正如王悅所說，魏晉之際儒學地位遭受嚴重動搖，思想上呈現出新一輪百花齊放的趨勢，有學者甚至目之為第二次百家爭鳴。

王瑯倒不認為它能達到百家爭鳴的高度，但戰國時代的百家爭鳴孕育出秦漢之世，魏晉南北朝的融合交鋒沈澱出隋唐萬象，兩者演變的高度相似是不爭的事實，由不得任何人否定。

為何自己偏偏被送到這樣的時代？其中是否包含了某些她還沒有理解到的深意？有什麽東西非誕生於這個時代不可？這些都是王瑯自己想不出答案而很想知道的內容。

可惜唯一能給她真正答案的人一直聯系不上，即使距離五年之期越來越近也感覺不到絲毫提前蘇醒的跡象。

凝神靜氣再三感知，沒有得到任何反饋，王瑯嘆了口氣，將神識從紫府中撤回，無奈地自我調笑：“說好的是五年，少一年，一個月，一天，一個時辰，都不算是五年。”

“希望戰端開啟前能趕上吧……”

透過蒙著綠紗的舷窗對著中天明月望了一會兒，王瑯向上拉了拉被子，在太湖水波的搖晃中闔上雙目，沈沈睡去。

次日。

破岡瀆是孫吳時期興修的人工運河，地勢兩邊低，中間高，攀援了一座小山。當船由低向高時，需要借助畜力將船順著滑坡向上牽引，當船由高向低時，只需要控制好船舵借助重力滑入下游。

過了破岡瀆是屬於太湖水系的雲陽西城，此地水分兩支，一支接納從東郡駛向建康的船只，一支為從建康往東的船只送行，經過兩河交匯處，可以望見大大小小的船舶在河面上交錯穿梭，宛如一只只體型迥異的水鳥，翩然靈巧地在水面游動。

晉人所謂的東郡近在眼前。舉目所及，兩岸層巒疊嶂，江中百舸爭流，正是繁華秀麗的江南水鄉景象。

王瑯一行多是北人，坐不慣舟船，出建康的一段水路又格外艱辛波折，許多從人不免暈船，因此決定在丹陽縣停泊修整一日。王瑯自然是不暈船的，她和同樣精神很好的王允之一起安頓好母親與跟隨的從人僮仆，忙到下午終於空閑下來。兄妹兩人相約到江邊漫步，江風習習，柳絲細細，沙鷗翔集，漁歌互答，當此情景，王允之也不由來了幾分意興，提議租一條小船去曲阿游覽江景，王瑯當然不會反對。兩人一拍即合，想到就做，很快雇了一條當地漁船載他們去曲阿，臨行前又叫上兩名自家舟子，以便與船夫輪換。

這是一段開鑿於始皇時期的運河。

根據《輿地志》記載，始皇東巡之際，有史官上奏說雲陽有天子氣，始皇聽了不快，派三千刑徒開鑿北崗，截斷直道使之瀠洄曲折，堵塞那裏的王氣，曲阿由此替代雲陽，成為新的縣名。

孫吳政權開發揚州，在秦運河的基礎上又做了擴建修繕，形成王瑯與王允之所游覽的曲阿運河。

“始皇改雲陽為曲阿，鑿北崗截直道以厭王氣；吳主孫權將曲阿又改名回雲陽，欲正東南王氣；中朝平定江東，覆將雲陽改回曲阿，效秦人故計。可惜三代雄主一番苦心都是徒勞無功，改名不到百年便江山易手，殊為可嘆。”

王允之靠坐船舷，神色裏帶著輕微的悲傷與冷嘲。

他手裏拿著順路從市集上買來的當地名產新豐酒，一邊與王瑯談論歷史裏的煙雲往事，一邊揭開封泥，將酒水傾倒入自己準備的竹杯。

王瑯不與王悅飲酒，卻願意陪他小酌幾杯，見他似乎有些觸景傷情，便也拿了一只竹杯坐到他身邊，與他手中的杯子輕輕碰了一下。新豐酒分白、渾之別，王允之買的是前者，色澤澄碧翠綠如南軒青竹，入口甘甜綿軟，很像王瑯以前喝過的一款低度數起泡甜酒，於是王瑯也有點分不清今夕何夕了。

她吹著江風望著遠方，衣袖衣帶飄飄然，聲音也飄飄然：“正是心中不安，才會求諸外物。水能載舟，亦能覆舟，政事不修致使江山覆滅，與望氣方士何幹。”

王允之本是飛揚疏狂的性子，不然也不會和王瑯那麽投緣，常常幫著她做些出格之事。聽到王瑯的回答，他伸手拍了下船舷，舉杯與王瑯一碰：“此言甚善，當浮一大白。”

一杯酒盡，又見他望著江水出神：“陰陽易勢，天步屯蹇，非人力所能挽回，此伍子所謂人眾者勝天，天定亦能勝人。然而地有何辜，受此曲阿之難。”

王瑯側頭聽他說話，發現他話語裏流露出的傾向也如同船下的江水，顯出一種曲折不定之態，最後一句則是自傷身世，想起了王敦之亂中的經歷。

土地有什麽過錯，要遭受被開鑿截道的災難？人又有什麽過錯，要出生在動蕩血腥的亂世？

這是身處晉人命運湍急漩渦的他所不免感傷的。

王瑯可以理解，但她畢竟還沒有真正直面到亂世慘痛的一面，人生經歷順風順水，因此思想上仍帶有強烈的理想主義色彩，話語裏滿是少年人的輕盈銳氣：“人強勝天，慎避勿當，天反勝人，因與俱行，盡天極而用天當，正是我輩天命。”

她神情裏帶有強烈的天命在我的自信，笑容明艷照人，與八月的艷陽幾乎融為一體，以至於王允之略微目眩。他自然無法完全認同王瑯的觀點，但不妨礙他欣賞王瑯說話的神采，因此唇邊也染上笑容，伸手為王瑯又斟了一杯酒。

王瑯端著竹杯，看翠綠的酒液在杯中起漩，湖光、水光、天光於觴中並為一色，縱使酒不醉人，人亦自醉。她逸興橫飛，仰頭將杯中酒一飲而盡，扣著船舷放聲長歌：

“新豐十千酒，鹹陽游俠兒。”

“意氣為君飲，系馬垂柳邊。”

“出身仕漢家，入選羽林郎。”

“初隨驃騎戰，千裏赴漁陽。”

“邊庭孰謂苦，縱死俠骨香。”

“身擘兩雕弧，千虜只似無。”

“偏坐調白羽，射殺五單於。”

“事了拂衣去，深藏身與名。”

這是唐人詠俠客的幾首樂府歌行雜糅而成，詩中內容借名漢朝，實言唐朝，是唐人言本朝事的慣用手法，但在晉人聽來，自是在歌唱漢家事無疑。

王瑯人醉耳熱，肆意糅改，尋章摘句，全隨意興所致，不在乎邏輯格律，歌調則沒有采用時下流行的吳聲西曲，而用了更古老的徒歌聲調，以歌者清唱為主，無需管弦相和。

王允之與她出格慣了，絲毫不覺得士女放歌於途有失禮節，坐到對面含笑為她叩舷合拍，充當徒歌撫節之伴。

他自少年時代起，無論家門內外，飲酒從不過量，這時看似有酒醉疏狂的風流之態，頭腦其實十分清醒，冷靜地品量著歌中詩句——和張華的博陵王宮俠曲很像，有一句甚至直接化用了張華的“死聞俠骨香”，改為“縱死俠骨香”。一字只差，氣象出焉，不是我輩語。

他一邊在心裏這麽否定著，一邊又覺得自身被這種外來的明麗氣象感染，傷感憂郁之情隨著歌聲一路丟棄到了船後，再也追趕不上。

替兩人劃船的吳人漁民不解辭意，但吳地向來喜愛美姿容、好風儀的少年人，這時候也忘了手裏的船槳，搖頭晃腦跟隨節拍，在舟尾很高興地聽兩人叩舷唱歌。

“不意鹹和之年，竟能得聞楚漢之音。在下潁川荀蕤，不知對面是哪位高士在船上？”

一曲方畢，江面忽然有陌生人聲朗朗傳來。王瑯與王允之都生性機敏，不約而同地向聲音來源處望去，見是一條官家座船，船頭立了一名葛冠大袖的中年士子，旁邊還跟著一名六七歲的垂髫童子，努力撐著欄桿睜大眼睛向外望。

王瑯目力最好，將船頭的一大一小看得清清楚楚，不由被那童子的模樣逗笑。

她也不知兩人聽到多少，有無犯忌之言，目光在江面一掃，便有了主意，從船舷邊直起身來，揚聲散漫道：“我自唱我家事，與卿何幹。”

王允之與她默契日久，一見她目光便了解其意，表面上一副若無其事的樣子，背過身卻催促舟子劃船。

兩人順流，對方逆流，江面迂回彎曲，又有薄霧遮掩，幾息之間便在對方的驚奇聲中消失，去似朝雲無覓處。

王瑯第一次裝神弄鬼大獲成功，騙的還是潁川荀氏這樣的名門之子，笑軟在船邊不停錘船。

晉人是情之所鐘的一代人，胸中感情往往流瀉於形外，不能自抑。像王瑯這樣笑到軟倒的情況王家內部便有，陸氏兄弟裏的陸雲情況比她還嚴重，曾經在船上笑著笑著掉進水裏。

有前車之鑒在，王允之倒也不以為怪，只是將她從船邊拉起來扶好，防止她也不小心摔下船，又揉揉她錘船的手，見她還在笑，不由輕輕捏了捏她的臉：“你現在知道幹寶《搜神記》裏那麽多凡人遇仙的故事是從何而來了？”

王瑯頓時哽住。

阿兄你不去走近科學節目組真是節目組的一大損失，不如跟我一起做社會主義的接班人吧。

作者有話說：

現代人在晉朝抄唐人抄晉人的詩

問：詩到底是誰寫的

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）