其實早在期間，我就曾經嘗試伸手要來人皮蜀王墓圖，但是魏長青不同意，只說圖在他們那裏盡可放心。我知道，他們是在為自己爭取將來“反水”的資本，只好放棄了這個計劃。不過，隨著裝備到達，我們似乎沒有了選擇，只能是跟著他們進入墓穴。

這個計劃雖然算不上上上計，但樂瑤等人也表示同意，只要最後寶物可以保住就可以。

在行動的前一天，我們認真檢查了一遍所需要攜帶的所有物品。這次的蜀王墓與我之前所經歷的所有古墓都大有不同。她采用了比較傳統的地穴墓室建築風格，歷經了幾百年都出於一種封閉狀態，其中的汙穢之氣足以令闖入者窒息。因此，此行我的裝備之中還有防毒面具這種設備，可以說是萬事俱備了。

第二天天不亮，我們就朝著蜀王墓所在的方向進發。當我們再次來到山上的時候，天公卻不作美。頭頂鉛雲低沈，憋著一場大雨。這個時候，像大胡子和丹戰這種力氣大的人就派上了用場。上山的過程中，倆人負責搬運最重的設備，比如破開花崗巖所需要的礦石破碎機。

我們剛來到上次所到達的蜀王墓，還沒來得及動手，半空之中響起了一個炸雷，震耳欲聾，整片叢林都跟著戰栗起來了。我對樂瑤說道：“下面的情況不明，打開墓道後，你先不要下去，在上面等我們。”丹戰對於我的提議舉雙手讚成。樂瑤本來放心不下，但我執意不肯。以往的探險經歷，每次都要死幾個人，我只希望這次能平安無事。

我對樂瑤說，她下去之後也幫不上忙，不要添亂最好。

樂瑤雖然失望，卻也不得不同意。

大胡子和丹戰輪流揮舞鐵鍬，重新挖開了地層的浮土。蜀王墓的墓道頂，重新出現在了我們面前。可還沒等我們近前觀察，大雨已經瓢潑似的灑了下來，豆大的雨點匯聚成了小溪，流進了坑道。轉眼間，坑道內已經積蓄起了一泓雨水，混雜著泥土，很快又變成了泥漿。

我不得不在一邊幫忙，和魏長青砍伐了幾棵樹木，圍攏在坑道周圍，上面撐開了防水布，算是暫時遮擋住雨水，同時，我們也跳進了坑道，能使用的容器水壺水杯等往外舀水。

這場大雨絲毫沒有停下的趨勢，反而越下越大。足足花了兩個多小時，我們才將雨水排得差不多，累得我們四個也是腰酸背痛。腳下的雨水只堪堪沒過了鞋底，雖然還是十分渾濁，但已經不會影響礦石破碎機工作了。

“都閃開，我來！”魯長德自告奮勇，端著礦石破碎機切了下去。只聽得尖銳的刺耳聲不斷，火光四濺。我們趁機爬出了坑道另尋別處避雨，只留他一個人。這種礦石破碎機，體積小巧，工作效率快。而丹戰則幫忙在坑道上面搬運碎石。我見樂瑤還沒有走，很是詫異，便走過去讓她先回旅店。

樂瑤對我說道：“答應我，不能讓丹戰出事……”停了一會兒又說：“你也一樣。”

我點了點頭：“放心，我保證他會活著回來。去吧。”

樂瑤這才一步三回頭，不舍得走了。這時候，丹戰搬著一塊大石頭走過來，丟在了一邊，然後小聲問我：“餵，咱們真要跟他們下去嗎？”

“現在只有這一條路了。”想了一下，我看著他，“你可是部族的勇士，不會是怕了吧？”

丹戰笑了一下：“那咱們就比比看，誰先拿回寶圖！”

見他一副鬥志十足的樣子，我很高興。像這種營生，興奮沒用，過於興奮反而容易出錯，像丹戰這種戰鬥力十足的勁頭兒才是好樣的。我爽快地拍了一下手：“好，就這麽說定了！”

話音剛落，只聽“轟隆”一聲，接著就是“咕嚕——嘩嘩——”的流水聲。魯長德舉起了手裏的礦石破碎機來回擺動：“打開了，都來看看，快！”

我們趕緊圍攏過去，只見坑道內，一個拳頭大小的洞口，雨水混雜著泥漿拼命流下去。待坑道內的水流盡後我才發現，呈現在我們面前的，果然是一張臉！這張臉看上去有說不出的詭異，看不出是男是女。雙目微睜，兩只眼睛下垂，似乎看著自己腳下，鼻端高挺，嘴唇很厚重，也是微微張開，似乎想要說什麽。

魯長德看清後，叫了聲：“臥槽，還真是張臉，老哥，你給解釋解釋。”

魏長青跳下了坑道，伸手摸了幾把，然後拍拍手掌，打亮了手電仔細觀察後，這才說道：“沒錯，這是蜀王墓的標志。”

“這蜀王為啥喜歡臉呢？”

“不是喜歡臉。我之前沒說嘛，這蜀王很信這一帶的巫術，傳說，蜀地有一種巫術，可以使人返老還童。我覺得，這張臉說不定就是巫術的一種形式。”魏長青雖然說得含糊一些。但是我常年在雲南一地，知道有一些巫術的派別確實是這樣的，他們所崇拜的東西五花八門。

多神崇拜，起源於遠古時代。遠古先民對各種自然現象及自己本身同自然界的關系無法正確理解，於是，產生了萬物有靈的觀念，並相信萬物精靈有善惡之別，善者造福於人，惡者降災於人，為了趨吉避兇，而從事種種祭禱巫術活動，便產生了原始的宗教。萬物有靈，就是多神崇拜。這種與巫術結合在一起的多神崇拜的現象是我國古代宗教信仰的一大特點，佛、道二教興起以後，表面上處於絕對的統治地位，其實卻更加豐富了這種崇拜。

簡言之，佛、道崇拜的是有具象化的神，全部都是擬人化的，有鼻子有眼兒；但巫術崇拜，上到天地，下到草芥，都可以被崇拜。這也是巫術崇拜五花八門最主要的原因。

與日、月、星辰、風、雨、雷、雲、四方、山、川、土地等有關的神祇，全都是巫術中各派別的崇拜對象。這麽一看的話，崇拜臉，也無可厚非了。

早在雲南的時候，我就接觸過四川的一些商人。他們曾經提起了四川涼山一帶，據說四川涼山彜族祭司畢摩精於巫術，該族在氏族家之間打冤家時，不僅士兵磨刀擦槍，積極做好軍事準備，祭司也作戰鬥動員，對敵方實行巫術戰，畢摩要親手捏一個泥人或紮一個草人，內放死畜遺骨，把它作為敵人的首領，召開氏族家支大會，詛咒泥人，且以刀砍或針刺，然後偷偷置於敵方村落，認為如此這般，戰事一起敵人就群龍無首，潰不成軍。彜族流行姑舅表婚，不可違反。一旦有人破壞，將姑娘另許他人，男方則請畢摩架一樹枝，拴一只羊和一只雞，對其詛咒，然後殺死，同時捏一泥人或紮一草人，象征對方，並且用古老的石刀肢解泥人、草人，說：＂誰破壞姑舅表婚，誰就像泥人一樣下場。＂

其實這就是一種巫術替身，比如東山嘴和牛河梁出土的孕婦陶塑像，案板出土的陶塑像等，曾經有人說，牛河梁出土的大型陶塑像為祖先神偶，而小型孕婦則是巫術的道具，這種看法有道理，仔細推測這種小型像與傳統觀念裏的神像有明顯區別：一是殘缺不全，多為人為打破；二，有些是在宗教遺址或灰坑中發現的，不是神壇供奉的，特別是案板遺址出土的陶塑女像，已相當殘破，無頭與四肢，該遺址出土的八件，其中七男一女，而且是被丟在灰坑中，丟時是放在編織物中，其中還有豬骨頭、精美的玉指環、骨雕柄飾、玉石和天然珍珠制成的串飾。很清楚，這位女像不像女神，而是旅行巫術時作為替身丟到垃圾堆裏的，但為了達到巫術的預期目的，還給許多珍貴的肉食和裝飾品。問題是，為什麽把這些巫術替身打破致殘呢？正如民族學資料所說明的，作為巫術替身，是巫師行巫的手段，是以病人或敵人的身分出現的，都是被破壞、被丟棄的東西，目的是使病人康覆，或者致敵人於死地。

或許我也可以做一個大膽的推測，眼前的這張巨臉，即可能是蜀王所選定的“替身”。假設魏長青所說的是真的，向往返老還童，那麽為了阻止臉上容貌發生變化，他極有可能用這張臉來代替自己。希望歲月的流逝使這張臉變得蒼老，而自己不發生任何的變化。細一想，我的推測也完全可以站住腳。

眼前的這張巨臉，一張嘴唇就要比我們一個成年人還大，雖然看上去態度祥和，儀態端莊，但不明白為什麽，心中總是覺得有種不舒服的快感。我認為，這可能得知這東西與巫術有關後，每個人的正常反應吧。

拳頭大小的破洞中吹出來了一陣陣的陰風，在大雨中更顯得陰冷了，就像是有人控制著調到極冷的空調口，對著你的關節吹，刺骨的冷。我說道：“洞口打大一些，放一放裏面的濁氣。”

也許是寶物就在眼前了，魯長德格外賣力，想都不想就聽從了我的吩咐。想起來那一晚殺死丹慜……跟眼前這個大胡子判若兩人。

隨著時間的流逝，洞口再次被擴大了。猶如一個井口大小，這一次，我們站在坑邊都能明顯感覺到風嗚嗚往外面吹著。其實打洞的這工夫，空氣放得差不多了，但為了保險起見，我們還是戴上了防毒面具，然後順著提前綁定好的安全繩索，溜進了墓道中。從之前手電光的照射距離看，墓道的高度大概在三米左右。我們放下的是一條十米多長的繩索。但是很奇怪，隨著下降的距離拉大，第一個下去的魯長德突然不動了。

我是第二個，就在他的頭頂。見他不動，我也沒辦法，因為戴著防毒面具的緣故，我只能甕聲甕氣地問他：“繼續下啊，怎麽不動了？”

沒想到，魯長德一手抓緊繩索，一邊有手電光打給我看：“繩子……長度不夠。”

順著他手電光的光柱看過去，只見就在他的腳下不遠，繩子的尾端正在來回搖晃！

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