第三十七章 番外】陳壽之著神醫華佗
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華佗的一生是個傳奇,沒有人真正知道和了解他,對他唯一的認識也只有流傳下來的小故事,和他起死回生的醫術。他甚至沒有留下一本可供後人研習的醫書。
在自己並不長久的生命中,他選擇了雲游天下、治病醫人。
漢獻帝義妹木柯可以說是唯一對他有所了解之人,《三國志》著作者陳壽曾經求訪木柯,希望能從她口中得知華佗的一生,為他撰寫一篇永垂史詩的傳記。木柯只是講了些大家都知道的故事給陳壽,關於華佗的生平事跡只字未提,他的出生,他的死亡,包括他的生活,陳壽都未打聽出來。
在府外苦等三個月後,木柯命人給陳壽送去一封書信,信中這樣提到:“一個人之所以會成為神話,會是傳說的一部分,是因為人們無法清楚地了解他。木柯的師父就是一個神話,一個傳說,先生又何必執著。”
陳壽將信件放在胸口處,離開木柯府邸。日後,《三國志》對華佗的生平講述雖細致,內容卻極少,只是寫了他的一些成就和功績,對他的日常之事只字未提,這也成為人們每每提到他都會好奇膜拜的原因,一個人的生活越是隱藏的深,越是讓人著迷,亙古不變的道理。
兩年後,陳壽對此耿耿於心,再次求拜木柯,希望探聽些華佗之事,並向木柯保證,不會將聽得的事情寫入史書之中。木柯便給他講了一個故事。陳壽聽後更加癡迷於華佗,杜撰了筆名,為華佗寫了野史小傳。
木柯捧著小傳細讀一番,發現陳壽確實是個著書的人才,就將小傳讀給了夫君聽。
華佗出生於一家大戶,農田牲畜樣樣都有。他自幼熟讀兵法,本想做一員征戰沙場的謀士,卻在十四歲那年改變了人生理想。
那日,華佗行走在田間小道,一女子提著竹籃從身旁走過。本來二人並無交集,奈何一陣風過,女子裙擺被邪風吹起,她扔下手中籃子慌忙遮擋。田間有好色之人吹哨調戲,女子半掩著臉羞愧移步。華佗的衣服突然披在女子身上,她感激看去,華佗已經提起地上的竹籃走在她一旁。
女子那時十三歲,母親想要為她尋門親事早早嫁了。女子雖沒有什麽驚世之才,卻不願這樣了此一生。她從家中出走,做了驚世駭俗之事，去找了華佗。
她手中端著從地市裏翻出的一本破書,連書名都不知,卻想要讀懂它。
她將書拿到華佗面前,請他教自己。為了有口飯吃，又在華府做了粗使丫鬟。
華佗見她有心,又肯努力,就一字一字的將那本書講給她聽。女子這才知道,自己握在手中的是一本春秋戰國的醫書,《內經》。
日後兩人一同研習醫理，《內經》裏的奧秘博大精深，華佗看得津津有味,第一次將醫理印入心中。
第二年春天,女子突發病癥,華佗大體了解,同醫書上記載的‘寒熱病’病癥相似。書中指出,需用銀針驅除體內毒癥。可是,行針在病人身上並非易事,若是刺中病穴而未能及時取針,病人則精氣耗盡。若是未刺中病穴就將針取出,邪氣則凝聚不散。精氣耗盡會使病癥加重而身體孱弱,邪氣聚集不散則會引起癰疽(ｙｏｎｇ ｊｕ)之癥,時日久了,都是死癥。
那時的華佗對醫理、醫術根本不懂,也不敢胡亂動針,只得為女子請來大夫。
鄉野大夫對付這種疑難雜癥總是毫無對策,即使比照著醫書救治,也沒有那種技術。因此,女子之病被耽擱下來。試問天下得此怪病者,哪個不是因為行醫者能力有限而被耽誤,此些例子比比皆是，華佗這才暗下決心，從此有了行醫救世的想法。
華佗即使日夜潛心研究,依然未來得及為女子醫治,她就早早離世。走之前,她拖著病體逃離華府,滿身的瘡疤實在無法入目,她不想華佗見到她這幅模樣,即使死去,也要他的回憶裏是自己最好看的樣子。
華佗在對木柯講起這個故事時,總是哀婉嘆息,女子之死,他歸咎在自己身上。是他能力不夠,是他沒能保護她。木柯並不說話,華佗只是心裏有了結,一個無法得到,卻又曾經得到的結。
華佗研習醫理就是從那時開始的,他不想世間再有像女子一樣的人,因為醫者能力有限而喪了性命。
在他手中並不是沒有死過人,‘神醫’的形象只是日後人們對他的尊稱,他一生之中救過無數人,也沒救活過無數人,而每一個人的死都是他進步的開始。日後,他便潛心研究沒能醫治的疫癥,決不讓第二個人因此亡故。‘神醫’就在這種神奇之處。
陳壽拜求木柯之時征得她的同意,將華佗之死細說於書。木柯思考一番,淡淡點頭,“我師父的死與曹操有關,先生可會如實寫”
陳壽受制於曹家,自然不敢將真正的原因寫在書中,只是點出,“華佗之死確實同未聽話於曹操有關，壽會斟酌。”
日後,木柯看到了他撰寫的初稿,華佗在為曹操醫治期間，聽聞妻子病重，請求返鄉探望，曹操應允。很長時日過後，未見華佗歸來，曹操派人打聽他妻子的事情，知道已無大礙，便猜想，是華佗不願只為他一人治病，故意用妻子的病癥來搪塞自己，一怒之下將華佗捉拿。華佗執意不願臣服，最終死在牢獄中。
木柯看後修書給陳壽,“先生的故事正符合木柯之意。師父生前未能同那女子在一起,如今在書中娶她做了妻子,也了了師父心願。這妻子在病中,師父同曹操請假返鄉探望,自然在理。曹操疑心重,派人前去探聽虛實也很在理。師父不願為曹操一人醫治,是師父的心病,先生寫得很入實。末,師父被嚴刑拷打病逝牢中,木柯不想多言。這是木柯見過的最能入史書的故事,先生可寫於《三國志》。”
陳壽之書並未命名,如今木柯的一封信點中他心中所想,立刻回信過去,“多謝木先生贈壽的書名,兵分天下,劃為三國,逐鹿天下,三國記事,《三國志》。”
一代神醫就這樣被自己的崇拜者添於史書上,又寫入民間小傳裏。
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在自己並不長久的生命中,他選擇了雲游天下、治病醫人。
漢獻帝義妹木柯可以說是唯一對他有所了解之人,《三國志》著作者陳壽曾經求訪木柯,希望能從她口中得知華佗的一生,為他撰寫一篇永垂史詩的傳記。木柯只是講了些大家都知道的故事給陳壽,關於華佗的生平事跡只字未提,他的出生,他的死亡,包括他的生活,陳壽都未打聽出來。
在府外苦等三個月後,木柯命人給陳壽送去一封書信,信中這樣提到:“一個人之所以會成為神話,會是傳說的一部分,是因為人們無法清楚地了解他。木柯的師父就是一個神話,一個傳說,先生又何必執著。”
陳壽將信件放在胸口處,離開木柯府邸。日後,《三國志》對華佗的生平講述雖細致,內容卻極少,只是寫了他的一些成就和功績,對他的日常之事只字未提,這也成為人們每每提到他都會好奇膜拜的原因,一個人的生活越是隱藏的深,越是讓人著迷,亙古不變的道理。
兩年後,陳壽對此耿耿於心,再次求拜木柯,希望探聽些華佗之事,並向木柯保證,不會將聽得的事情寫入史書之中。木柯便給他講了一個故事。陳壽聽後更加癡迷於華佗,杜撰了筆名,為華佗寫了野史小傳。
木柯捧著小傳細讀一番,發現陳壽確實是個著書的人才,就將小傳讀給了夫君聽。
華佗出生於一家大戶,農田牲畜樣樣都有。他自幼熟讀兵法,本想做一員征戰沙場的謀士,卻在十四歲那年改變了人生理想。
那日,華佗行走在田間小道,一女子提著竹籃從身旁走過。本來二人並無交集,奈何一陣風過,女子裙擺被邪風吹起,她扔下手中籃子慌忙遮擋。田間有好色之人吹哨調戲,女子半掩著臉羞愧移步。華佗的衣服突然披在女子身上,她感激看去,華佗已經提起地上的竹籃走在她一旁。
女子那時十三歲,母親想要為她尋門親事早早嫁了。女子雖沒有什麽驚世之才,卻不願這樣了此一生。她從家中出走,做了驚世駭俗之事，去找了華佗。
她手中端著從地市裏翻出的一本破書,連書名都不知,卻想要讀懂它。
她將書拿到華佗面前,請他教自己。為了有口飯吃，又在華府做了粗使丫鬟。
華佗見她有心,又肯努力,就一字一字的將那本書講給她聽。女子這才知道,自己握在手中的是一本春秋戰國的醫書,《內經》。
日後兩人一同研習醫理，《內經》裏的奧秘博大精深，華佗看得津津有味,第一次將醫理印入心中。
第二年春天,女子突發病癥,華佗大體了解,同醫書上記載的‘寒熱病’病癥相似。書中指出,需用銀針驅除體內毒癥。可是,行針在病人身上並非易事,若是刺中病穴而未能及時取針,病人則精氣耗盡。若是未刺中病穴就將針取出,邪氣則凝聚不散。精氣耗盡會使病癥加重而身體孱弱,邪氣聚集不散則會引起癰疽(ｙｏｎｇ ｊｕ)之癥,時日久了,都是死癥。
那時的華佗對醫理、醫術根本不懂,也不敢胡亂動針,只得為女子請來大夫。
鄉野大夫對付這種疑難雜癥總是毫無對策,即使比照著醫書救治,也沒有那種技術。因此,女子之病被耽擱下來。試問天下得此怪病者,哪個不是因為行醫者能力有限而被耽誤,此些例子比比皆是，華佗這才暗下決心，從此有了行醫救世的想法。
華佗即使日夜潛心研究,依然未來得及為女子醫治,她就早早離世。走之前,她拖著病體逃離華府,滿身的瘡疤實在無法入目,她不想華佗見到她這幅模樣,即使死去,也要他的回憶裏是自己最好看的樣子。
華佗在對木柯講起這個故事時,總是哀婉嘆息,女子之死,他歸咎在自己身上。是他能力不夠,是他沒能保護她。木柯並不說話,華佗只是心裏有了結,一個無法得到,卻又曾經得到的結。
華佗研習醫理就是從那時開始的,他不想世間再有像女子一樣的人,因為醫者能力有限而喪了性命。
在他手中並不是沒有死過人,‘神醫’的形象只是日後人們對他的尊稱,他一生之中救過無數人,也沒救活過無數人,而每一個人的死都是他進步的開始。日後,他便潛心研究沒能醫治的疫癥,決不讓第二個人因此亡故。‘神醫’就在這種神奇之處。
陳壽拜求木柯之時征得她的同意,將華佗之死細說於書。木柯思考一番,淡淡點頭,“我師父的死與曹操有關,先生可會如實寫”
陳壽受制於曹家,自然不敢將真正的原因寫在書中,只是點出,“華佗之死確實同未聽話於曹操有關，壽會斟酌。”
日後,木柯看到了他撰寫的初稿,華佗在為曹操醫治期間，聽聞妻子病重，請求返鄉探望，曹操應允。很長時日過後，未見華佗歸來，曹操派人打聽他妻子的事情，知道已無大礙，便猜想，是華佗不願只為他一人治病，故意用妻子的病癥來搪塞自己，一怒之下將華佗捉拿。華佗執意不願臣服，最終死在牢獄中。
木柯看後修書給陳壽,“先生的故事正符合木柯之意。師父生前未能同那女子在一起,如今在書中娶她做了妻子,也了了師父心願。這妻子在病中,師父同曹操請假返鄉探望,自然在理。曹操疑心重,派人前去探聽虛實也很在理。師父不願為曹操一人醫治,是師父的心病,先生寫得很入實。末,師父被嚴刑拷打病逝牢中,木柯不想多言。這是木柯見過的最能入史書的故事,先生可寫於《三國志》。”
陳壽之書並未命名,如今木柯的一封信點中他心中所想,立刻回信過去,“多謝木先生贈壽的書名,兵分天下,劃為三國,逐鹿天下,三國記事,《三國志》。”
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