第一百九十七章 緣分
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通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現代漢語的“不要”或“別”。古書上“毋”常寫作“無”。語法意義上的區別與聯系：
a、“毋”和“不”相當，“毋”後面的動詞一般帶賓語。
b、“勿”和“弗”相當，“勿”後面的動詞一般不帶賓語（帶賓語的少見）。
c、“毋”“勿”後面的名詞都用如動詞。如：毋友不如己者。王無罪歲，斯天下之民至焉。
d、有時候，“勿”字用於陳述句，意義和“不”差不多。如：齊侯欲勿許。
6、“未”：
“未”和“未嘗”的區別：
a、“未”表示事情還沒有實現，等於現代漢語動詞前的“沒有”。
b、“未嘗”是一個凝固形式，表示“不曾”或“沒有……過”的意思。
c、“未”著重在和將來實現的可能性對比，或和已經實現的事情對比。
d、“未嘗”則是簡單地否定過去。
e、“未”有時並非用來表示事情還沒有實現，只表示一種委婉的否定，意義和“不”差不多。如：是未可知也。
7、“否”：
a、“否”和作為應答之詞的“然”是對立的。常用於單詞句，等於現代漢語的“不”或“不是的”。
b、“否”又用在肯定否定疊用的句子裏，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。
8、“非”：
a、“非”用於判斷句裏，否定謂語和主語的關系。註意：這種“非”雖可譯為“不是”，但語法意義完全不同。“不是”是系詞“是”前面加否定詞“不”；“非”在上古漢語裏不是系詞，而是一個簡單的否定副詞，否定的是整個謂語。如：是非君子之言也。
b、“非”又用來否定行為或性質，表示對某一事實的否認。具有撇開的作用。如：非不說子之道，力不足也。
c、有時用於假設，等於說“若非”或“若無”。如：吾非至於子之門則殆矣。民非水火不生活。
d、古書上又寫作“匪”。如：我心匪石，不可轉也。匪來貿絲，來即我謀。
9、“無”：
A、用法：
a、“無”是“有”的反面，否定的是名詞或名詞性詞組（作“無”的賓語）。如：人無遠慮，必有近憂。
b、“無”在某些古書上又寫作“無”。如《周易》《莊子》。
c、有的古書上又寫作“毋”。如：然使十人樹之，一人拔之，則毋生楊矣。眾口所移，毋翼而飛。
d、又可以說成“無有”，意義差不多。如：雖無有質，誰能間之？（質，人質。間，離間）
e、偶然又說“不有”，或用在否定詞的後面表示雙重否定；或用在無主語的分句裏。
如：靡不有初，鮮克有終。（靡：沒有誰）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
f、又用於祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”完全相同。
B、“不”和“無”在語法上的分工：
a、“不”是副詞，否定的是形容詞和動詞；“無”是動詞，否定的是名詞。
b、“不”後的名詞用如動詞或形容詞；“無”後的動詞或形容詞用如名詞。如：是使民養生喪死無憾也。（形作名）
10、“莫”：
a、“莫”是一個否定性的無定代詞，譯為“沒有誰”“沒有哪一種東西（事
通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現代漢語的“不要”或“別”。古書上“毋”常寫作“無”。語法意義上的區別與聯系：
a、“毋”和“不”相當，“毋”後面的動詞一般帶賓語。
b、“勿”和“弗”相當，“勿”後面的動詞一般不帶賓語（帶賓語的少見）。
c、“毋”“勿”後面的名詞都用如動詞。如：毋友不如己者。王無罪歲，斯天下之民至焉。
d、有時候，“勿”字用於陳述句，意義和“不”差不多。如：齊侯欲勿許。
6、“未”：
“未”和“未嘗”的區別：
a、“未”表示事情還沒有實現，等於現代漢語動詞前的“沒有”。
b、“未嘗”是一個凝固形式，表示“不曾”或“沒有……過”的意思。
c、“未”著重在和將來實現的可能性對比，或和已經實現的事情對比。
d、“未嘗”則是簡單地否定過去。
e、“未”有時並非用來表示事情還沒有實現，只表示一種委婉的否定，意義和“不”差不多。如：是未可知也。
7、“否”：
a、“否”和作為應答之詞的“然”是對立的。常用於單詞句，等於現代漢語的“不”或“不是的”。
b、“否”又用在肯定否定疊用的句子裏，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。
8、“非”：
a、“非”用於判斷句裏，否定謂語和主語的關系。註意：這種“非”雖可譯為“不是”，但語法意義完全不同。“不是”是系詞“是”前面加否定詞“不”；“非”在上古漢語裏不是系詞，而是一個簡單的否定副詞，否定的是整個謂語。如：是非君子之言也。
b、“非”又用來否定行為或性質，表示對某一事實的否認。具有撇開的作用。如：非不說子之道，力不足也。
c、有時用於假設，等於說“若非”或“若無”。如：吾非至於子之門則殆矣。民非水火不生活。
d、古書上又寫作“匪”。如：我心匪石，不可轉也。匪來貿絲，來即我謀。
9、“無”：
A、用法：
a、“無”是“有”的反面，否定的是名詞或名詞性詞組（作“無”的賓語）。如：人無遠慮，必有近憂。
b、“無”在某些古書上又寫作“無”。如《周易》《莊子》。
c、有的古書上又寫作“毋”。如：然使十人樹之，一人拔之，則毋生楊矣。眾口所移，毋翼而飛。
d、又可以說成“無有”，意義差不多。如：雖無有質，誰能間之？（質，人質。間，離間）
e、偶然又說“不有”，或用在否定詞的後面表示雙重否定；或用在無主語的分句裏。
如：靡不有初，鮮克有終。（靡：沒有誰）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
f、又用於祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”完全相同。
B、“不”和“無”在語法上的分工：
a、“不”是副詞，否定的是形容詞和動詞；“無”是動詞，否定的是名詞。
b、“不”後的名詞用如動詞或形容詞；“無”後的動詞或形容詞用如名詞。如：是使民養生喪死無憾也。（形作名）
10、“莫”：
a、“莫”是一個否定性的無定代詞，譯為“沒有誰”“沒有哪一種東西（事
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a、“毋”和“不”相當，“毋”後面的動詞一般帶賓語。
b、“勿”和“弗”相當，“勿”後面的動詞一般不帶賓語（帶賓語的少見）。
c、“毋”“勿”後面的名詞都用如動詞。如：毋友不如己者。王無罪歲，斯天下之民至焉。
d、有時候，“勿”字用於陳述句，意義和“不”差不多。如：齊侯欲勿許。
6、“未”：
“未”和“未嘗”的區別：
a、“未”表示事情還沒有實現，等於現代漢語動詞前的“沒有”。
b、“未嘗”是一個凝固形式，表示“不曾”或“沒有……過”的意思。
c、“未”著重在和將來實現的可能性對比，或和已經實現的事情對比。
d、“未嘗”則是簡單地否定過去。
e、“未”有時並非用來表示事情還沒有實現，只表示一種委婉的否定，意義和“不”差不多。如：是未可知也。
7、“否”：
a、“否”和作為應答之詞的“然”是對立的。常用於單詞句，等於現代漢語的“不”或“不是的”。
b、“否”又用在肯定否定疊用的句子裏，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。
8、“非”：
a、“非”用於判斷句裏，否定謂語和主語的關系。註意：這種“非”雖可譯為“不是”，但語法意義完全不同。“不是”是系詞“是”前面加否定詞“不”；“非”在上古漢語裏不是系詞，而是一個簡單的否定副詞，否定的是整個謂語。如：是非君子之言也。
b、“非”又用來否定行為或性質，表示對某一事實的否認。具有撇開的作用。如：非不說子之道，力不足也。
c、有時用於假設，等於說“若非”或“若無”。如：吾非至於子之門則殆矣。民非水火不生活。
d、古書上又寫作“匪”。如：我心匪石，不可轉也。匪來貿絲，來即我謀。
9、“無”：
A、用法：
a、“無”是“有”的反面，否定的是名詞或名詞性詞組（作“無”的賓語）。如：人無遠慮，必有近憂。
b、“無”在某些古書上又寫作“無”。如《周易》《莊子》。
c、有的古書上又寫作“毋”。如：然使十人樹之，一人拔之，則毋生楊矣。眾口所移，毋翼而飛。
d、又可以說成“無有”，意義差不多。如：雖無有質，誰能間之？（質，人質。間，離間）
e、偶然又說“不有”，或用在否定詞的後面表示雙重否定；或用在無主語的分句裏。
如：靡不有初，鮮克有終。（靡：沒有誰）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
f、又用於祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”完全相同。
B、“不”和“無”在語法上的分工：
a、“不”是副詞，否定的是形容詞和動詞；“無”是動詞，否定的是名詞。
b、“不”後的名詞用如動詞或形容詞；“無”後的動詞或形容詞用如名詞。如：是使民養生喪死無憾也。（形作名）
10、“莫”：
a、“莫”是一個否定性的無定代詞，譯為“沒有誰”“沒有哪一種東西（事
通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現代漢語的“不要”或“別”。古書上“毋”常寫作“無”。語法意義上的區別與聯系：
a、“毋”和“不”相當，“毋”後面的動詞一般帶賓語。
b、“勿”和“弗”相當，“勿”後面的動詞一般不帶賓語（帶賓語的少見）。
c、“毋”“勿”後面的名詞都用如動詞。如：毋友不如己者。王無罪歲，斯天下之民至焉。
d、有時候，“勿”字用於陳述句，意義和“不”差不多。如：齊侯欲勿許。
6、“未”：
“未”和“未嘗”的區別：
a、“未”表示事情還沒有實現，等於現代漢語動詞前的“沒有”。
b、“未嘗”是一個凝固形式，表示“不曾”或“沒有……過”的意思。
c、“未”著重在和將來實現的可能性對比，或和已經實現的事情對比。
d、“未嘗”則是簡單地否定過去。
e、“未”有時並非用來表示事情還沒有實現，只表示一種委婉的否定，意義和“不”差不多。如：是未可知也。
7、“否”：
a、“否”和作為應答之詞的“然”是對立的。常用於單詞句，等於現代漢語的“不”或“不是的”。
b、“否”又用在肯定否定疊用的句子裏，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。
8、“非”：
a、“非”用於判斷句裏，否定謂語和主語的關系。註意：這種“非”雖可譯為“不是”，但語法意義完全不同。“不是”是系詞“是”前面加否定詞“不”；“非”在上古漢語裏不是系詞，而是一個簡單的否定副詞，否定的是整個謂語。如：是非君子之言也。
b、“非”又用來否定行為或性質，表示對某一事實的否認。具有撇開的作用。如：非不說子之道，力不足也。
c、有時用於假設，等於說“若非”或“若無”。如：吾非至於子之門則殆矣。民非水火不生活。
d、古書上又寫作“匪”。如：我心匪石，不可轉也。匪來貿絲，來即我謀。
9、“無”：
A、用法：
a、“無”是“有”的反面，否定的是名詞或名詞性詞組（作“無”的賓語）。如：人無遠慮，必有近憂。
b、“無”在某些古書上又寫作“無”。如《周易》《莊子》。
c、有的古書上又寫作“毋”。如：然使十人樹之，一人拔之，則毋生楊矣。眾口所移，毋翼而飛。
d、又可以說成“無有”，意義差不多。如：雖無有質，誰能間之？（質，人質。間，離間）
e、偶然又說“不有”，或用在否定詞的後面表示雙重否定；或用在無主語的分句裏。
如：靡不有初，鮮克有終。（靡：沒有誰）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
f、又用於祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”完全相同。
B、“不”和“無”在語法上的分工：
a、“不”是副詞，否定的是形容詞和動詞；“無”是動詞，否定的是名詞。
b、“不”後的名詞用如動詞或形容詞；“無”後的動詞或形容詞用如名詞。如：是使民養生喪死無憾也。（形作名）
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a、“莫”是一個否定性的無定代詞，譯為“沒有誰”“沒有哪一種東西（事
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