宇文輒不解其意，專心致志恭侯著真人把深層次的玄機破解開來。太初道人說道：

“先看宇文府上的陽宅，位居於鳳鳴山下的地脈之相的中軸線上，北邊倚山，面前地勢開闊，臨河而居，於情於理。完全符合易經和風水玄學的理論，既恰到好處，又煞費苦心。地勢要取坡度臺階地，地形要選在河床邊，土質要幹燥，地基要堅實。水源要充足，水質要純凈，變通要方便，四周量有林木，環境要幽雅，這些先決條件都具備了，一切盡在掌控之中，沒什麽地方可指責的。如今梧桐樹也有了，同時也擁有鳳凰的‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，可還是出不了一個期待中的正宮娘娘呢？”

宇文輒聽了個雲山霧海，仍然不解其中的深奧玄妙。太初道人站在穴地高處，仔細端詳了一陣山脈河流的走向，說道：

“回過頭再看看宇文家族的祖墳所選的風脈之地，前後左右查看的結果依然沒有錯，是個澤潤後世人才輩出的地方，絕對沒有錯！悉數宇文家族祖先仙逝後所選中的墓穴，既能出武狀元，又能出文狀元，就是出不了一個九天玄女，鳳凰涅槃。為什麽呢？究其深層原因，說穿了其實很簡單，如若手指捅破一層窗戶紙，易如反掌。歸根結底，這些表象的背後無疑是陽氣太旺，缺乏足夠的陰氣。但這些還不是最根本的原因，按照東為青龍，西邊為白虎，南為朱雀，北為玄武的基本法則，要想使宇文家族出一個正宮娘娘，以後的穴位應該選在南方位，而不是玄武所居的位置。”

宇文輒似乎聽出些門道來，若有所思點頭稱道。太初道人又說道：

“從星相學的角度上來說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。冬春之交的傍晚，蒼龍顯現，春秋之交，玄武升起，夏秋之交，白虎露頭，秋冬之交，朱雀上升。結合陰陽學說，天為陽，地為陰，龍象征至陽，鳳凰象征純陰。男為陽，女為陰。陰陽講究平衡，二者要相輔相成。陽氣太旺要上火，陰氣太盛有傷元氣。按照如此做法延續下去，宇文家族再過三百年，仍然出不了那個望眼欲穿的正宮娘娘。再究其深層原因，陰陽二氣之間缺乏制衡能力。貧道今天就是要反其道而行之，采取以陰滋陽的辦法，選一塊又陰又濕的地方，上面還要掛一簾細若游絲的珍珠泉，滋潤穴地，物極必反，只有這樣，不愁將來隨不了心願。”

聽完太初道人一席話，宇文輒覺得很有道理，陰陽正反兩面的辨析，有根有據，於情於理幾乎無懈可擊。但心裏仍然覺得不踏實，一時又找不出反駁的理由，覺得滿肚子委屈。太初道人繼續自己的努力，旨在解開解宇文輒心裏的疙瘩，徹底打消疑慮：

“凡事心誠則靈，誠源於信，信來自真。信則真，不信則假。精誠所至，金石為開。”

燈不撥不亮，話不說不明。話聽到此，宇文輒心中的糾結開始釋然，並為太初道人的一番努力予以首肯。

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