“你們是哪裏來的？”一聲問話倒是止住了我們的腳步。

這軍營本就駐紮的離小鎮沒啥距離，很快我們就到了之前所要去的目的地，只是沒有想到這時會被人攔下來。

不過也是。如果任何一個軍營是隨隨便便都可以進去的，那也太隨便了點。隨便這二字用哪裏都不適合用在軍隊裏。

中國有句俗話：沒有規矩，不成方圓。其意思就是說。沒有規則（即制度）的約束，人類的行為就會陷入混亂。

規矩是人類生存與活動的前提與基礎。人們總是要在規與矩所成形的範圍內活動。人們要遵守規矩。只有這樣才能讓社會、個人更好地發展與進步。

社會的穩定離不開規矩，有了規矩社會才能正常運轉。試想如果社會沒有了規矩，工廠還能有序地生產嗎？社會的交通秩序還能維持嗎？社會的教育還能進行。那麽祖國的未來人才如何得到培養呢？長而以往，社會將面臨嚴重的穩定發展問題，一切美好的藍圖都將化為泡影。因此我們呼喚遵守規矩。尋求發展。

個人的發展離不開規矩。人作為社會和國家的主體。直接決定著國家與社會的前進方向，個人只有尊重客觀規律，遵守規矩。充分發揮主觀能動性。才能達到自己預定的目標。並在奮鬥中磨練自己的意志，吸取失敗的經驗。不斷充實自己，讓個人的潛力達到最大的發揮。如果違背了規律。違反了規則，那麽必將受到客觀世界無情的懲罰，這樣人與社會與國家如何得到協調發展呢？因此我們呼喚遵守規矩。尋求發展。

國有國法，家有家規。乃至一個國家、一個家庭、一個完善組織，都有自己的標準。無規矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。關於樹立人“八榮人恥”社會主義榮辱觀的論述。再次闡明了這個既明了以又重要的社會哲理。世界要和平，國家要發展，國家要安定，百姓要富裕。離不開國家制定法律法規。世界要和平，需要聯合國的作用。只有做到有法可依，有單可循。強制人們該做那那些事情，不該做那些事情，這樣我們國家才會和諧。我們才能繁榮昌盛，安定和諧的發展環境。才能吸引更多的外商到和平的中國來投資建廠。而安定和諧的環境需要你我遵守。遵紀守法。只有形成了這種局面，才以保持和鞏固安定團結的政治和經濟發展局面。才能全面建設小康社會，加快百姓富裕的步伐。

那麽作為一個軍隊，怎麽可能是沒有規矩的呢？

首先，便是閑雜人等不得入內了。

況且我們不僅僅是閑雜人等，還是女人和小孩。

現在的自己沒敢露臉，又是弄的那一種黑溜溜的，不過再臉上也做了些功夫，就算別人看到了自己的臉也只覺得憔悴枯黃，臉色極度不好，長的怎麽樣也壓根看不出來。

可總的來說還是認得出來我現在還是個女的。

我聽到他的問話，又不好說自己是來找男人的吧。眼睛轉了轉剛好看到那邊排著一條隊伍是招募兵馬的。現在招募的可是後勤部隊的。

基本上也就是處理臟衣服的，做飯菜的，醫療方面的。

我轉念一想就答道：“我是過來看能不能當軍醫的。”

軍醫、醫官、衛生兵、醫務員是受過訓練的輔助士兵，主要責任是供應急救處理與戰場前線創傷護理。當專業醫師不在時，軍醫也負責提供覆雜一點的醫療。軍醫一般於作戰部隊同行，幫助立刻救急與監測兵員的長期衛生與健康。

而且古代的軍醫還有些別的管理所求。說概括點也就是預防中毒、飲水選擇及軍糧保管。

戰爭中為了消滅敵人的有生力量，是不擇任何手段的。投毒及中毒的事時有發生，所以防毒與解毒也是古代軍醫的一項重要任務。除飲水外，也有在食物中置毒的。因此，歷代兵書多記載：凡為行軍指揮官，在駐紮敵人下游之地，或占領敵人城池之前，首先應發出的號令就是防毒。

《武經總要》提出：“凡敵人遺飲饌者，受之不得輒食；民間沽賣酒肉脯醢麩豆之類，亦須審試，方可食之”。《虎鈴經》對水土美惡，水泉的來源，和四周環境都極註意：“領軍之地，水流而清澈者，食之上也；水流而黃未有沙者，食之次也；五之黑者，食之下也(原註：水黃黑以膠投之，可以得清）。設或水停而不流者，勿食，食者病。水上有狗彘之屍者，勿食。如無水可良，當於其側(鑿井)以汲”。

對於軍糧的保管，正史上很少記載。但在北宋時，因政(蟹)府準備征伐契丹，將許多軍隊移駐北方邊境，為了保證軍食的充裕，每年命令藏有糧秣的軍隊負責人認真領導曝曬軍糧，政(蟹)府派大員監視。每年曝曬及除舊換新的保管政策，對軍糧營養價值的保存及防止黴爛的確是一項重要措施。

所以這樣看來的話，像我臨到關頭來自我推薦的人倒是很少。

因為他們也會怕是否是奸細，這種重要的職位是不會輕易許人的。

而我慶幸的是那位小兄弟並沒有因為我是個女人，而且是個“其貌不揚”的女人就發出任何的輕蔑的感嘆，而是轉而問道：“那他呢？”

這指的還是那只小楊戩。

我無辜的看看他然後道：“他是我兒……”

“弟弟。”

“咳咳，就是弟弟。”我面色哀怨，唉，真可惜，沒怎麽占到便宜。

楊戩小聲的用那人聽不到的聲音在我耳邊嘀咕著：“叫你這個老女人姐姐夠擡舉你了，可別想占我便宜當我的娘。”

“……”面色更加哀怨。

“哦，那你帶著你弟弟還真是不好說。姑娘你應該清楚，這戰場可不是好玩的地方，如果你只是因為家中無糧而來這裏，那你大可以回去的。現在正處於戰爭的時候，那糧食可缺的緊哩！你這帶你弟弟來，背後還背著個胖娃娃可怎生的好，將軍們要是看到了肯定不會高興的。”

“額，這個嘛，別看他小，可會做飯了。”

那男人狐疑的看著他又看看我實在是無話可說。

楊戩頓時怒了：“我的手藝如何，展現展現就夠了。”

我臉色嚴肅的點點頭，十分讚同的樣子。

也不知道是不是他的職位還挺高，我們馬上就有了展現自己的機會。

然後我牽著楊戩的手往裏走的時候，不禁是擔心的問道：“你到底行不行啊！”

“……有的時候我真想捏死你。”他皺著眉頭，小包子臉擠成了一團，可愛極了，“你就等著吧，滿漢全席我都可以給你做出來。”

也不知道是不是吹牛，不過倒是驗證了一個真理，不要問男性行不行，無論他的年齡大小。

不過話轉過頭來，我倒是根本不相信他那句話。

滿漢全席可不是說說就能做的。

滿漢全席起興於清代，是集滿族與漢族菜點之精華而形成的歷史上最著名的中華大宴。乾隆甲申年間李鬥所著《揚州書舫錄》中記有一份滿漢全席食單，是關於滿漢全席的最早記載。

清入關以前，宮廷宴席非常簡單。一般宴會，露天鋪上獸皮，大家圍攏一起，席地而餐。《滿文老檔》記：“貝勒們設宴時，尚不設桌案，都席地而坐。”菜肴，一般是火鍋配以燉肉，豬肉、牛羊肉加以獸肉。皇帝出席的國宴，也不過設十幾桌、幾十桌，也是牛、羊、豬、獸肉，用解食刀割肉為食。清入關後，情景有了很大的變化。六部九卿中，專設光祿寺卿，專司大內筵席和國家大典時宴會事宜。清剛入關時，飲食還不太講究，但很快就在原來滿族傳統飲食方式的基礎上，吸取了中原南菜(主要是蘇浙菜)北菜(魯菜)的特色，建立了較為豐富的宮廷飲食。

據《大清會典》和《光祿寺則例》記，康熙以後，光祿寺承辦的滿席分六等：一等滿席，每桌價銀八兩，一般用於帝、後死後的隨筵。二等席，每桌價銀七兩二錢三分四厘，一般用於皇貴妃死後的隨筵。三等席，每桌價銀五兩四錢四分，一般用於貴妃、妃和嬪死後的隨筵。四等席，每桌價銀四兩四錢三分，主要用於元旦、萬壽、冬至三大節賀筵宴，皇帝大婚、大軍凱旋、公主和郡主成婚等各種筵宴及貴人死後的隨筵等。五等席，每桌價銀三兩三錢三分，主要用於筵宴朝鮮進貢的正、副使臣，****喇嘛和班禪的貢使，除夕賜下嫁外藩之公主及蒙古王公、臺吉等的饌宴。六等席，每桌價銀二兩二錢六分，主要用於賜宴經筵講書，衍聖公來朝，越南、琉球、暹羅、緬甸、蘇祿、南掌等國來使。光祿寺承辦的漢席，則分一二三等及上席、中席五類，主要用於臨雍宴文武會試考官出闈宴，實錄、會典等書開館編纂日及告成日賜宴等。其中，主考和知、貢舉等官用一等席，每桌內饌鵝、魚、雞、鴨、豬等二十三碗，果食八碗，蒸食三碗，蔬食四碗。同考官、監試禦史、提調官等用二等席，每桌內饌魚、雞、鴨、豬等二十碗，果食蔬食等均與一等席同。內簾、外簾、收掌四所及禮部、光祿寺、鴻臚寺、太醫院等各執事官均用三等席，每桌內饌魚、雞、豬等十五碗，果食蔬食等與一等席同。文進士的恩榮宴、武進士的會武宴，主席大臣、讀卷執事各官用上席，上席又分高、矮桌。高桌設寶裝一座，用面二斤八兩，寶裝花一攢，內饌九碗，果食五盤，蒸食七盤，蔬菜四碟。矮桌陳設豬肉、羊肉各一方，魚一尾。文武進士和鳴讚官等用中席，每桌陳設寶裝一座，用面二斤，絹花三朵，其他與上席高桌同。

當初，宮廷內滿漢席是分開的。康熙年間，曾兩次舉辦幾千人參加的“千叟宴”，聲勢浩大，都是分滿漢兩次入宴。

滿漢全席其實並非源於宮廷，而是江南的官場菜。據李鬥的《揚州畫舫錄》說：“上買賣街前後寺觀，皆為大廚房，以備六司百官食次：第一份，頭號五簋碗十件——燕窩雞絲湯、海參燴豬筋、鮮蟶蘿蔔絲羹、海帶豬肚絲羹、鮑魚燴珍珠菜、淡菜蝦子湯、魚翅螃蟹羹、蘑菇煨雞、轆轤錘、魚肚煨火腿、鯊魚皮雞汁羹、血粉湯、一品級湯飯碗。第二份，二號五簋碗十件——卿魚舌燴熊掌、米糟猩唇、豬腦、假豹胎、蒸駝峰、梨片伴蒸果子貍、蒸鹿尾、*片湯、風豬片子、風羊片子、兔脯奶房簽、一品級湯飯碗。第三份，細白羹碗十件——豬肚、假江瑤、鴨舌羹、雞筍粥、豬腦羹、芙蓉蛋、鵝肫掌羹、糟蒸鰣魚、假斑魚肝、西施*、文思豆腐羹、甲魚肉肉片子湯、繭兒羹、一品級湯飯碗。第四份，毛血盤二十件——炙、哈爾巴、小豬子、油炸豬羊肉、掛爐走油雞、鵝、鴨、鴿、豬雜什、羊雜什、燎毛豬羊肉、白煮豬羊肉、白蒸小豬子、小羊子、雞、鴨、鵝、白面餑餑卷子、什錦火燒、梅花包子。第五份，洋碟二十件，熱吃勸酒二十味，小菜碟二十件，枯果十徹桌，鮮果十徹桌。所謂滿漢席也。”

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