幾乎是出聲的瞬間便後悔了。

尤其是感受到周遭瞬間凝結的氣氛, 郭瑾更是如同殘照之花般，搖搖欲墜。

但思及君子不作違心之論，郭瑾還是挺直脊背, 保持著謙和溫怡的淡然風度，視線掃過面前一幹好奇針對的文士。

閹官恣囂、禍亂朝綱，加之令天下人深惡痛絕的兩次黨錮, 宦官之輩早已成了百姓口中的過街老鼠，人人喊打，卻又莫可奈何。

難得值此元夕大論之機, 聽見有人說出“偏護”宦官之論，這些士子自是不肯放過, 只嗡嗡陣陣地針鋒相對。

他們開始大談閹人惡性, 從閹割之人身體不健全, 心理更是陰險詭譎，再到迷惑君上、混淆聖聽, 可謂頭頭是道。大有將漢室傾頹之過，盡數甩給宦官的架勢。

郭瑾無聲笑笑, 她是真的想笑。就像自家的羊被狼群叼走，農夫只嗟嘆狼性本惡，卻不去關心自家柵欄是否早已漏洞百出？

如此想著, 郭瑾不自覺望向那個龍章鳳姿的曹氏少年，誰知對方亦正向她瞧來，兩人視線不期然撞在一處, 竟是心意相通般對望頷首。

神采飛揚，灼灼風華。似乎這天下於他不過騁馬之間。

郭瑾收回思緒，眼瞅著幾位儒袍文士摩拳擦掌，大有辯論一番的架勢, 郭瑾就著方才的話頭，不急不慢地淡然開口，似有涓涓溪水拍打於松石岸邊，甘冽溫醇，說不出的清澈悅耳。

“今有碩鼠偷食倉中黍米，君以為此乃鼠之過？米之過？亦或農人之過？”

如果有老鼠偷吃了農倉中的糧食，那我們是要怪老鼠？怪糧食？還是怪倉庫的主人，為什麽不關好門呢？

對面的寒士聽聞此言，不由得凝神瞧向那位青衣寬袍的少年。神色澹然、語聲篤決，許是氣質過於出眾，乃至於本是尋常至極的問題從他口中說出，卻叫人忍不住好生思量一番，生怕自己倉促間說出什麽啼笑皆非的答案。

片晌，有人高聲回道：“鼠本貪婪，自是農夫疏於防範之過。”

郭瑾垂眸輕笑，見有人應和自己，不由直接反問一聲：“既如此，夫有以噎死者，君欲禁天下之食乎？”

沒聽說有因噎廢食之人，那漢室將頹，便要誅盡所有宦官嗎？

世人皆言宦官竊柄，可這個權利最開始又是誰賦予他的呢？

沒錯，就是皇帝。

宦官最早本是由漢和帝提拔而起，意圖對付外戚所用，算是開啟了東漢宦官參政的惡例。也即是說，一開始宦官不過是皇帝扶植起來的一粒棋子，幫助皇帝平衡好外戚幹政的局面，可東漢皇帝向來命短，又沒有足夠的時間和能力去把控日益強大的宦官。

所以一旦某個群體開始失控，那必然是要出亂子的。

可若說一個群體走偏了，大家不想著如何歸引，而是整天思慮如何徹底消滅它的話，那這世上要消滅的東西實在太多了。

這和一刀切、地域黑的做法又有什麽區別？不過是換了個名字罷了。

大概終是領會到郭瑾話中的意味，對面的文士一時語塞，皆沈默片刻。

郭瑾想著，妥了！雖說論點並不怎麽完美，但好歹自圓其說，唬住了一時。正在她用眼角餘光打量著奔逃出路時，便聽人群外有人狂恣嗤出一聲。

“悲哉痛哉！庸者只道旁者失德，而言自身無過耶？”

你們這幫庸俗的人，不想想自己有什麽問題，整天考慮著怎麽甩鍋可還行？

在心中默默翻譯了來人的吐槽，感受到此人熟悉無邊的狂吊氣質後，郭瑾不由身形微晃。

本來已經平息眾怒的郭瑾：“……”

臥槽，炮兄你不要過來啊啊！！現在說她不認識禰衡，還來得及嗎？！

內心咆哮的空檔，禰衡已經翩然而至，毫無意外地再次點燃戰火。自認對方將自己看做“庸人”的士子皆綠面反斥，心知閹黨一事難有結論，覆又挑剔起禰衡的外在形容。

大體分為兩個流派。

一者抨擊發型，說其披頭散發，有礙觀瞻，實為君子所不齒。

一者批判服裝，諷其衣袍不整，則心術不端。

未曾想如今的文士竟已領會了初代鍵盤俠的精華，凡細節小事總能上升到讓你懷疑人生的高度。

禰衡本就寂寞許久，他現在最怕的不是有人抨擊自己，而是沒人理會自己。因此禰衡愈戰愈勇，唇齒利落地反駁出聲，只言心正則身正，遠勝於那些衣冠楚楚，卻內裏皆空的小人。

腹中空空的眾人：“……”

是可忍孰不可忍！

兩方一時激辯正酣，郭瑾難得偷來一絲清閑，忙退後兩步，有滋有味地吃瓜看戲。結果不知是誰將這話題引至讖緯學說之上，瞬時激發一些言談，儼然是有神論的追捧者眾。

其實漢代儒學體系本是董仲舒提出的唯心主義哲學思想，其核心是“天人感應”說，由此生發出對其他一切事物的神秘主義的解釋和看法。也即是說，“天帝”有意識的創造了人，並為人生了“五谷萬物”；有意識地生下帝王來統治萬民，並立下統治的“秩序”。

對於這種學說，郭瑾並不敢茍同，儼然禰衡亦是如此，聽聞對方的言論，他不由嗤笑出聲，又不慌不亂地引經據典，談及讖緯之說盲目誇大了神的作用，不過是“愚教眾人耳”。

言辭激憤間，恰逢有人提及東漢王沖所做的邪書《論衡》。

郭瑾聞聲擰眉，《論衡》她還是略有聽聞的，王沖以“實”為根據，疾虛妄之言。旨在“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”，算是初代唯物主義哲學觀的集大成者。

可《論衡》在當時，卻被當做反經典邪書來禁錮了。

據聞東漢大文豪蔡邕便十分喜愛《論衡》，可又不敢明目張膽地捧讀，只能偷偷研習。

郭瑾一時心有感慨，便聽身側有人自她耳邊低嘆一聲：“以金玉為草芥，奉泥沙為圭臬，豈不可嘆可笑？”

郭瑾驚喜回望，發現果真是兄長尋至此處，聽他如此一言，郭瑾心底想的卻是，郭嘉其實比任何人都通透，只不過他此時大有避世之嫌，並不想摻和這些無謂之爭罷了，若不是為了自己，他又怎會提前尋至雒陽？

見她眉宇間似是怏怏不振，郭嘉故意矮身湊近道：“瑾弟如此出頭，可是與那曹昂相熟？”

曹昂？郭瑾一時有些疑惑，難不成那位曹氏少年不是曹丕，而是那個本來前途一片光明，卻因為老爹貪圖美色而提前嗝屁的倒黴蛋？

郭瑾：“……”

壓錯寶的尷尬你們不懂！

連忙悲戚掩面，郭瑾連連否認，又見禰衡因自己的誤判而身陷輿論漩渦，心中一時不忍，忙湊近幾步，想著能幫忙時且幫忙。

正巧此時，有人提及那無所不能的張角天師，說他如何如何濟世活佛，如何如何符箓救人。所謂符箓之術，不過是以符水治病的訛傳罷了，秉持著信則有不信則無的原則，你喝了符水病好了，說明你一心向道。如果沒好，對不起，是你心不誠，和符水無關。

郭瑾聞聲輕笑，忽而反詰道：“醫者豈不自救耶？”

他既然這麽牛叉，為什麽自己就翹辮子了呢？是他不夠篤信自己的道嗎？

聽她突然開口，雙方的辯論隊形再次被打亂，只聽方才的文士倉促反駁道：“君言差矣，此為形消而神存也。”

兄弟這你就不懂了吧，人家雖然死了，但靈魂永駐。

聽聞此話的瞬間，郭瑾不由默默扶額，乖乖，這都可以？

見少年似乎有所挫敗，禰衡本欲繼續接力，誰知卻被身側的青衣少年輕輕按住手臂。他的聲音悅耳之極，說出的話卻擲地有聲，引人反思。

“神之於形，猶利之於刃。舍神無形，舍形無神，恰似舍利無刃，舍刃無利。”

頓一頓，郭瑾反問：“不聞刃沒而利存，君豈言形消而神在？”

刀沒了，鋒利自然就消失於無形。人沒了，你怎麽還說靈魂猶在呢？

似乎被她駁地無詞，對方憋得雙頰泛紅，只任由其他隊友轉移話題地挑刺：“小郎如此，豈不愧對先祖神靈？”

禰衡再也忍不得，拍拍郭瑾的素手，一副“放著我來”的王者風範，上前兩步訝然道：“君既神之往之，何不殺身以從先人？”

“如此既免於五谷之苦，也免卻垂暮之痛？豈不快哉樂哉？”

認同你我就是懷疑了自己的信仰，反駁你我就要為了信仰切腹自盡？

郭瑾不由拍案叫絕，炮哥六六六！

如此這般，這場由於宦官之言而引起的嘈雜大論終是以郭瑾一方的勝利宣布告終。

禰衡心滿意足地拍拍郭瑾的肩頭，一副“幹得不錯”的欣慰模樣，猛然回過神來的郭瑾：臥槽臥槽，我的人設？我的形象呢？

她被禰衡的氣勢帶得入戲，越辯越酣，險些把自己剛剛樹立起來的文雅慷慨好少年的形象給毀了！

不過思及方才她並未向對方透漏自己的名姓，郭瑾稍稍平覆下心緒，也顧不得兄長和二郎，只將禰衡扯至一旁，對他進行一番友好的交友建議。

大概就是勸他與人為善，今後就算是辯論，也應點到為止，不能失了君子之風。

禰衡砸咂舌，似是有所回味。

郭瑾思及此人的強烈自尊心，不由順毛安撫道：“禰兄何不想想，人無完人，茫茫世間若要尋出第二位如禰兄這般完美無缺的存在，無異於天方夜譚。”

言外之意，世人大多只是略有所長，你又何必以完美的要求來評定他們呢？

見他悵然點頭，郭瑾忙接道：“孔夫子曾雲，三人行則必有我師。禰兄何不嘗試換種角度來與眾交游？”

禰衡若有所思道：“誠如犁兄所言，若有人空有皮囊，並無所長，但心中悲憫世人，費力取得一兩功勳，那禰某也是可以委身相交？”

郭瑾：“……”

話是這麽說，可我總覺得你在內涵我？

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