“我是虔誠的教徒。”費奧多爾說道, 綾看到他裝模作樣的劃了個十字。

他確實很少做出這種傳統教徒該做的動作，他也不太做飯前禱告。

“抱歉，費佳，我不該懷疑你的信仰。”綾敷衍地道了個歉, 然後說道, “剛才的話題，請你接著說吧。”

“在回家路上時, 我又碰到了她, 也許她叫瑪利亞？她和她的母親在一起, 她正在向她發牢騷。”費奧多爾頓了頓, 說道，“‘媽媽, 明明我已經嚴格遵守上帝的戒律, 理應我應受到上帝的保護。可為何上帝還要我吃不飽穿不暖！如果第七日為安息日，媽媽，為何您不可獲得安息？還得去農村勞作？在第七日，甚至每一天，您都沒有獲得過一天安息？還有父親, 為什麽他人人要念叨他？他明明不是什麽酒鬼懶漢！為什麽上帝不能發發善心為他正明，反倒讓他死後不得安息！’。她的母親低聲說道，‘親愛的，不要胡言。我們從出生起，就受到了上帝的指派，怎麽能要求更多呢？況且, 怎麽能以人的苦難與上帝相提並論？也許在上帝眼中苦難而是一種體貼！還有，你的父親已經升入天堂，人間的事情已經與他無關。’”

“女兒又道, ‘那我們呢？上帝怎麽不可憐可憐我們？’母親又喃喃說道，‘也許上帝精力有限，他愛眾生可只有大愛從不偏袒任何一個教徒。’”

“她的女兒尖叫著大喊：‘既然如此，那戰爭也是上帝的指派嗎？上帝理應結束這一切苦難！為什麽要把戰爭帶給他的信徒！難道他覺得戰爭也是有益的嗎？’母親嘆息說道，‘如若把戰爭比作魔鬼，那戰爭也是對人的考驗，上帝告誡世人理應從中體會苦難和不幸中蘊含的愛’。”費奧多爾的語氣有點沈悶。

“女兒問道，‘既然如此，媽媽，你為什麽要告誡我愛上帝？是為了要我經受考驗嗎？’女兒說道。看到母親點頭，女兒又繼續追問道，‘苦難並非上帝授予，教我經受挫折的是媽媽您，可您為什麽要教我信奉上帝？難道上帝不是虛無的高於一切嗎？’”

“母親又說了什麽？”綾追問道。

“她惱羞成怒，大聲說道，‘親愛的，這可不是我教你的道理，這是每次我與上帝溝通時他傳下的告誡！’女兒又問，‘可是媽媽，為何我從未感受過上帝存在？難道是因為我不夠虔誠嗎？可上帝不該無私對待他的教徒嗎？怎可因為人對他的愛不同而偏私？’”

“真是可愛的小女孩。”綾若有所思，“不過，費佳，這和你看的書並沒有什麽關聯。”

“上帝不該無私對待他的教徒嗎？怎可因為人對他的愛不同而偏私？”費奧多爾又重覆了一遍這句話，“我時常在思考一些上行下效的問題。”

“嗯？”

“上帝和他在人間的代表是兩幅面孔。”他說道。

“照我說，教會是由人構成的，當然不可能做到上帝的盡善盡美。”綾反駁道，“要是他的信徒能履行上帝的一切職責，那要他做什麽？”

“如果把國家想象成上帝的代表，把一切註意力集中於集體，一切功勞歸功於集體，把民族主義根植於人的心中，把一切奉獻給團體，抗拒自由主義……”講到這裏，費奧多爾有點口幹舌燥，他的聲音也低了下來。

綾轉過身看向他：“你在說極端民族主義的政見？”

費奧多爾點了點頭。

“這不一樣，費佳。”綾迷惑地說道，“至少從精神角度來看，上帝並沒有要求他的信徒走上這條□□的道路。”

她看向費奧多爾，還親昵地湊近了他，打量他的臉龐。

“你願意說給我聽嗎？費佳。”她再次重申道，“也許我可以獲得你的信任嗎？親愛的，還記得我那天說過的話嗎？我不會讓你失望的。”

她指的是在山頂看日出時她說的那一番話，到現在為止，他們都是在為這個目的而交談著。

費奧多爾閉上了眼睛，仰躺在沙發上，看起來像耷拉下來的某種植物，看起來精致又脆弱。

他的嘴看起來很幹，綾甚至可以看到他嘴唇上幹裂的痕跡。

他並沒有透露出任何焦躁的神情，可綾就是覺得，他此刻就像個沒有得到解答的迷路人。

綾當然沒有自信去解答，可她就是想聽一聽。

難道聽到費奧多爾說這麽多話，也難得看到費奧多爾洩露自己真正情緒的時刻——盡管那並不明顯。

“如果上帝希望他的民眾走向一條道路的話，那麽他的民眾為何選擇了另一條路？”他說道，“將上帝的話作為戒律來規範所有人，用人類對神的敬畏來□□，把一個國家做成一個宗教的一言堂，就像希特勒攻訐猶太民族那樣變成壓迫和毀滅……我們這個國家的一些人，正在試圖做同樣的事情，也許他們在試圖毀滅我們的文明。”

綾楞了一下，她沒想到費奧多爾會說這個問題。

她一直以為他是個有點歪門的基督徒，在某些品質上他也很好地詮釋了這個定理。

不過這並不矛盾，人在信仰的路途上總會碰到某種障礙。

就像界定上帝這個名詞那樣，有人認為上帝是內在的，有人則持相反意見。

“首先，要明確，事物都有兩面性，這也許是國家這個主體的弊端。”而讓綾疑惑的點確實另外一個。

他這麽會思考這麽鉆牛角尖的問題回不過神來呢？

“費佳，你在質疑上帝嗎？”

“怎麽會？”費奧多爾嘆息著說道，“我並非懷疑上帝，但我懷疑的是人啊。”

“但宗教在傳播過程當中並非是不變的，我們對上帝的一些傳統觀念和革新觀念也各有不同。”綾說道。

“當然。”

“最重要的是，個體的不同，又依次制造出不同的信仰。就像印度人崇拜著婆羅門天那樣。一個宗教的集合，總是充斥著各種不同，一個覆雜的群體，信奉上帝的人也各有不同，就像對某些人而言，也許他們把上帝看成科學，亦或是完美的象征，亦或是一個模糊的概念……也許上帝仍然保持完美，但他的信徒體系已經潰散，甚至被魔鬼同化。”

費奧多爾說道：“是因為人心貪婪。”

在綾奇異的目光裏，他繼續說道：“既然上帝教導人經受考驗，他不殺死魔鬼而讓魔鬼接受世人的審視，那自然有魔鬼混入人群。”

“是人變成魔鬼！”綾不滿地反駁道，她繼續強調說，“怎麽可以把人和魔鬼區別？有些人天生是魔鬼！”

“不。”費奧多爾非常執著，“是魔鬼混入人類群體。”

“人心難辨，有些人是天使，而有些人則日益趨向惡魔。”綾試圖講道理，可話說出口她卻很難說服自己。

他們兩個是在詭辯嗎？

“莉蓮，你無法說服我。”費奧多爾仍然搖頭，他說道，“我認為，性格是由天性決定的，後天只是激發天性的過程，這不是非決定論，也不是弱絕對論。”

……看起來，費奧多爾也沒把她的說法當真。

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