知己知彼，方能百戰不殆。

這個道理楚禦還是明白的。

所以去參加交流會議前就拜托孟勇查一下老陰陽師的背景。

分部辦事不太靠譜，可是總部辦事效率卻十分高，不到倆小時，老陰陽師的前世今生全都查出來了。

陰陽師的確是華夏人，姓孫，全名孫偉光，拜入虛空觀學藝近三十年，師承五十年代頗有盛名的虛空子，虛空子過世後，虛空觀也就關門大吉了，然後孫偉光就離開了華夏去了島國。

之後的資料沒查到，反正中間空白了一段時間，大約四五年後，也不知道怎麽的，這老頭子就加入了島國的道神教。

孫偉光加入後沒混幾年就開始聲名鵲起，而且還著書立傳過，在島國陰陽師界也算是人人知曉了。

雖然島國的陰陽師天天叫喚他們師承島國上古時期某個瞎編的這個神那個神的，但是私下裏，這些人都知道他們的陰陽道起源於華夏而且盛行於華夏，只不過他們的祖先給帶到了島國後又東改西改胡亂包裝一下，就成了他們島國自己的玄門術法了。

九十年代初期，島國終於將亂七八糟的神靈捋順了，誰是老大誰是老二，誰主管閃電誰主管生孩子什麽的，也算是給本土神靈全部進行了詳細的分類，八十年代以前，島國的神靈，也就是什麽什麽天神大神，一天一個樣，今天是管降雨的，明天就成放火的了，過兩天又變成了豐收之神，那些大神天神們自己都懵逼。

在這樣的大背景下，孫偉光出了一本書，主要闡述了兩個內容。

第一個，島國的陰陽道與華夏的道教玄門，兩者同宗，俱都出自華夏道家。

其實這麽說的確沒錯，因為歷史證明島國的陰陽道，無論是符咒還是驅邪方式，與華夏的道教或者其他教派的方式幾近相同，而且華夏出現的更早，在古代同一時期，島國連妖怪的種類還沒劃分全。

孫偉光書中的這種觀點也算是比較客觀公允了。

但是書的後半部內容，卻是臭不要臉到了沒下限的地步。

書中後半部，大致的意思就是陰陽道和島國幾個玄門宗派確實模仿了或者說了借鑒了華夏的玄門道門，但是華夏這些玄門道門又是從哪裏學到這些玄之又玄的法術呢？

答案就是神靈。

而這些神靈，其實都是島國的本土神靈。

兜兜轉轉一番，等於是說島國的本土神靈教授了華夏人法術。

這番理論著實令人啼笑皆非，就跟親爹天天給隔壁家孩子拿錢買跑車泡夜店，然後自家孩子整日裏吃糠咽菜。

可是還真別說，島國的同行們就信這個，至少明面是都信這個。

不得不說孫偉光很有寫網絡小說的潛質，還知道的先抑後揚。

除了關於孫偉光的資料，總部那邊還將島國的陰陽師資料詳細的匯總了一遍。

要說陰陽師，就不得不提起島國豐富的鬼怪文化了。

華夏叫妖魔鬼怪

，島國的直接叫妖怪，而且妖怪的傳說五花八門種類繁多，比起各種大神神靈有過之而無不及。

非但如此，這些妖怪的傳說還貫穿了整個島國的歷史，相傳在島國境內至少生活著六百多種妖怪。

真要是這麽算的話，估計全球其他國家民間傳說中的妖魔鬼怪加起來都沒島國一半多，而且島國人民還特別喜歡較真，為了說服全球人民他們境內確實存在幾百種妖怪，還特別把妖怪分門別類了，著成類似《島國妖怪物語》、《島國妖怪大全》的圖書，厚度遠超《華夏字典》以及《五年高考三年模擬》等書籍。

書中描述的妖怪，不但有文字介紹，還有精美的插圖。

最搞笑的是，社會與時俱進，島國的妖怪也與時俱進。

這些妖怪的興起，最早是出於人們對自然、動物、或者是無法理解的自然力量的敬畏之心。

島國的妖怪主要分為幾個時期，最早的時候，島國主要是水多山多，所以妖怪的原型大多都是圍繞著山水想象而成的，先說水，其中就有豆子婆婆，一個用篩子在水裏撈人吃的老娘們，還有長的和淡水鱷魚挺像的河童等，再說山，雪女就是其中代表，還有什麽山神山妖之類的。

那個時候的島國妖怪，造型十分恐怖，相貌令人望而生畏。

到了江戶時期，商業手工業開始繁榮，於是妖怪們也開始與時俱進，搖身一變，成了住在各種道具裏的精靈。

二戰之後，島國動漫行業迅速發展，妖怪們又變身了，為了符合人們的審美觀，這些妖怪們又萌又可愛。

妖怪逗逼也就算了，島國人民也是如此。

按照島國人的說法，妖怪簡直是一點尊嚴都不擁有了。

人們想讓它們怎麽變就怎麽變，要說變化外型也就算了，問題是連最基本的善惡都可以轉變。

美曰其名說妖怪都有兩面性，善惡可以互相轉換，比如怨魂之類的鬼怪，雖然是害人的，但是人們如果可以好好供養的，居然還尼瑪的能變成保護神。

島國很多關於妖怪的傳說都是這樣，先說這個妖怪救了多少多少人，最後才是這個妖怪以前挺王八蛋的，害了多少多少人，然後大家恍然大悟，哦，原來這妖怪是放下屠刀了。

就和一個在粉紅小屋幹兼職的大學生似的，你要說人家白天上學，晚上去粉紅小屋賺錢，那肯定是不妥的。

可是你要說在粉紅小屋上班的姑娘，勤學肯幹，晚上兼職，白天還發憤圖強去讀書，那麽就令人肅然起敬了。

所以說，這玩意就分怎麽說。

要知道在華夏，惡鬼就是惡鬼，之所以害人不是因為他是惡鬼，而是因為它害了人才變成了惡鬼，必須消滅，沒什麽兩面性，要是能夠善良的話，還叫什麽惡鬼。

很多研究著方面資料的學者曾經計算過，其實島國至少百分之七十的妖怪原型都源於華夏，百分之二十來源於阿三國，剩下不到百分之十才是島國本土妖怪。

比如天狗就是《山海經》中的犬怪，傳到島國後，漸漸和佛教中的天魔以及山神等結合了起來，最後就變成了島國本土妖怪了。

值得一提的是，島國子盛行的“撒豆驅鬼”活動，最早也是起源於華夏古代的追儺儀式。

而且島國人鬼怪與時俱進也就算了，而且很多人們對它們都毫無敬畏之心，傳說中的河童愛吃黃瓜，海苔卷黃瓜這道菜就成了河童卷，也比如特別厲害的媳婦，也叫做“鬼嫁”，諸如此類的比喻特別多。

一直以認真刻板示人的島國人，已經將妖怪作為了一個專門的學問去研究，還成立了個什麽國際島國文化研究中心，並且收集了一萬五千多條個各種妖怪的傳聞，耗時五年多，並且還弄了一個龐大的數據庫以供後人研究。

不管怎麽說，島國的妖怪文化十分盛行，這種背景下，就出現了陰陽師這個職業。

島國的古代政府覺得妖怪太多了，所以專門設立了一個特殊的職業，也就是巫師，或者說是陰陽師。

這個職務在島國平安時代答道了巔峰期，那個時候的島國國內社會動蕩人心不安，統治階層一看這麽下去不行啊，完了把鍋全甩給了一臉懵逼的各種妖魔鬼怪。

那時候的島國人是相當愚昧的，當然，現在也強不到哪去。

就是因為妖魔鬼怪背了鍋，所有那時候的島國人民生活在滿是妖魔鬼怪的世界中，處處小心翼翼，因此，妖怪從單純的傳說變成了確確實實的信仰，同時也彰顯了陰陽師的權利和重要性。

史料記載，那時候的天皇和大將軍們的日常都要被陰陽師們幹涉，包括現代社會中島國的各種禁忌，也是那個時期留下來了。

妖怪只能怪島國沒有什麽類似於打倒封建迷信的活動。

到了現代，陰陽師的權利和地位雖然沒有之前那麽誇張，但是依舊受到民間，甚至是絕大部分人們的尊崇和敬畏。

看完了資料，楚禦哭笑不得。

他以前是學習西方宗教文化和神學的，關於島國這方面的文化，還是第一次接觸。

不得不說，妖怪文化這一塊，島國絕對是國際第一。

不過這些資料沒什麽太大用處，昨夜他聯系了一下白月，關於陰陽師和齊島財團的資料雖然有了，可是卻無法將他們和nh公司聯系起來。

倒是白月讓他多註意一下南港老碼頭的情況，齊島財團已經走完了相應流程，的確是要投資重建老碼頭，和老購物中心那塊地皮並沒有什麽關系，關於那塊地皮，一直在馮開山的掌握之中。

正是因為如此，楚禦更是百思不得其解。

既然是奔著老碼頭來的，nh公司派人弄死馮開山做什麽？

思來想去，楚禦將資料放了起來，正準備離開病房找找炎蛇商量一下，孫虎突然破門而入。

“楚哥...我，我讓炎蛇給寢取拉！”

望著一臉爹死娘改嫁表情的孫虎，楚禦懵逼異常。

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