第142章陰陽之論
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清華便在心裏說,哎喲,小哥兒,您老人家真是看走眼了,我陳清華是貪財的金牛,哪會不關心房子車子?不過重點是你不吸引我呀,還真以為憑著這些身外之物,就能叫女孩子們一個個都拜倒在你腳下?可笑的男人啊,一邊鄙視著拜物的女孩兒,一邊又頗以自己的身家為傲,將這些阿黃之物作為吸引女性制勝的法寶,這樣的人格不是太分裂了嗎?
又腹誹這鄭君遙,說,這人學的是漢語言文學,不單打扮得像個老夫子,骨頭裏也是個老爺爺,他怕不是還生活在大清朝吧?這出來相親,對女方不會要求什麽“三從四德”吧?便在心裏一陣惡寒。
只見鄭君遙皺著眉頭,眼睛裏透出一股傷世憂民之色,又說:“所以這真是一個禮崩樂壞的世界呀,中華數千年文明,最糟糕的時代莫此為甚。就比如戀愛婚姻這件事兒,男女結合、陰陽互補,本來是彼此需要,最天經地義的一件事情。男女之間,應該是戰友,是同袍,是合作夥伴呀,結果卻弄得仇敵一般,你提妨著我,我提妨著你,互相鬥得跟烏眼雞似的,又是何苦來哉?像傳統那樣,男耕女之、夫妻和順、舉案齊眉、相敬如賓,多好,多叫人向往啊。”
清華聽到這裏,已是耐不得煩了,便反唇相譏:“照你這意思,男尊女卑、三從四德那一套,也是你極力推崇的咯?”
鄭君遙便正色道:“你不要一提起傳統就是男尊女卑、三從四德,傳統裏那麽多優秀的你看不到,只揪住一點糟粕便大放厥詞,這也不是很公平吧?”
清華便忍著氣說:“好,你既說起公平二字,難道傳統社會中的男女是公平的嗎?男性在整體上剝奪了女性的生存空間及其他資源,所謂傳統社會整體建立在對全體女性的極度剝削與壓迫之上,是公平的嗎?女性壓抑了自己的所有需求,為社會做出了巨大貢獻,卻並不被社會承認及認可,又是公平的嗎?男人將女人奴隸一般踩在腳底下肆意蹂躪,一言不合就揮拳相向、私刑處置,女人卻只能忍氣吞聲,毫無反抗的餘地,這難道也是公平的嗎?”說到激動處,胸膛都微微起伏起來。
鄭君遙看到清華動怒,連忙笑著說:“你看,我們理性地探討一下問題嘛,一說起來就激動,這就不是討論問題的態度了。”
清華剛想反駁,鄭君遙又說:“你先聽我說完再動怒好嗎?你剛一再地說起古代社會男性對女性的壓迫和剝削,對於這個我並不否認,就這一點而言,我跟你站在統一戰線,認為這些糟粕早就應該丟棄在歷史的垃圾堆裏了。但是,這只是社會發展過程中的一種結果而已,並非中華文化的應有之義呀。中國的歷史太長了,中華文化的範圍也太廣了,因為至高遠至深邃,所以在傳承的過程中必然會不斷地變異,甚至完全扭曲了她本來的面目,就如你我剛剛討論的話題,男女彼此之間的分工與定位,就是一個不斷被異化的典型,什麽男尊女卑,這完全歪曲了聖人的本意嘛!”
清華忍不住反唇相譏:“哦,照你這麽說,我們中華文化倒是提倡男女平等咯?中國古代的聖人們,倒是婦女解放的先驅咯?”
鄭君遙也激動起來,晃著腦袋說:“中國上古的女性從未被壓迫過,又何談解放一說?”
清華便說:“哦,那我們接觸到的傳統,怎麽跟你說的不大一樣呢?”
鄭君遙的臉都紅漲起來,悲憤地搖了搖頭,說:“這就是異化了呀。中國傳統認為,男人為陽,女人為陰,陰陽相合相濟,才能生兒育女,才能家庭幸福。孤陰不生,孤陽不長,男人和女人誰也離不開誰。萬物負陰而抱陽,沖虛以為和,男人應該愛女人,女人也應該愛男人。天地萬物都是陰陽調和的產物,我們一個最講究協調,講究萬物和光同塵的國度,對於形成萬物的這陰陽二氣,難道還要分個尊卑?采用這種捧一踩一,以一方壓倒另一方作為最終價值目標的腐臭觀念嗎?我們的文化從來講究男女平等,可從來沒說,陽多了就是好啊,陰多了就是好啊,陽氣過盛、陰盛陽衰,都是一種病呢!反而現在這社會,男女之間,彼此對立、水火不容;兩性之間,互成仇寇、劍拔弩張,你說我是直男癌,我罵你是女權婊,你恨女,我仇男,鬥得是你死我活啊!結果怎麽樣呢?再也不陰陽相合啦,也不必生兒育女啦,婚也不結了,都孤獨終老吧!這就是現代所謂的先進理念?太病態了吧!”
清華聽說,便慢慢消了怒氣,平覆下來說:“你這麽說,倒是還有點討論的餘地。”
鄭君遙微微一笑,又說:“我還有一個觀點,可能也會冒犯到你,這裏先跟你道歉。”
清華冷哼了一聲,說:“既然已經道歉了,那就不妨直說吧!”
鄭君遙側過頭來,盯著清華看了看,說:“好,若有冒犯,還請原諒!我認為啊,對於這個社會而言,男主外、女主內是最優化的一種組合,我並不是很讚同女性過分追尋外部的事業,而忽視了自己作為妻子與母親的職責。我剛剛說了,陰陽相合、男女平等,但是男女平等不代表男女就要做同樣的事情,分工和職責的不同,並不代表社會對女性有歧視。女性屬陰,天性柔和,柔能克剛,因而女性的天職,一是作為妻子,以其溫柔的性情,慰藉、潤澤陽氣旺盛的丈夫;二是作為母親,以其慈愛的心性,教養、撫育柔嫩稚弱的幼兒。所謂賢妻良母,應當成為一個女性最高遠的理想和價值所在。當然了,男女之間既是這種合作關系,社會就應該承認雙方的價值,表彰雙方對於整個社會的貢獻,並在制度上加以體現和捍衛。像現在這樣,不承認家庭婦女的社會價值的做法,十分有害,並直接導致了男女之間尖銳對立的後果,是早就應該拋棄的糟粕。”
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又腹誹這鄭君遙,說,這人學的是漢語言文學,不單打扮得像個老夫子,骨頭裏也是個老爺爺,他怕不是還生活在大清朝吧?這出來相親,對女方不會要求什麽“三從四德”吧?便在心裏一陣惡寒。
只見鄭君遙皺著眉頭,眼睛裏透出一股傷世憂民之色,又說:“所以這真是一個禮崩樂壞的世界呀,中華數千年文明,最糟糕的時代莫此為甚。就比如戀愛婚姻這件事兒,男女結合、陰陽互補,本來是彼此需要,最天經地義的一件事情。男女之間,應該是戰友,是同袍,是合作夥伴呀,結果卻弄得仇敵一般,你提妨著我,我提妨著你,互相鬥得跟烏眼雞似的,又是何苦來哉?像傳統那樣,男耕女之、夫妻和順、舉案齊眉、相敬如賓,多好,多叫人向往啊。”
清華聽到這裏,已是耐不得煩了,便反唇相譏:“照你這意思,男尊女卑、三從四德那一套,也是你極力推崇的咯?”
鄭君遙便正色道:“你不要一提起傳統就是男尊女卑、三從四德,傳統裏那麽多優秀的你看不到,只揪住一點糟粕便大放厥詞,這也不是很公平吧?”
清華便忍著氣說:“好,你既說起公平二字,難道傳統社會中的男女是公平的嗎?男性在整體上剝奪了女性的生存空間及其他資源,所謂傳統社會整體建立在對全體女性的極度剝削與壓迫之上,是公平的嗎?女性壓抑了自己的所有需求,為社會做出了巨大貢獻,卻並不被社會承認及認可,又是公平的嗎?男人將女人奴隸一般踩在腳底下肆意蹂躪,一言不合就揮拳相向、私刑處置,女人卻只能忍氣吞聲,毫無反抗的餘地,這難道也是公平的嗎?”說到激動處,胸膛都微微起伏起來。
鄭君遙看到清華動怒,連忙笑著說:“你看,我們理性地探討一下問題嘛,一說起來就激動,這就不是討論問題的態度了。”
清華剛想反駁,鄭君遙又說:“你先聽我說完再動怒好嗎?你剛一再地說起古代社會男性對女性的壓迫和剝削,對於這個我並不否認,就這一點而言,我跟你站在統一戰線,認為這些糟粕早就應該丟棄在歷史的垃圾堆裏了。但是,這只是社會發展過程中的一種結果而已,並非中華文化的應有之義呀。中國的歷史太長了,中華文化的範圍也太廣了,因為至高遠至深邃,所以在傳承的過程中必然會不斷地變異,甚至完全扭曲了她本來的面目,就如你我剛剛討論的話題,男女彼此之間的分工與定位,就是一個不斷被異化的典型,什麽男尊女卑,這完全歪曲了聖人的本意嘛!”
清華忍不住反唇相譏:“哦,照你這麽說,我們中華文化倒是提倡男女平等咯?中國古代的聖人們,倒是婦女解放的先驅咯?”
鄭君遙也激動起來,晃著腦袋說:“中國上古的女性從未被壓迫過,又何談解放一說?”
清華便說:“哦,那我們接觸到的傳統,怎麽跟你說的不大一樣呢?”
鄭君遙的臉都紅漲起來,悲憤地搖了搖頭,說:“這就是異化了呀。中國傳統認為,男人為陽,女人為陰,陰陽相合相濟,才能生兒育女,才能家庭幸福。孤陰不生,孤陽不長,男人和女人誰也離不開誰。萬物負陰而抱陽,沖虛以為和,男人應該愛女人,女人也應該愛男人。天地萬物都是陰陽調和的產物,我們一個最講究協調,講究萬物和光同塵的國度,對於形成萬物的這陰陽二氣,難道還要分個尊卑?采用這種捧一踩一,以一方壓倒另一方作為最終價值目標的腐臭觀念嗎?我們的文化從來講究男女平等,可從來沒說,陽多了就是好啊,陰多了就是好啊,陽氣過盛、陰盛陽衰,都是一種病呢!反而現在這社會,男女之間,彼此對立、水火不容;兩性之間,互成仇寇、劍拔弩張,你說我是直男癌,我罵你是女權婊,你恨女,我仇男,鬥得是你死我活啊!結果怎麽樣呢?再也不陰陽相合啦,也不必生兒育女啦,婚也不結了,都孤獨終老吧!這就是現代所謂的先進理念?太病態了吧!”
清華聽說,便慢慢消了怒氣,平覆下來說:“你這麽說,倒是還有點討論的餘地。”
鄭君遙微微一笑,又說:“我還有一個觀點,可能也會冒犯到你,這裏先跟你道歉。”
清華冷哼了一聲,說:“既然已經道歉了,那就不妨直說吧!”
鄭君遙側過頭來,盯著清華看了看,說:“好,若有冒犯,還請原諒!我認為啊,對於這個社會而言,男主外、女主內是最優化的一種組合,我並不是很讚同女性過分追尋外部的事業,而忽視了自己作為妻子與母親的職責。我剛剛說了,陰陽相合、男女平等,但是男女平等不代表男女就要做同樣的事情,分工和職責的不同,並不代表社會對女性有歧視。女性屬陰,天性柔和,柔能克剛,因而女性的天職,一是作為妻子,以其溫柔的性情,慰藉、潤澤陽氣旺盛的丈夫;二是作為母親,以其慈愛的心性,教養、撫育柔嫩稚弱的幼兒。所謂賢妻良母,應當成為一個女性最高遠的理想和價值所在。當然了,男女之間既是這種合作關系,社會就應該承認雙方的價值,表彰雙方對於整個社會的貢獻,並在制度上加以體現和捍衛。像現在這樣,不承認家庭婦女的社會價值的做法,十分有害,並直接導致了男女之間尖銳對立的後果,是早就應該拋棄的糟粕。”
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