“筆名”這一署名形式由黃竹提出，這個很多人都知道，實際上這個行業中很多東西都是黃竹開創的。但是很少有人知道，第一個使用筆名的人，就是女媧聖人。

在紫霄宮內部書刊《紫霄散錄》創辦初期，黃竹鼓勵女媧聖人創作小說故事，女媧聖人礙於流言不好意思，黃竹便提出，可以匿名，或是隱去真實姓名，起一個專為發表故事的別名。由是，有了女媧聖人最廣為人知、最具代表性的寫作筆名“鳳銜書”。

——你知道和不知道的黃竹大神·節選

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黃竹將這本僅在紫霄宮內部發行的書刊定名為《紫霄散錄》，因為是創刊，即便是三清這樣的也給面子投了稿子。

太上老君的文稿比較正經，不是學術刊也寫了論道文章，元始天尊闡述了一下根腳的重要性，通天教主則寫了……寫了一篇很像是游記的東西。

黃竹看了後覺得雖然你寫的很認真，但是這玩意兒也很像題為“動物園游記”的作文，通天教主說自己無意來到一座仙山，那裏有好多好多的小動物，他坐下來給大家講道，那些動物就露出萌態……

當然，通天教主沒有用“萌”這個字眼，然而黃竹一看就想到了。

難道說這就是通天教主各種亂收徒弟的真相，堂堂（未來的）混元聖人，其實有顆熱愛萌物的少女心！

黃竹頓時感覺自己知道了不得了的八卦……

不過，三清之中，的確是通天教主最有寫文的天賦。他的描寫乍看粗糙，但是細品之下又會看出作者的觀察認真，用詞很靈活，有寫萌文的天賦。

黃竹立刻去信，告知三清過稿，並單獨向通天教主約稿。

後來收到通天教主的回信，他說元始天尊把他的稿子要去看了，發現他在寫這種東西，和他吵了一架。畢竟元始天尊的稿子就是論根腳的重要性，認為一些比較低級的生靈修不成大道，通天教主就來一篇這些小動物雖然弱但是真的好可愛哦的游記。

雖然不算很沖突，但是總有種拆臺的即視感啊！

太上老君聽了，也說通天這文寫得有點輕浮。

通天教主郁悶地抱怨了一下，這時三清都住在一起，大哥二哥聯手訓斥他，他當然不好過，向黃竹吐槽了一番。

黃竹連忙鼓勵通天，誇讚他寫出來的東西一看就知道是熱愛生命的人，生機勃勃，讓人看了也好想給小動物講道，一定不可以放棄這個能夠鼓勵大家一起度化洪荒生靈的寫作道路哦！

通天教主也覺得自己找到了知己，何況太上老君和原始天尊都沒有收到第二期的約稿函，他卻是被黃竹單獨約稿，不由得也覺得臉上有光，滿口答應要繼續給黃竹供稿。

帝俊呢，他也真的來了篇術算相關的文章，是他用河圖洛書推演了一番，而且他別出心裁地推演了紫霄宮第三次講道的時間。

雖然沒法算出聖人的心思，但是他另辟蹊徑，從黃竹、昊天和瑤池這三個人身上著手，通過推演他們未來的活動，來得出第三次講道的時間。

文章就記敘了他清晰的思路，推演，也是可以很靈活的！

倘若這推演準確，大家都看到了，知道他的術算厲害，他也就打響了頭一炮，可以吸納更多人才了。

黃竹看得連連點頭，帝俊真的是很有兩把刷子啊，而且格局比他要大。他在意的僅僅是讀者，而帝俊是聯系到了自己的宏圖霸業。

而女媧呢，上次黃竹留她在紫霄宮長談了一番，請她去創作一部連載小說，也是《紫霄散錄》上唯一一篇連載。

本來女媧身上就有些爭議，黃竹這個請求，令她又蠢蠢欲動，又有些不好意思，唯一一篇連載，那也太引人註目了。

黃竹便給她出了個主意，披著馬甲上陣，用筆名，到時候他去找聖人幫忙遮掩天機，保證誰也算不出來這個筆名下面是女媧！為了迷惑大家，還可以再用本命投一個短篇，這樣就更沒人能猜到她的身份了。

女媧聽了這個辦法，信服地答應了。

黃竹又同她解說了一番長篇小說的創作，故事性啊，結構之類的，聽得女媧如癡如醉，從來沒想到講故事還有這麽多技巧。

相比起直白的洪荒人民，黃竹的什麽起承轉合，伏筆人設，簡直是太精彩了，聽得女媧心向往之，恨不得立刻能寫出像黃竹說的那樣的文章來。

最後，女媧興高采烈地回去，中途又和他通訊，交流了一下自己的大綱設定，在黃竹的指點修改之後，女媧又確定了“鳳銜書”這個筆名。

“鳳”指的不是鳳凰，而是女媧部族的姓，但是一般人看到更多地是聯想到鳳族，畢竟現在距離龍漢初劫還不算太遠，大家對龍鳳麒麟三族仍存敬畏。

總之，自此，女媧開始了她的首部長篇小說《不周山缺》的創作。

不周山附近住的都是巫族，小說是以巫族為主角，這也是很長一段時間內沒人猜到鳳銜書就是女媧的原因之一，畢竟大家都先入為主的認為，一個妖族在創作的時候，怎麽會用巫族做主角呢，故事還寫得那麽好。

而且這裏有個很有趣的事情，不周山之所以叫不周山，是因為它形狀不周正。女媧是以這個線索展開想象的，設定不周山本來無名，故事後面會發展揭曉，她筆下的主角怒撞不周山，將不周山撞得缺了一塊，才成為現在的“不周山”。

到了多年以後，巫族的祖巫共工在大戰時把不周山撞倒，就有很多人認為共工是受到這本書的啟發，也有人說共工平時根本不看書，分明是女媧大神推演功力了得，以傳說喻後事，《不周山缺》其實是一個大預言！

而初期女媧又挺喜歡從現實發散寫故事，不知道是巧合還是怎麽回事，有好些後來都多多少少成真了，還大部分都是悲劇……

導致暗裏有人說“女媧娘娘”是“詛咒娘娘”，特別是巫族尤其愛傳這個謠，那叫一個甚囂塵上，氣得女媧為了擺脫這個名聲就此改換風格。

話歸正題，有賴各位大神的傾情相助，黃竹帶領昊天和瑤池忙了一個月，總算審完幾千份稿子，並篩選完畢。

他發現各位修道者交來的稿子五花八門，內容非常豐富，大喜過望。於是又花了半個月的功夫，將書刊制作完畢。

對於修道者來說，幾個月簡直不值一提，他們隨便講個道都是千百年計，所以即便是鴻鈞也不會認為黃竹不務正業。在他們看來，弄書刊，就是和修道的其他業餘活動論道、掐架差不多的事情。

但是這個不值一提的娛樂產生的影響是很大的，幾個月只是一眨眼，《紫霄散錄》第一期制作完畢，黃竹覆刻後發放給紫霄宮聽道者們，引起了巨大反響，瞬間紫霄宮收到了無數來信。

有關於以太上老君那種正經修道者的論道文章的探討，也有像通天教主那樣熱愛生活的修道者的讚賞，或是對於帝俊的推演小論文的意見，以及各種欄目的評論。

最多的，還是《不周山缺》的書評，第一期女媧交了三萬字，修道者看得多快啊，這文章女媧是嚴格按照黃竹說的，故事性很強，每期都有小高潮和轉折，結尾還得留懸念，簡直吊得人心裏不痛快，紛紛詢問後文什麽時候出來。

大家都是經歷過紫霄宮第一次講道那個心得集錦的人，但是那一本，更加像是優秀作文選集，眾人看了後重心還是放在修道上。

這次的《紫霄散錄》就不一樣了，是綜合性的，具有更強的娛樂性，與“優秀作文選集”相對就是課外閑書。經過精挑細選出來的文章，強調可讀性，每個欄目都有看性，學術性的幹貨夠多，娛樂性的爽點萌點也夠。

還有一點，《紫霄散錄》加持了紫霄宮鴻鈞聖人的光環。

瞬間，洪荒的激情就被點燃了！

《紫霄散錄》中的內容被偷偷刻錄散播開來，黃竹本來就想借此打響名聲，而且還未商業化，作者們都是無償投稿的呢，所以也不會去搞什麽盜版打擊。

由於上次心得集錦的名聲打底，更加確立了聖人門下的精品概念。心得集錦是考學術水平，這一次有很多雖然功法不行，但是另有所長的人，上了稿一下子名揚洪荒了！

即使不是虛榮的人，發現自己走出去後知道自己的人更多了，心裏也是會很開心的。

《不周山缺》的作者真身也引起了廣泛討論，講真大家從來沒看過這樣的文字，看上去好像很普通，可是通篇讀下來卻覺得被作者牽著鼻子走，沈浸在作者創造的世界裏，神奇得讓人以為書上下了迷惑人心的術法。

而這位作者用的名字是“鳳銜書”，鳳銜書是誰？經大家挖掘，在紫霄宮聽道的人裏根本就沒有鳳銜書這個人，繼而一打聽，也沒有在別處聽過，顯然是個別名，黃竹的確是說過可以匿名或用別名的。

有擅長推演的人就開始演算這個“鳳銜書”是誰，可是一算之下更是引起熱議，因為根本沒人算得出來！

後來還是最近也大出風頭的推演小王子帝俊出手，才告知大家曉得，也不是這個鳳銜書修為太高，而是天機被聖人遮掩住了，所以你們一毛都算不出來！

這神秘的行徑使得《不周山缺》的討論度更上一層樓，最為人認同的一種說法，是鳳銜書是一個巫族。雖然看看十二祖巫，誰也不像鳳銜書，而且他們都不肯承認。但是故事是發生在不周山，不周山那一片一直就是巫族的地盤，主角的身份也是巫族，這作者不是巫族的還能是什麽？

而黃竹的名字，也首次廣泛出現在修道者們的視野中。他雖然足不出戶，但是隨著《紫霄散錄》在洪荒的流行，各個欄目引發熱議，黃竹這個主編的身份也被三千聽道者中的人披露了。

大家開始了解到，鴻鈞聖人的道場紫霄宮有個叫秘書處的地方，專為他打理事務，修訂法規，其中更成立了一個制作小組，專門編撰像《紫霄宮講道心得集錦》《紫霄散錄》這樣的內部參考資料，只有進了紫霄宮的人，才能拿到從紫霄宮流出的正版內參。

本來就對能夠聽聖人講道十分羨慕嫉妒恨的洪荒眾生，這下子情感更甚了！

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