好吧，我承認我的思想過於天真。

但是他們這些人也太打擊我了，完全就是在挑戰我的審美觀和人身價值觀。

據說。他們家其實一點都不介意兒媳婦是個男的。

據說，他們家其實一點都不介意兒媳婦是**的。

據說，他們家其實一點都不介意兒媳婦多才多藝。（因為他只賣藝不**）

故而。這兩個人還有什麽問題麽？

當然，問題還是依舊大著呢。

鬧了好多的烏龍。我終於找清楚了其重點在何處。

早上打開抽屜。意外地發現有一只白色的飛蛾，還產了一片的卵，好幾十枚呢。才想起國慶從忻城撿回來的蠶繭。裏邊的蛹已經成蟲。呵長這麽大第一回感受蠶的“破繭而出”，真是驚喜。下午再開抽屜的時候發現蠶蛾竟已翻肚而亡了。蜉游“朝生暮死”，原來蠶娥也是這樣的呀。完成了繁衍任務。其生存意義也就不存在了。在螳螂世界裏，**結合就意味著雄性大限將至了。在交尾時，雌螳螂會轉過頭來吃掉雄螳螂的頭及前肢。沒有了頭的雄螳螂還可以繼續交尾。這是為繁衍而犧牲自我的最佳例子。可見繁育後代對動物來說有多重要。

在動物界裏。繁衍是生命最原始意義。作為生物一部分的人不也如此嗎？生存和繁衍，是人類最根本的主題。馬斯洛理論把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類。依次由較低層次到較高層次。其中生理需求，即對水、食物、溫暖和性的需求是最基本的。同樣。這也蘊含著人的生存和繁殖是最基本的需要。弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本*、沖動和生命力。本我的目標乃是求得個體的舒適。生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所察。這和馬斯洛的層次說是殊途同歸的。

正因為生存和繁衍對人類意義有如此重大，因此在初民的崇信觀念中，生殖崇拜成為重要的信仰形式。如壯族某些地方的花婆信仰，即生育神崇拜系統中，有三個基本神靈：大婆、二婆、三婆，大婆二婆因為兒孫滿堂，因此在廟裏的神臺上，她們形象高大，被安立於神位最高位，而無子女的三婆，形象猥頊，屈於神臺的底座。生育能力和神的權威形成了正比。毛南族師公在做還願儀式時，其儺舞以大膽直露的方式模仿***，與其說是一場宗教儀式，不如說是生動的性教育課，以神秘權威為族群的繁衍盡力。

人類最能對動物驕傲地宣稱：我和你的最大區別是我有文化。因此人類常常忘了自己作為動物的身份。以***例，從動物角度看***的最初意義不過是為了種的繁衍。我不是魚，所以不知道魚在性過程中有沒有快感，不過地球人都知道，人在性過程中是伴隨著美妙的性快感的。而這種快感的初源，就象那只蘋果，不過是對擔負著人類繁衍任務的一對男女的獎賞。人類卻聰明地把繁衍和快感分開，而且還忘了主次，把快感當作一種文化來享用，置於繁殖任務之上，性服務者早早地在人類文明史中的出現，就是人類妄用快感的表現。今天婚前***的普遍同樣是人類只在乎性快感而忘記***最初意義的最好表現。

某天看央視的道德觀察節目，講述的是西北某貧困村某老男，為不斷後，從別人手中買了個瘋女人，生個娃達到傳宗目的後因為那瘋女人經常發作，只好把她丟進窯洞裏，象牲畜般一養就是六年。電視畫面中窯洞裏的女人狀況頗慘：吃喝拉撒全在窄小的窯洞裏，赤身裸體豬狗不如，被救出窯洞後完全不能直立（不記起咱們祖先什麽時候直立成人，只知道當今天還有這樣被迫退化的）。經記者調查，瘋女人居然是高考落榜生，因考試失利而發瘋，這已經是她第二轉被人當成生育工具出賣了。且不論那萬惡的高考制度，回到生殖為根本意義的話題，生殖雖然是生命最原始的意義，但不是最高境界，就象前面提到的馬斯洛和弗洛伊德的理論，人，畢竟還應該有更高的需求。為生殖而生存，就真TMD不是人，而只能算動物，至少只能算低等的人。

從生殖意義說到婚姻，為生殖而婚姻，那是低等動物；既達到生殖目的又享受美妙身體快感，那是人；能達到生殖目的還有美妙性快感還能心靈愉悅，那應該就是傳說中的為愛情而婚姻的人類偉大夢想。

沒錯，這個重要的不能再重要下去的問題就是繁殖。

咳咳，就人類視角來看，就叫做傳宗接代。

《幽嵐傳奇》中萬俟雅言說“這是姐姐留下的孩子，也是我們家僅剩的一點骨血，得把這孩子保住。”可見小郡主這個思想算是比較獨特的古人畢竟還是脫不了當時人的思想觀念，傳承血脈的觀念根深蒂固。看把華君嚇得甚至想到要是這僅剩的血脈在她的手裏出了問題，就算萬俟雅言再寵她只怕也得滅了她。

其實小郡主當時說那句話應該還有對親情的珍視，家裏的人幾乎全都死了，最親的姐姐也在她面前死了，唯有這個姐姐留下的剛出生的嫩的不得了的小奶娃是跟她有血緣關系的人了，這是容不得有閃失的無價之寶啊！也許小郡主還會想著報仇後建立自己的穩固實力，等自己和華君老了有個繼承人，這小家夥自是被她珍重萬分。為了給小家夥弄吃的，萬俟雅言不惜與心愛的華君爭執，甚至揚言要屠村。所作所為都是為了這個小不點，小不點雖然一出生生母慘死胎盤都沒斷，沒有奶吃，沒衣服穿，還碰到一群不會照顧嬰兒的人，但是水貨小姨疼愛她的那份心可是日月可鑒。所以萬俟雅言對孩子的珍視至少應該有兩個原因，一血脈傳承，二血緣親情。

不過，無論萬俟雅言對小孩的珍視到底是何原因，我還是想到了古代傳宗接代思想的根源。

《孟子離婁上》中孟子評價舜結婚的事情說過：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。“查一下資料，學者對這句話的看法眾說紛紜。孟子的真實意思讓那些學者一分析真的無所適從，不知該信那個了。

不過，通過看書籍和電視劇，大家可以知道古人非常認同”不孝有三，無後為大“這句話的意思是不孝有三種，最嚴重的就是沒有後代，尤其是沒有男後代。根據這點的話，萬俟雅言要是把傳宗接代的重任放在這個女嬰身上的話，估計將來要做很多變通，比如小女嬰成人結婚後生的孩子姓她們萬俟。但是對大多數古人來說，選擇一個女孩來傳宗接代恐怕是實在沒有辦法了吧。像萬俟雅言這樣的情況，家族裏就剩她和小女嬰了，而她又不打算生孩子，那就只能把重任放到小女嬰身上了？

由萬俟雅言這個事，我不僅想到傳宗接代到底有何意義？不妨看下其他古人為了有後代會做些什麽吧？

古代帝王家對“不孝有三，無後為大”的理解與執行——

皇宮中眾多女人除了滿足皇帝**，更是傳宗接代的保證。

在歷史上，帝王家是非常信奉“不孝有三種，最嚴重的是沒有後代，尤其是沒有男後代”這種理念的。皇帝有三宮六院七十二妃還是說少了，歷史上不少皇帝的女人都會過千甚至過萬。如此眾多的女人除了可以滿足皇帝的**，更可以保證後繼有人，傳宗接代，保證帝位的傳承。當然這個後繼有人是指要生兒子，生女孩不算數。對帝王家來說，有眾多的女人供皇帝淫樂，生男孩的幾率將會大大提高。另一方面為了保證血統的純正，皇帝與妃子的**都有專人記錄，可見傳宗接代生兒子對帝王來說是多麽重要。

皇帝的女人不過是傳宗接代的工具。

因為皇帝有眾多的女人，甚至多的皇帝根本記不住，要如何寵幸妃子來達到傳宗接代生子的目的呢？有皇帝發明了羊車，乘著羊車看羊在誰的房門前停下來決定寵幸某個妃子。到了清代又發明了翻牌子，即把妃嬪的名字等信息寫在小牌子上，皇帝翻到誰的牌子就決定寵幸誰。帝王家哪有什麽真情？愛情分給那個女人呢？女人不過是他們傳宗接代生子的工具罷了！

妃子的受寵程度由能否傳宗接代生子來決定——母以子貴。

血脈與帝位的傳承也決定了皇帝的女人即眾多的妃子的受寵程度與她能否生兒子有著直接關系。就以女皇武則天為例。武則天原先是太宗的才人，但因性格剛烈無子嗣被逼到感業寺出家，雖然被高宗李治千方百計弄到了宮中，可是那時她的身份仍是非常尷尬和低微的。但是隨著她為高宗生子，她的地位就一路飆升。在與王皇後和蕭淑妃的鬥爭中逐漸穩*勝券，不僅成功當上了皇後，高宗死後她更是登上皇帝寶座。雖然她的成功還有很多原因，尤其是她自身的能量巨大，但也與她很能生養尤其是生男孩多有著莫大關系。她一生為高宗生四子，二女。高宗共十二子女，她的就占了一半。初進高宗內宮的她，起先與王皇後聯合對付蕭淑妃。蕭淑妃雖然生有子女，但是經不住兩人的聯合，一度落敗。鬥敗蕭淑妃後，一個不能生養靠收養養子的王皇後何足為懼呢？

但是武則天的勝利離不開她在感業寺就懷下高宗的龍種。如果不能生養，尤其是不能生兒子，也許高宗是不會在很多事上偏向於她的，即使她再美麗，再善解人意，高宗最多封她為妃子，皇後的位置估計很難。但是因為她很能生養，而且生了兒子，她順利的打敗了王皇後成功坐上了皇後的寶座，也為她後來當上女皇鋪平了道路。從某種角度來說很能生養能生兒子是武則天成功的重要前提之一。通過武則天的例子，可以看出能否傳宗接代生兒子直接決定著妃嬪們的地位，真的是母以子貴。

嫡長子繼承法的確立是傳宗接代的延伸。鑒於商朝曾出現的“兄終弟及”王位繼承法帶來的種種問題，從周代開始確立了嫡長子繼承法。這種繼承法在很長時間是不可撼動的，但是往往因突發事件而改變。

秦二世胡亥不是長子通過陰謀殺死始皇長子扶蘇坐上皇位；漢文帝劉恒連嫡子都不算，機緣中通過自己努力加眾臣推舉坐上皇位；漢武帝的小兒子劉弗陵則是武帝把嫡長子劉據廢了推上去的，可惜昭帝死時年僅二十二歲又無子嗣，後來又把原太子劉據流落在民間的孫子劉病已推上了皇位；隋煬帝楊廣和秦二世胡亥一樣是通過陰謀謀害長兄當上皇帝，和秦二世一樣也沒坐太久皇位；唐太宗李世民以第二子身份登上皇帝寶座是通過玄武門政變殺死長兄李建成；到了李世民的兒子時，嫡子中的老大老四都不成器只有選了嫡子中的老九李治。老九李治雖不是嫡長子但畢竟是皇後所生，不管他怎麽懦弱嫡子身份還是把他推上了皇帝的寶座。其他的朝代也有很多不是嫡長子而繼承大統的例子。到了清代更不是按照嫡長子繼承法，應該說是按照能者或賢者繼承，整個清代嫡長子繼承的例子似乎很難找到，唯有道光帝是以嫡長子身份繼承皇位的。

不過總體來說皇位的嫡長子繼承制在法制上是很嚴格的，歷史上有多次如果帝王不選嫡長子承繼大統就會遭受群臣反對的現象。但是造化弄人在實際中又不能完全按照規定執行。不過無論嫡長子繼承法是否執行的徹底，最重要的一點是繼承人必須是龍種，哪怕是庶出的。

其實確立嫡長子繼承法的人的初衷也許是一方面為了避免皇位爭執，另一方面還是想保證血統的純正吧。嫡長子繼承法是傳宗接代的延伸，只不過很難執行罷了。

皇帝後繼無人的無奈之舉——過繼制。

不過有時還是有些偶然事件導致所謂九五至尊的皇帝也會後繼無人的。在這種情況下，過繼制出現了，通過選擇同族中血緣較近的人來繼承。

漢成帝劉驁寵信趙飛燕和趙合德姐妹，無奈二人一直沒有為成帝生下一男半女，其他的妃嬪也同樣沒有生養。說不清到底是趙飛燕姐妹謀害了其他妃嬪所生的孩子還是成帝根本就有毛病自己不能生育。總之，這個*成性的皇帝死後沒有後繼人。後來在同族中選了劉欣做皇帝，也就是後來的漢哀帝，漢哀帝和董賢共同譜寫了斷袖之癖的故事。

南宋的宋高宗趙構在和妃子顛鸞倒鳳時聽到金兵入侵嚇得陽痿，雖活了八十歲，但也沒有子嗣繼承大統。比較近的皇族都在靖康之難中被擄到了北方，慘死者居多，沒辦法只有選擇了宋太祖趙匡胤的子嗣來繼承。雖不甘心皇位重歸趙匡胤一系，可也真是別無選擇了。趙構的老祖宗趙光義一直被後世懷疑是“燭影斧聲”的制造者，有殺兄嫌疑。雖然趙光義殺兄一直沒有確鑿證據，但是據說趙光義的子孫如趙構是很相信的，所以宋高宗趙構雖不甘而最終將皇位傳於趙匡胤的子孫趙睿恐怕是覺得天理循環報應不爽吧。

明武宗正德帝朱厚照因喜玩樂不幸在寒冬落入水中，從此一命嗚呼，死時僅三十一歲。可這個*的皇帝卻也沒有留下一個子嗣，無奈只有選了他的堂弟朱厚熜來繼承大統。更可悲的是，正德皇帝的父親弘治皇帝只有他一個兒子，繼承皇位的嘉靖為了提高親生父親的地位一直在祭祀方面打壓這可憐的已死去的父子倆。這位嘉靖皇帝也是被稱為致使家家都凈的殘暴皇帝。無怪乎帝王家那麽重視血脈傳承了，沒有直系血親來繼承就會出現嘉靖皇帝打壓兩代先帝的情況。

過繼制是在傳宗接代不能正常進行的情況下產生的一種變通方法，也是一種無奈之舉吧。

總之，皇帝擁有眾多女人、妃子母以子貴、嫡長子繼承法、過繼制等等都是帝王為了傳宗接代的手段。

除了帝王家重視傳宗接代血脈傳承，其他貴族在傳宗接代方面也是相當的偏執。古代不少貴族甚至有錢的大商人都是妻妾成群，不僅為了滿足**，更為了傳宗接代生子，女人在他們眼中不過就是傳宗接代的工具。如果也出現某貴族因自身原因不能生育，也會考慮過繼同族中的男孩來繼承家業等。在血脈傳承方面，大貴族大商人和帝王家相似處較多，不再過多描述。

民間對血脈傳承的重視也不弱到哪裏去。

即使是在民間，普通百姓對子嗣傳承也是頗為看重的。在電影電視劇或書籍中經常可以看到這樣的例子。

以前看過一本叫《陰陽碑》的書，**時期，主人公權六子出生在一個普通商人的家庭，他的爺爺和母親**生了他。他一生的悲劇源於那個是爺爺也是父親的人*了當時年僅十四歲的美麗的挑水姑娘女貞。挑水姑娘女貞自認為最殘酷的報覆就是毀掉他們家傳承的根，後來她自薦做了他們家剛出生的小少爺權六子的奶娘。在小少爺年幼時，通過訓練一只寵物狗咬掉了小少爺的命根子。後來這個家徹底滅亡後，奶娘和小少爺相依為命。小少爺權六子的一生經歷了無數的挫折，雖然因機緣成了漢水地區丐幫的丐王，可是他缺陷的生理導致了他近乎扭曲和*的性格，並讓他做出了許多殘忍對待他人的事。解放後，他被**處死。

權六子也可以說是一個被報覆行為毀掉的犧牲品，但通過他的故事可以知道血脈傳承在普通百姓眼裏是至關重要的，毀掉血脈傳承甚至成了一些人認為是報覆仇人的最殘酷的方法。當時年幼的小少爺權六子何其無辜，無奈爺爺造的孽要子孫來受。其實原本善良的奶娘女貞毀掉這個孩子時的心態是非常矛盾的，既有報仇的快感又有對小少爺的無比愧疚。所以女貞在這個家毀掉時在艱難度日中擔負起了養育權六子的重任，對他倍加疼愛，倆人的相依為命一度讓吃女貞奶水長大的權六子對女貞感激涕零，視她為親的人。但是當真相被揭開時，一切不再美好，女貞被權六子囚*下，也成了權六子被**被處死的罪名之一。

這個故事很典型，十年前在學校圖書館看的，估計市面上不常見。但是當時看了頗有感慨，尤其是書中談到了何為陰陽？天與自然本沒有陰陽，這對當時為性傾向而迷茫的我起了一定啟發作用。

其實在發達的二十一世紀社會也有著對傳宗接代的執著，尤其是富裕家庭對傳宗接代的偏執。

即使是在如今的社會文明發展一大步的二十一世紀，我仍是聽過也見過許多家庭對傳宗接代的偏執。記得一個訪談節目中，男的因女方的父親從監獄出來覺得女方配不上自己非要跟人家分手，但是知道女方懷孕時馬上改變了主意。男的被醫生證實到了一定年齡將沒有生養能力，而男的馬上就到這個年齡了，也許女方懷的孩子將是他唯一的孩子。男方母子兩人從當初的堅決分手到同意女方嫁到這個家的改變僅僅是因為女方肚中的孩子，*裸地把女方當做生育工具，因為他們仍在計較女方父親是**犯，女方嫁到他們這個所謂的書香門第的家是多麽榮耀。這對自私的母子無恥的行為連主持人都看不慣了，委婉說出不要那麽明顯地把人家當生育工具。那個所謂書香門第的女人頓時大怒指責主持人不過就是一個小小的主持人有什麽資格來說道他們。真是一場鬧劇啊，讓人苦笑不得。

不過，這個鬧劇也讓人看到了某些比較富裕的家庭對傳宗接代的偏執，對待女人沒有什麽愛情可言，女人在他們眼中不過就是生育工具。這個節目中男方母子倆傳宗接代續接香火的思想非常明顯，不難看出他們非常希望女方懷的是個男孩，後來籠絡父親是**犯的女方不過是想給自己一個希望。另外從網上或電視上經常可以看到不少所謂豪門對生男孩來繼承家業的重視，對傳宗接代的偏執。

有錢人是那樣，但貧寒家庭的執著也是有的。

不僅那些富裕的家庭甚至是大富豪對傳宗接代生男孩幾近偏執，即使是家境貧寒身無片瓦的人家也在千方百計要生男孩。在他們看來，沒生兒子在農村會被稱為是絕戶頭，倍受歧視。曾聽三姨說過某個特別貧窮的地區的許多人家以多生兒子來防止受他人欺負，身為農村人的三姨都覺得很可笑，說這些人怎麽不知道越生越窮，窮才會受人欺負。

我更是經歷過這樣一個事情，曾在一個朋友家待過一段時間。當時就發現她大哥年僅十歲的女兒特別懂事，小小年紀就會做飯，會幹不少家務，而且小姑娘特別有眼色，非常會見機行事。後來才知道原來她已經有了三個妹妹，她媽媽還想再生，就是想生個兒子。她這個做老大的被那個一心想要兒子的媽媽收拾的非常乖巧。

我想我們很多人十歲時在幹什麽呢？不少獨生女恐怕還在媽媽懷裏撒嬌吧，即使不是獨生女但父母重男輕女思想不是很嚴重的也不會那樣對待小孩子，可這個小姑娘那麽小卻根本不像十歲的孩子。只能感嘆重男輕女傳宗接代思想影響之惡劣吧。古代的血脈傳承生男孩有它難以撼動的歷史條件，可是在如今的社會，血脈傳承生男孩真的對所有家庭都那麽重要嗎？

那個生了四個女兒的家庭並不富裕，比一般人還要窘困，真不明白生子的意義何在呢？生了兒子有可以讓他繼承的財產或事業嗎？好像是沒有吧？為了養兒防老嗎？養兒防老我想在如今這個社會已非常不現實了吧。

我身邊有這樣一個老人家生了三子四女，可是老人家沒有跟著兒子，而是跟著女兒，兒子甚至連打電話都極少，更別提去看她老人家，反倒是女兒外孫子外孫女經常去看望。有個朋友也跟我說她的姥姥奶奶都有好幾個兒子，可是兒子們都沒有人願意贍養老人，如果沒有女兒也許就沒有容身之處。其他的諸如類似的事我也見或者聽了不少，各種媒體信息關於父母狀告兒子不贍養的事比比皆是。不由得想，如果這些老人只有這些不願贍養他們的兒子而沒有女兒呢？這些老人該怎麽辦？

雖然不能說所有當兒子的不願贍養老人，可真的是有相當大一部分人是這樣的。中國的大部分父母辛苦一輩子可以說基本上是為了能讓兒子娶妻生子傳宗接代，可是現在的很多老父老母卻不能享受到兒子的贍養了。而且即使有些兒子們有孝敬老人的心卻無孝敬的力，在啃老的其實不僅僅是八零後九零後，甚至個別七零後六零後也在啃老。讓他們來贍養父母可能嗎？啃老不管是什麽原因造成的，可讓啃老的人贍養父母顯然不現實。

生兒子做家裏的頂梁柱。

養兒防老思想延伸的還有一點是一定要生兒子是兒子可能會成為家庭的頂梁柱，尤其是農村家庭對這點是非常信奉的。但我想這點也非常不現實了，如今的農村願意待在家中務農的男孩極少，而外出打工者較多，留在家中務農的多是五六十歲的人。不過打工的話男孩即使收入比女孩高點，但花費也相當高，最後凈收入往往還不如女孩。經常能看到的是女孩大包小包帶東西回家，男孩兩手空空回家的現象。

可以說如今的大部分農村家庭，男孩在務農方面的體力優勢已不存在了，外出打工也未必有更多優勢，把男孩當頂梁柱不太現實。

中國家庭幫兒子結婚的難度

為什麽有人說中國的父母活得最累最沒有自我也不是沒有原因吧？不少城市或農村的父母為了讓兒子娶妻生子省吃儉用傾盡所有耗盡了精力。今年甚至聽到公司一個新來實習的大學生說她同學的媽媽為兒子*辦婚禮時突然去世，那個媽媽不過四十來歲。也遇到過這樣一個農村家庭，大女兒小女兒都二十五歲往上，最小的兒子也過了二十四歲，父母一直擔心的就是兒子的婚事。可是即使在農村，要結婚那也是要付出相當大的代價的。如今多少女孩結婚要求對象是農村人可以，但是城裏要有房，要有車，更要有存款。更聽到有九零後女孩說結婚對象要有房有車，無父無母。對於一個培養出一個大學生和一個研究生的農村家庭來說，這是相當難做到的。這個家庭男孩是唯一的低學歷，沒辦法他不愛上學初中就下學，家裏出錢也不上，可是一無技術二無學歷的他別說掙錢了時不時要家人救濟一把，花的錢比兩位姐姐上學少不了多少。類似的事情聽到見到的真是挺多的。

在感嘆這些家庭的時候，我也相當擔心自己的父母，可是心有餘而力不足。目前的我也只是能自保而已，在弟弟結婚的事上愛莫能助，只希望爸媽順其自然，千萬不要苦了自己。所以我經常開導父母的話是男孩要結婚最重要的還是自強自立，就算你們提供一百萬，花完了怎麽辦？碰到愛錢的女子照樣還是離婚。如果生了孩子，這個孩子怎麽辦？讓他或她在一個因結婚耗盡所有的家庭中艱難度日嗎？這是對下一代的極不負責任。一個男的即使要結婚也要等真正自強自立，至少能自保了再說。兒孫自有兒孫福，父母*心也枉然。不知道管不管用，作為女兒我也只能如此了。

可以說在很大程度上，不少農村貧困家庭貧窮的根源在於子女眾多。養兒育女的前期是相當耗費財力的，在沒有足夠的資源的情況下，只能造就貧窮。

我想每一個貧窮家庭的子女未必希望自己生在一個貧窮的家庭，盡管貧窮和逆境有時可以逼出傑出的人才，可是幾率實在太小。在近代有非凡成就的許多偉人的家庭並不貧窮，周總理、劉主席、鄧主席等等許多共和國的領導人的家庭在當時可以稱得上是小康家庭。至少他們上得起學、留得起洋。像那個生了四個女兒的家庭，幾個女兒在查戶口時要躲起來的，將來女兒們上學怎麽辦？工作怎麽辦？雖然很多沒學歷的人成了老板，可是大多數人還是在靠文化吃飯吧？即使你生了個兒子，這幾個女兒都不要養了嗎？不花錢了嗎？你能把你寶貝的兒子培養的很好嗎？你還有資源嗎？即使不在女兒身上花太多錢，你要養大兒子還是要耗很大精力財力吧，你能賺取更多財富為孩子提供更好的生活保障嗎？對了實在不行，你準備讓小小的女兒早早退學去打工幫你來養兒子嗎？

對於大部分普通農村家庭來說，按一個家庭有三個孩子來算，年有一萬元教育資金供這三個孩子支配，即使很平均，每個孩子不過可享三千三百元。何況在農村因為往往是男孩女孩並存，女孩所占的份額會大大縮水。換做一個城市家庭，即使這個城市家庭很一般，按收入是普通農村家庭三倍較低標準來算，也會有三萬元教育資金可供孩子支配，而城市家庭往往只一個孩子，這個城市孩子就有三萬元教育資金可支配。也就是說一個普通的城市孩子的可支配教育資金是農村孩子的十倍。城市的中產階級家庭，如果按是普通農村家庭收入的十倍，單個孩子的差別就是三十倍。更不用說城市那些相當富有的家庭了，也許一個富有的城市家庭的孩子的可支配教育資金會是農村孩子的百倍以上。教育資金的差別也意味著以後工作和收入的差別，甚至是身份地位的差別。當然有個別例外的很少受教育的人也很有成就，但畢竟是少數。如果沒有足夠的教育資金前期投入對大部分家庭來說是很難有相應的回報的。一般來說受教育程度低的結果很可能導致的就是低收入處於社會的底層，這樣的子女又怎麽能有更大的能力來贍養父母？惡性循環哪！

另外，也許有些人可能還會說傳宗接代是為了延續家族，延續姓氏，先人可以有人祭拜。可是我想在如今的社會這個更不現實了。不說許多大姓李王張等在全國人口中占百分之二十以上，即使是一些不常見的姓氏人數也是很為可觀的，想想中國十三億的龐大人口不難猜到。我們到底是那個祖先的第幾代子孫，祖先姓甚名誰估計大多數人都不會清楚吧？讓子孫後代記住我們好像很不現實。

我想一個家庭如果有能力的話幫兒子結婚生子並沒有什麽可說的，享受天倫之樂，兒孫繞膝是人之常情也無可厚非。但是如果一定要生男孩，或者是傾其所有哪怕負債累累，蓋豪房買城市貴房大肆鋪張給兒子*辦婚事，弄不好累得人去財空真是得不償失。可是這樣做的人在大部分農村地區甚至在個別城市又比比皆是。也許在很長一段時間內沒有任何人能改變這種狀況，我作為一個普通人更是對此無可奈何。不過我還是在想與其為兒子投資結婚，不如為兒子投資教育，提高他的能力讓他真正自強自立。否則幫他結婚生子的夢想將是很難實現的，即使實現了也很容易破滅。

也希望中國的父母一點點的改變重男輕女，生兒子傳宗接代的思想吧，為自己也為後代子孫。重男輕女的惡果相信很多人已經看到了，為了生兒子引起的人口急劇增長已導致了嚴重的人口危機，成了國家和社會發展的攔路虎。為什麽我國整體經濟水平不斷提高且幅度較大，在世界上排名不斷靠前，可是一人均在世界上排名就很靠後呢？與人口眾多有著莫大關系吧。經濟危機會導致商品貶值，人口危機就不會導致勞動力貶值了嗎？比對一下我國的人均收入與發達國家人均收入的差別就知道了。

另外重男輕女思想還導致了男女比例嚴重失調。有人預測過不了多少年，中國將有三千萬男光棍。我想這個數字還是相當保守的，要知道超生家庭有不少人是沒有戶口的，完全按人口普查統計結果當然不會準。這麽龐大的光棍群將會引起多大的社會問題，真是不敢想了。可就是有很多人還在不斷為生兒子而努力，越窮越生，越生越窮，惡性循環持續不斷延續著。

不過讓人欣慰的是，在城市許多家庭的獨生女是相當多的。這不僅僅是計劃生育的結果，也是普通城市家庭對生男傳宗接代思想改變的結果。在城市有很多獨立自強的女孩掙得比男的還多，對父母又貼心照顧，這些

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