多夫實考"在紮壩，家庭的核心是母親，各種家務事及農活均由婦女完成；舅舅掌權，大小事情必須經舅舅同意或由舅舅做出決定，小孩子也由舅舅養。" 紮壩區工委主任澤仁彭措告訴我們，紮壩家庭人口眾多，關系覆雜，連他也只了解了一個大概。

這並非是這位當工委主任的不體察民情，工作疏忽，而是的確這家庭成員的關系有點覆雜，甚至連家庭成員自己都不太清楚。紮拖鄉的阿夏拉就告訴我們，如此覆雜的關系，他自己有時都會搞糊塗。至於，他在外面還有多少個兄弟和妹妹，"也許只有天知道"。"我們6個兄弟都在外面一妻多夫，家裏的5個侄兒侄女都是我三個妹妹一妻多夫的。"阿拉夏說。

"我還好，至少還曉得我的父親嘛，好多人都搞不清楚自己的父親是誰。"他指著他旁邊的舌本安克說，"他的幾個兄弟，好像都不是一個父親生的。

一妻多夫為哪般？為了保存家庭財產！

"一妻多夫是因為要保持財產的不外流"。作為紮壩地區最有知識的人，茨珠曲佩老人曾經在文革後期在重慶西南師範大學上過大學，也曾是紮壩中心小學校的校長，現在是紮壩地區的文教幹事。在當地，他很受人尊敬。

在解釋為什麽有一妻多夫現象時，他認為，在這個貧窮而閉塞的峽谷地區，由於土地和耕地面積少，一個家庭就不能無限的分裂。通過"一妻多夫"的方式，可以杜絕家裏財產的外流。"如果一個家庭有三個孩子都各自娶妻生子，勢必會重新組建家庭，重新修建碉樓，置辦生活用具，這是這個地區的人所無法承受的"。"母親在家裏的絕對權威不容更改，如果引進另外人家的一個女子，勢必會改變這種格局。"茨珠老師同時認為，與這個地區尊敬母親，保留了一部分母系氏族傳統有關。

一妻多夫家庭的內部關系

藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、占絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。

一妻多夫家庭子女對父親的關系，從稱謂可見一斑。一種是稱大哥為爸爸，其餘為叔叔。在芒康還有稱大哥為爸爸，其餘的依次為大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，則可稱二哥為爸爸。另一種則不加區別，幾個丈夫均被一概稱作爸爸，這兩種不同的稱呼方法，有時還共存於同一村莊，如丁青縣丁青村就是這樣。不同的稱呼方法僅僅是一種習慣，並不意味著子女真正是誰的。在昌都調查過的幾戶家庭的父親們沒有設想過子女中誰是自己的，誰是其他人（哥哥或弟弟的），反正這個家庭的子女，均是自己的子女，一視同仁。反之子女也一樣，對父親們也一視同仁，也不知真正的生身父親是誰。子女的所屬，從家庭的角度看待的，而不是強調個人。這種習慣也有利於家庭的和睦。

對丈夫們必須一視同仁，不能偏愛

多夫家庭的夫妻關系也有特點。在昌都，對多夫家庭的妻子，社會上有一種普遍的評價標準，如果能搞好幾兄弟的團結又孝順父母，一家和睦相處，則認為很賢惠，受到輿論的稱讚。反之，如果弟兄婚後鬧著要分家，則說妻子偏心，會受到輿論的指責。這種觀念根深蒂固，大家都知曉。

有的家庭，丈夫們之間有一種默契，並不需要任何明顯的方法，自然而然就會知道兄弟中誰與妻子同房，如睡覺時兄弟不在，去了妻子房中或睡覺後兄弟離去等。因每天在一起生活，從一些細微的舉動既可知曉，於是其他的丈夫自覺回避。

如上所述，一妻多夫家庭的丈夫們對家中子女，在所調查的家庭中，丈夫們並沒有刻意弄清誰是自己的子女，誰是兄長（或弟弟）的子女。在這樣的文化傳統中，弄清這一點並不重要。而社會上對多夫家庭的子女的看法也是“以家為單位的，外人稱其子女也是某家的子女，而不是稱某人的子女”。換言之，如果一種文化特別強調男子本人的世系傳承的話，單這一點就會使多夫家庭難以存續。

延伸閱讀：康區藏族傳統的一妻多夫家庭

康區包括現在的西藏昌都、四川甘孜、青海玉樹和雲南迪慶的藏族地區。據仁真洛色的研究，甘孜18縣，除瀘定縣外，其他17個縣以前均存在過一妻多夫婚。在青海玉樹，據解放前蒙藏委員會調查，當地“實際上多為一妻多夫制”。雜雲南迪慶的德欽縣，解放前也有一妻多夫家庭。

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