第一百三十七章 人心
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A、煞句的“也”：
a、基本用法：用於判斷句的句尾來幫助判斷。由此用法引申出來的用法如下：
b、“也”常用在因果句的句尾。如：置杯焉則膠，水淺而舟大也。（由果溯因，說明真相）古之人與民偕樂，故能樂也。（由因及果，進行推理。加“故”字）
c、說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，用“也”煞句。如：蔓難圖也。若潛師以來，國可得也。
d、表示命令的句子。如：不及黃泉，無相見也。
e、註意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”似乎也帶了疑問語氣。這種“也”和“邪”（耶）的區別在於：
1）“也”本身不表示疑問，“邪”（耶）本身表示疑問。如“子知子之所不知邪？”換用“也”就不是疑問句了。
2）“也”仍然帶有一點確定語氣，後面容許再用疑問語氣詞。如“也與”“也邪”。
B、句中的“也”：用在單句或覆句中作語氣詞，表示頓宕。有以下三種情況：
a、用在單句中的主語（有的是主謂結構作主語）之後。如：今由與求也相夫子。鳥之將死，其鳴也哀。
b、用在時間副詞（或詞組）之後。如：今也則亡。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。
c、用在覆句中的第一個分句之後，這個分句往往是表示時間修飾的分句。如：大道之行也，天下為公。（時間修飾）臣之壯也，猶不如人。（時間修飾）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（非時間修飾）
通論（八）
1、敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。其結構一般和現代漢語沒有什麽不同。
2、雙賓語句：一般說來，動詞如果是“賜”“予”“遺”“語”“告”等字，大致總有兩個賓語：指物的直接賓語和指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接賓語之間。這種句法古今是相同的。但是，上古漢語能帶有雙賓語的並不限於上述這一類動詞，一般的及物動詞也可以帶有雙賓語。如：閉之門、奪之食、立之君。
3、值得註意的是“為”（wéi）字：及物動詞。古代的涵義非常廣泛，但在具體上下文中涵義比較具體。可理解為“作”“做”“造”“治”“處理”“安排”等等。常帶雙賓語。如：且君嘗為晉君賜矣。
4、賓語的位置：
A、一般放在動詞後。
B、有時為了強調賓語，可以把賓語提前，用代詞“是”或“之”覆指提前的賓語，這是古代漢語變更動賓詞序的一種語法手段。有三種情況：
a、在賓語後用“是”“實”“之”覆指。如：豈不榖是為？先君之好是繼。鬼神非人實親，惟德是依。
b、在A的基礎上，還在賓語前用“惟”（唯），構成“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的說法。
c、如果被提前的賓語是代詞，一般只用“之”來覆指。如：此之謂也。子是之學。
5、上古漢語表示行為數量的句法：
A、一般是把數詞直接放在動詞的前面，而不用表示動量的量詞。這個表示動量的數詞是作為狀語來修飾動詞的。如：九合諸侯（“九”只表示多次）、駑馬十駕。
B、如果要強調某一行為的數量，可以改變句法：把數詞移到句尾，在數詞前加“者”。“者”前面的詞語就充當全句的主語，數詞就上升為全句的謂語。如：魯仲連辭讓者三。
6、被動：
A、意念上的被動，還不是真正表示被動的句法。如：蔓草猶不可除。諫行言聽。袞不廢矣。
B、真正的被動句：
a、一般在動詞後用“於”以引進行為的主動者，“於”字介賓詞組放在動詞後面。註意：不是介詞“於”本身能表示被動，而是動詞用於被動的意義；但是，由於用“於”引進了行為的
A、煞句的“也”：
a、基本用法：用於判斷句的句尾來幫助判斷。由此用法引申出來的用法如下：
b、“也”常用在因果句的句尾。如：置杯焉則膠，水淺而舟大也。（由果溯因，說明真相）古之人與民偕樂，故能樂也。（由因及果，進行推理。加“故”字）
c、說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，用“也”煞句。如：蔓難圖也。若潛師以來，國可得也。
d、表示命令的句子。如：不及黃泉，無相見也。
e、註意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”似乎也帶了疑問語氣。這種“也”和“邪”（耶）的區別在於：
1）“也”本身不表示疑問，“邪”（耶）本身表示疑問。如“子知子之所不知邪？”換用“也”就不是疑問句了。
2）“也”仍然帶有一點確定語氣，後面容許再用疑問語氣詞。如“也與”“也邪”。
B、句中的“也”：用在單句或覆句中作語氣詞，表示頓宕。有以下三種情況：
a、用在單句中的主語（有的是主謂結構作主語）之後。如：今由與求也相夫子。鳥之將死，其鳴也哀。
b、用在時間副詞（或詞組）之後。如：今也則亡。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。
c、用在覆句中的第一個分句之後，這個分句往往是表示時間修飾的分句。如：大道之行也，天下為公。（時間修飾）臣之壯也，猶不如人。（時間修飾）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（非時間修飾）
通論（八）
1、敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。其結構一般和現代漢語沒有什麽不同。
2、雙賓語句：一般說來，動詞如果是“賜”“予”“遺”“語”“告”等字，大致總有兩個賓語：指物的直接賓語和指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接賓語之間。這種句法古今是相同的。但是，上古漢語能帶有雙賓語的並不限於上述這一類動詞，一般的及物動詞也可以帶有雙賓語。如：閉之門、奪之食、立之君。
3、值得註意的是“為”（wéi）字：及物動詞。古代的涵義非常廣泛，但在具體上下文中涵義比較具體。可理解為“作”“做”“造”“治”“處理”“安排”等等。常帶雙賓語。如：且君嘗為晉君賜矣。
4、賓語的位置：
A、
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a、基本用法：用於判斷句的句尾來幫助判斷。由此用法引申出來的用法如下：
b、“也”常用在因果句的句尾。如：置杯焉則膠，水淺而舟大也。（由果溯因，說明真相）古之人與民偕樂，故能樂也。（由因及果，進行推理。加“故”字）
c、說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，用“也”煞句。如：蔓難圖也。若潛師以來，國可得也。
d、表示命令的句子。如：不及黃泉，無相見也。
e、註意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”似乎也帶了疑問語氣。這種“也”和“邪”（耶）的區別在於：
1）“也”本身不表示疑問，“邪”（耶）本身表示疑問。如“子知子之所不知邪？”換用“也”就不是疑問句了。
2）“也”仍然帶有一點確定語氣，後面容許再用疑問語氣詞。如“也與”“也邪”。
B、句中的“也”：用在單句或覆句中作語氣詞，表示頓宕。有以下三種情況：
a、用在單句中的主語（有的是主謂結構作主語）之後。如：今由與求也相夫子。鳥之將死，其鳴也哀。
b、用在時間副詞（或詞組）之後。如：今也則亡。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。
c、用在覆句中的第一個分句之後，這個分句往往是表示時間修飾的分句。如：大道之行也，天下為公。（時間修飾）臣之壯也，猶不如人。（時間修飾）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（非時間修飾）
通論（八）
1、敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。其結構一般和現代漢語沒有什麽不同。
2、雙賓語句：一般說來，動詞如果是“賜”“予”“遺”“語”“告”等字，大致總有兩個賓語：指物的直接賓語和指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接賓語之間。這種句法古今是相同的。但是，上古漢語能帶有雙賓語的並不限於上述這一類動詞，一般的及物動詞也可以帶有雙賓語。如：閉之門、奪之食、立之君。
3、值得註意的是“為”（wéi）字：及物動詞。古代的涵義非常廣泛，但在具體上下文中涵義比較具體。可理解為“作”“做”“造”“治”“處理”“安排”等等。常帶雙賓語。如：且君嘗為晉君賜矣。
4、賓語的位置：
A、一般放在動詞後。
B、有時為了強調賓語，可以把賓語提前，用代詞“是”或“之”覆指提前的賓語，這是古代漢語變更動賓詞序的一種語法手段。有三種情況：
a、在賓語後用“是”“實”“之”覆指。如：豈不榖是為？先君之好是繼。鬼神非人實親，惟德是依。
b、在A的基礎上，還在賓語前用“惟”（唯），構成“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的說法。
c、如果被提前的賓語是代詞，一般只用“之”來覆指。如：此之謂也。子是之學。
5、上古漢語表示行為數量的句法：
A、一般是把數詞直接放在動詞的前面，而不用表示動量的量詞。這個表示動量的數詞是作為狀語來修飾動詞的。如：九合諸侯（“九”只表示多次）、駑馬十駕。
B、如果要強調某一行為的數量，可以改變句法：把數詞移到句尾，在數詞前加“者”。“者”前面的詞語就充當全句的主語，數詞就上升為全句的謂語。如：魯仲連辭讓者三。
6、被動：
A、意念上的被動，還不是真正表示被動的句法。如：蔓草猶不可除。諫行言聽。袞不廢矣。
B、真正的被動句：
a、一般在動詞後用“於”以引進行為的主動者，“於”字介賓詞組放在動詞後面。註意：不是介詞“於”本身能表示被動，而是動詞用於被動的意義；但是，由於用“於”引進了行為的
A、煞句的“也”：
a、基本用法：用於判斷句的句尾來幫助判斷。由此用法引申出來的用法如下：
b、“也”常用在因果句的句尾。如：置杯焉則膠，水淺而舟大也。（由果溯因，說明真相）古之人與民偕樂，故能樂也。（由因及果，進行推理。加“故”字）
c、說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，用“也”煞句。如：蔓難圖也。若潛師以來，國可得也。
d、表示命令的句子。如：不及黃泉，無相見也。
e、註意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”似乎也帶了疑問語氣。這種“也”和“邪”（耶）的區別在於：
1）“也”本身不表示疑問，“邪”（耶）本身表示疑問。如“子知子之所不知邪？”換用“也”就不是疑問句了。
2）“也”仍然帶有一點確定語氣，後面容許再用疑問語氣詞。如“也與”“也邪”。
B、句中的“也”：用在單句或覆句中作語氣詞，表示頓宕。有以下三種情況：
a、用在單句中的主語（有的是主謂結構作主語）之後。如：今由與求也相夫子。鳥之將死，其鳴也哀。
b、用在時間副詞（或詞組）之後。如：今也則亡。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。
c、用在覆句中的第一個分句之後，這個分句往往是表示時間修飾的分句。如：大道之行也，天下為公。（時間修飾）臣之壯也，猶不如人。（時間修飾）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（非時間修飾）
通論（八）
1、敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。其結構一般和現代漢語沒有什麽不同。
2、雙賓語句：一般說來，動詞如果是“賜”“予”“遺”“語”“告”等字，大致總有兩個賓語：指物的直接賓語和指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接賓語之間。這種句法古今是相同的。但是，上古漢語能帶有雙賓語的並不限於上述這一類動詞，一般的及物動詞也可以帶有雙賓語。如：閉之門、奪之食、立之君。
3、值得註意的是“為”（wéi）字：及物動詞。古代的涵義非常廣泛，但在具體上下文中涵義比較具體。可理解為“作”“做”“造”“治”“處理”“安排”等等。常帶雙賓語。如：且君嘗為晉君賜矣。
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