第441章 鄭伯克段於鄢
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“書曰：鄭伯克段於鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也。”
“這句話的意思是，《春秋》認為，共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟二人如同兩個國君一樣爭鬥，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，而非莊公，是譏諷他對弟弟失教。”
少師講到這裏時，五皇子臉上露出譏諷的表情。
少師道：“殿下，您是有何疑問嗎？”
五皇子道：“鄭莊公有什麽錯？卻在史書中受筆者譏諷，受世人譏諷。”
少師道：“鄭莊公一而再再而三地放任弟弟，直到無可挽回，才出兵鎮壓，其中何嘗沒有縱容之意。若是一早勸誡，何至兄弟反目，母子反目，天下人遭殃。”
五皇子今天仿佛吃了火藥，剛跟顧玉嗆聲完，又跟太師嗆聲。
五皇子怒道：“鄭莊公出生時，便為母親武姜所厭棄，從小並未感受到慈愛，不也成就一方霸業。弟弟共叔段享受了母親的慈愛，卻不知滿足，妄生貪念，想要搶奪鄭莊公的國君之位，造成天下生靈塗炭。
鄭莊公說他‘不義，不暱，厚將崩’，有什麽錯？共叔段於焉被殺，乃是咎由自取，憑什麽說是‘如二君，故曰‘克’？共叔段一個亂臣賊子，也配稱為‘君’？”
顧玉不由看向五皇子。
這是史書給鄭莊公和共叔段的判詞，巧用春秋筆法，寓褒貶於曲折的文筆之中。
一個“鄭伯”，貶低了鄭莊公捧殺弟弟的行為，一個“克”掩蓋了共叔段謀反的事實，竟成為“兩國君之爭”，再次拉低鄭莊公，《公羊傳》更是將“克”字謂之“大鄭伯之惡也”。
歷來史書中，記錄這段歷史，在批判共叔段的同時，總把莊公貶得更低，認為是莊公的刻意縱容，才讓共叔段一步步走向滅亡。
少師聽了五皇子的話不由嘆氣，道：“殿下，莊公身為兄長，本該承擔教導弟弟共叔段的責任，可他不斷縱容...”
“荒謬！”
五皇子打斷少師道：“若是身為兄長，就該承擔起教導弟弟的責任，那麽武姜身為莊公的母親，豈不更甚？可武姜因為生莊公時難產，為莊公取名‘寤生’，‘惡之，愛共叔段’。
武姜身為母親都沒對鄭莊公盡到教養之責，卻要求鄭莊公這個哥哥對弟弟盡教養之責。豈不可笑？共叔段自取滅亡，爾等反怪莊公這個兄長沒有勸諫，莊公豈不可悲？”
少師看著五皇子兇悍的目光有些無言。
或者說他並非無言，而是有些話無法直說。
他挑選這篇《鄭伯克段於鄢》，是想要借用鄭莊公和共叔段的經歷，以史為鑒，來勸導五皇子和六皇子兄友弟恭。
可是五皇子明顯只揪住他們的行為，不細探他們的心理。
少師有些為難，總不能說，若是你弟弟以後想要跟你搶奪皇位，你就應該放任他自取滅亡，而後對其一擊斃命吧。
這實在有悖倫理綱常。
少師說不出口，也不敢說出口。
五皇子見少師無言，仿佛戰勝的公雞，挑釁地看了一旁的顧玉一眼。
顧玉很能理解五皇子的憤怒。
文中的“寤生”二字，觸動了五皇子脆弱的內心，讓五皇子產生了同病相憐之感。
莊公姬姓，鄭氏，名寤生。
而“寤生”即難產之意。
這就相當於，若是放在現代的語境，鄭莊公的名字就是“姬難產”了。
跟人介紹的時候，說：“你好，我叫姬難產，你叫什麽？”
這名字太喪心病狂了些。
這樣的名字，放在普通人身上都受不了，更別說莊公可是堂堂國君。
鄭莊公母親對鄭莊公的厭惡可見一斑。
因為五皇子的出生，孝憫皇後難產而亡，聖上因此對五皇子又愛又恨，疏於管教，性格逐漸暴戾。
五皇子看顧玉沈默，氣焰更加囂張，道：“滿紙的仁義道德，虛偽至極，該撕的不是我的話本，是它才對。顧玉，你說是不是？”
顧玉再次糾正他道：“五皇子您當稱呼我為少傅。”
五皇子語氣滿是挑釁：“少傅，你說這書該不該撕？”
顧玉直視五皇子的眼睛，道：“該撕。”
少師道：“顧少傅，不可啊！”
《春秋》乃是儒家經典，若真的放任五皇子撕了，天下儒生必定群起聲討。
他和顧玉身為五皇子的先生，難辭其咎。
顧玉給少師了一個稍安勿躁的目光。
五皇子仿佛大獲全勝，把書遞給顧玉道：“那便請顧少傅親手撕掉這種誤人子弟的書籍。”
顧玉接過書籍，卻沒有動作，而是道：“盡信書不如無書，五皇子對於歷史有自己的思考和見解，這點很不錯。”
五皇子冷笑一聲，道：“你覺得我是被人誇幾句，就得意揚揚的小孩子嗎？”
顧玉氣定神閑道：“所謂史書，是人參照歷史事實，提筆寫就，既然是人寫就，自有作者隱含的傾向。五皇子不認同史書對鄭莊公的評價，也在情理之中。”
五皇子道：“假仁假義，假模假樣，一人如此，莫非看到這書的千千萬萬人都要如此嗎？”
顧玉道：“五皇子所言極是。只是這本書能被奉為儒家經典，自有它的優勢所在。前因後果邏輯清晰，人物刻畫惟妙惟肖，語言微而顯、婉而辯、精而腴、簡而奧。五皇子可以不認同對鄭莊公的貶斥，卻不能不認同這點。”
五皇子沒有反駁。
顧玉道：“您想撕這本書可以，前提是您能像左丘明一般，把這段歷史講述得當。不說勝過左丘明先生，只說相當，就算於《春秋》中，撕去這一頁，換上您的文章，也並無不妥。”
五皇子的臉色難看起來。
他有本事駁斥書中觀點，卻沒本事將自己觀點寫出來，還寫得情理兼得，文筆流暢，更不敢說自己比得過左丘明。
他也不敢真的撕書，知道撕毀儒家經典的罪名於自己百害而無一利。
只是看不慣顧玉，想要找事罷了。
顧玉雙手把書奉上，道：“五皇子見解深刻，還望繼續聽講，多多發言。”
顧玉給了他一個臺階下，五皇子冷著臉，將書從顧玉手裏奪了回來。
重新坐回去後，少師對顧玉投來一個欽佩的目光。
不管五皇子心裏怎麽想，此時能因為顧玉三言兩語，重新坐回來。
就夠讓少師佩服顧玉了。
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“這句話的意思是，《春秋》認為，共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟二人如同兩個國君一樣爭鬥，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，而非莊公，是譏諷他對弟弟失教。”
少師講到這裏時，五皇子臉上露出譏諷的表情。
少師道：“殿下，您是有何疑問嗎？”
五皇子道：“鄭莊公有什麽錯？卻在史書中受筆者譏諷，受世人譏諷。”
少師道：“鄭莊公一而再再而三地放任弟弟，直到無可挽回，才出兵鎮壓，其中何嘗沒有縱容之意。若是一早勸誡，何至兄弟反目，母子反目，天下人遭殃。”
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歷來史書中，記錄這段歷史，在批判共叔段的同時，總把莊公貶得更低，認為是莊公的刻意縱容，才讓共叔段一步步走向滅亡。
少師聽了五皇子的話不由嘆氣，道：“殿下，莊公身為兄長，本該承擔教導弟弟共叔段的責任，可他不斷縱容...”
“荒謬！”
五皇子打斷少師道：“若是身為兄長，就該承擔起教導弟弟的責任，那麽武姜身為莊公的母親，豈不更甚？可武姜因為生莊公時難產，為莊公取名‘寤生’，‘惡之，愛共叔段’。
武姜身為母親都沒對鄭莊公盡到教養之責，卻要求鄭莊公這個哥哥對弟弟盡教養之責。豈不可笑？共叔段自取滅亡，爾等反怪莊公這個兄長沒有勸諫，莊公豈不可悲？”
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可是五皇子明顯只揪住他們的行為，不細探他們的心理。
少師有些為難，總不能說，若是你弟弟以後想要跟你搶奪皇位，你就應該放任他自取滅亡，而後對其一擊斃命吧。
這實在有悖倫理綱常。
少師說不出口，也不敢說出口。
五皇子見少師無言，仿佛戰勝的公雞，挑釁地看了一旁的顧玉一眼。
顧玉很能理解五皇子的憤怒。
文中的“寤生”二字，觸動了五皇子脆弱的內心，讓五皇子產生了同病相憐之感。
莊公姬姓，鄭氏，名寤生。
而“寤生”即難產之意。
這就相當於，若是放在現代的語境，鄭莊公的名字就是“姬難產”了。
跟人介紹的時候，說：“你好，我叫姬難產，你叫什麽？”
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這樣的名字，放在普通人身上都受不了，更別說莊公可是堂堂國君。
鄭莊公母親對鄭莊公的厭惡可見一斑。
因為五皇子的出生，孝憫皇後難產而亡，聖上因此對五皇子又愛又恨，疏於管教，性格逐漸暴戾。
五皇子看顧玉沈默，氣焰更加囂張，道：“滿紙的仁義道德，虛偽至極，該撕的不是我的話本，是它才對。顧玉，你說是不是？”
顧玉再次糾正他道：“五皇子您當稱呼我為少傅。”
五皇子語氣滿是挑釁：“少傅，你說這書該不該撕？”
顧玉直視五皇子的眼睛，道：“該撕。”
少師道：“顧少傅，不可啊！”
《春秋》乃是儒家經典，若真的放任五皇子撕了，天下儒生必定群起聲討。
他和顧玉身為五皇子的先生，難辭其咎。
顧玉給少師了一個稍安勿躁的目光。
五皇子仿佛大獲全勝，把書遞給顧玉道：“那便請顧少傅親手撕掉這種誤人子弟的書籍。”
顧玉接過書籍，卻沒有動作，而是道：“盡信書不如無書，五皇子對於歷史有自己的思考和見解，這點很不錯。”
五皇子冷笑一聲，道：“你覺得我是被人誇幾句，就得意揚揚的小孩子嗎？”
顧玉氣定神閑道：“所謂史書，是人參照歷史事實，提筆寫就，既然是人寫就，自有作者隱含的傾向。五皇子不認同史書對鄭莊公的評價，也在情理之中。”
五皇子道：“假仁假義，假模假樣，一人如此，莫非看到這書的千千萬萬人都要如此嗎？”
顧玉道：“五皇子所言極是。只是這本書能被奉為儒家經典，自有它的優勢所在。前因後果邏輯清晰，人物刻畫惟妙惟肖，語言微而顯、婉而辯、精而腴、簡而奧。五皇子可以不認同對鄭莊公的貶斥，卻不能不認同這點。”
五皇子沒有反駁。
顧玉道：“您想撕這本書可以，前提是您能像左丘明一般，把這段歷史講述得當。不說勝過左丘明先生，只說相當，就算於《春秋》中，撕去這一頁，換上您的文章，也並無不妥。”
五皇子的臉色難看起來。
他有本事駁斥書中觀點，卻沒本事將自己觀點寫出來，還寫得情理兼得，文筆流暢，更不敢說自己比得過左丘明。
他也不敢真的撕書，知道撕毀儒家經典的罪名於自己百害而無一利。
只是看不慣顧玉，想要找事罷了。
顧玉雙手把書奉上，道：“五皇子見解深刻，還望繼續聽講，多多發言。”
顧玉給了他一個臺階下，五皇子冷著臉，將書從顧玉手裏奪了回來。
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