第八十八章 百鬼夜行
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“布離小姐，瑤瑤好了一點嗎？”憨厚的男人摸著腦後門憨憨的笑著。
我無奈的說道：“都說了是因為懷孕的原因，那是懷孕的嗜睡。怎麽還擔心成這樣。她能睡也說明了寶寶的身體很健康，只要平日餵好吃的就好了。”
“嗯！神醫便是神醫，果然是與一般的俗子不一般！”他的眼神就突兀的那麽堅定了。然後滿臉崇拜的看著我。
“……”我該說什麽呢？難道跟你再一次的解釋三百三十三遍人家那大夫也不是什麽蒙古醫生（人們習慣稱那種“惡治”的醫生為蒙古大夫，這蒙古大夫。就是對傳統蒙醫的戲稱。）。只是因為被你那沒有人樣的樣子給嚇到了好不！畢竟就是一實打實的妖怪也就罷了，但這個妖怪可是動物的腦袋人的身子，怎麽看怎麽滲人。那些大夫恐怕也是看了以後內心陰影過重才說自己什麽都沒看出來的。
說實在的也不能怪他們沒有常識。因為在妖怪的眼裏尤其是他們這類型的是特別自豪於自己的原型的，所以不屑於變成人類的樣子走來走去是挺正常的，不過如此就變成了奇葩。
不過這妖怪的喜脈還是與正常人很不一般的。因為她自動的形成了一道妖力為屏障人那人難以發覺自己懷有身孕。我也是因為自己是個狐妖才看的出來的。
“對了，布離小姐，今天的聚會你想不想去看看？”
“什麽聚會？”
“布離小姐不知道嗎。就是妖怪的聚會。百鬼**。”
“……我去幹嘛？”
況且那東西不是日本的嗎？
百鬼夜行(ひゃっきやこう)是流傳在日本民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪大**。
日本的平安時代。是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代。妖怪住的地方和人類所住的地方，其實空間上是重疊的。只是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到。白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。那個時代裏，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道**，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。傳說在盂蘭盆節的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。
而這時候我完全忽略了關於鬼怪的傳說也是長期存在的，而且所謂的百鬼夜行也有說法是說那些日本的鬼怪都是在混不下去逃竄到日本去的。但也都是當笑話聽聽也就罷了。不過倒是卻有典籍說過妲己就跑到日本那邊去了……
“布離姑娘你怎麽忘了，今天是陰節啊，很多鬼怪都會出來玩的。也挺有趣。”
很早民間也就流傳著百鬼夜游一說，跟日本有異曲同工之處。日本百鬼夜行抄裏的如絡新婦天狗旱魃魑魅魍魎三木五先生等等都是來自於傳統的妖怪。但是所謂的百鬼是指成群結隊的鬼怪，而非100種。他們常出現在夏天的夜晚（孤魂野鬼）或者的鬼節。地區文化不同，流傳的文化也是有所區別，但是我們都知道這一切都是中華文化的結晶。
“你怎麽會想到我需要去？”這也算自己很好奇的一點了。
“肆祿公子不老叫您狐貍嗎？看您的美貌，必然是狐仙了！”那憧憬的眼神讓我不禁想要自插雙目！
至於嗎，至於嗎？！
這樣說著，那天也沒有出門，但是卻可以感受到了一股強大的邪氣。好吧，那也不叫邪氣，現在也只能暫且叫做陰氣了。
我聽到遠處傳來的陣陣音樂聲，還是一個女人主唱的：“莫問，何人行行覆停停，月下枯骨裹紅衣，一回眸青色暮裏，映入了生人背影……”
那聲音在夜色中越發的顯得詭異，而那女聲卻是好聽極了，而此時的我卻知道，正常的人是聽不到這樂聲的。我抱了抱小包子，將他抱得更加緊了。
“百鬼夜行，引迷途者向西去，削其骨為笛，笙歌起……”
“你是誰啊？別拉著我。”
“噓，別說話，跟我來，那個人……那個人是鬼，它沒有影子。小心，千萬千萬不能被它看到，否則怎麽死的都不知道。”
兩句對話聽起來似乎正常，但裏面卻滿是嘲諷，這是那些鬼怪發出來的對話。
“枯骨女執筆（一笑兮），畫一張人皮（絕色兮），裹一襲紅衣（血染兮）。美人，依稀。倩兮女獨行（獨笑兮），誰若聽，入（誰若聽）阿鼻（永世兮）。”
她走在風裏：“鳳凰火一把焚林千頃，笑倚在新月旁側耳聽，聽木靈們將死的聲音，詛咒焚林者永墜地獄
“鬼？你說的是誰？”
“誒……人呢？我剛才看到那個人沒有影子。”
“我也沒有影子。”
“什麽？你是……你是鬼？！”
斜街上那九尾的狐貍，抓一把那九命的貓咪。
不知火在海面上燃起，吹奏著生人骨制的笛。
橋姬臥水裏（醉臥兮），
等誰衣垂堤（少年兮），
扯誰水中斃（一笑兮），
眠入水底。
“是啊，影子算什麽，你不是也沒有嗎？”
“我……影子……影子呢……我的影子呢？”
“大約是跟著你的屍體吧？”
“什……什麽？”
“喏，漂在湖水裏那個，不就是你的屍體嗎？”
迷霧了，
紅衣枯骨女（脫了皮），
風裏倩女兮（止了音），
鳳凰火獨去（入地獄），
月落，日起。
美橋姬將離（寒水裏）。
不知火，亦（月西去）將熄（日東起）。
百鬼皆散盡……
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我無奈的說道：“都說了是因為懷孕的原因，那是懷孕的嗜睡。怎麽還擔心成這樣。她能睡也說明了寶寶的身體很健康，只要平日餵好吃的就好了。”
“嗯！神醫便是神醫，果然是與一般的俗子不一般！”他的眼神就突兀的那麽堅定了。然後滿臉崇拜的看著我。
“……”我該說什麽呢？難道跟你再一次的解釋三百三十三遍人家那大夫也不是什麽蒙古醫生（人們習慣稱那種“惡治”的醫生為蒙古大夫，這蒙古大夫。就是對傳統蒙醫的戲稱。）。只是因為被你那沒有人樣的樣子給嚇到了好不！畢竟就是一實打實的妖怪也就罷了，但這個妖怪可是動物的腦袋人的身子，怎麽看怎麽滲人。那些大夫恐怕也是看了以後內心陰影過重才說自己什麽都沒看出來的。
說實在的也不能怪他們沒有常識。因為在妖怪的眼裏尤其是他們這類型的是特別自豪於自己的原型的，所以不屑於變成人類的樣子走來走去是挺正常的，不過如此就變成了奇葩。
不過這妖怪的喜脈還是與正常人很不一般的。因為她自動的形成了一道妖力為屏障人那人難以發覺自己懷有身孕。我也是因為自己是個狐妖才看的出來的。
“對了，布離小姐，今天的聚會你想不想去看看？”
“什麽聚會？”
“布離小姐不知道嗎。就是妖怪的聚會。百鬼**。”
“……我去幹嘛？”
況且那東西不是日本的嗎？
百鬼夜行(ひゃっきやこう)是流傳在日本民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪大**。
日本的平安時代。是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代。妖怪住的地方和人類所住的地方，其實空間上是重疊的。只是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到。白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。那個時代裏，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道**，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。傳說在盂蘭盆節的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。
而這時候我完全忽略了關於鬼怪的傳說也是長期存在的，而且所謂的百鬼夜行也有說法是說那些日本的鬼怪都是在混不下去逃竄到日本去的。但也都是當笑話聽聽也就罷了。不過倒是卻有典籍說過妲己就跑到日本那邊去了……
“布離姑娘你怎麽忘了，今天是陰節啊，很多鬼怪都會出來玩的。也挺有趣。”
很早民間也就流傳著百鬼夜游一說，跟日本有異曲同工之處。日本百鬼夜行抄裏的如絡新婦天狗旱魃魑魅魍魎三木五先生等等都是來自於傳統的妖怪。但是所謂的百鬼是指成群結隊的鬼怪，而非100種。他們常出現在夏天的夜晚（孤魂野鬼）或者的鬼節。地區文化不同，流傳的文化也是有所區別，但是我們都知道這一切都是中華文化的結晶。
“你怎麽會想到我需要去？”這也算自己很好奇的一點了。
“肆祿公子不老叫您狐貍嗎？看您的美貌，必然是狐仙了！”那憧憬的眼神讓我不禁想要自插雙目！
至於嗎，至於嗎？！
這樣說著，那天也沒有出門，但是卻可以感受到了一股強大的邪氣。好吧，那也不叫邪氣，現在也只能暫且叫做陰氣了。
我聽到遠處傳來的陣陣音樂聲，還是一個女人主唱的：“莫問，何人行行覆停停，月下枯骨裹紅衣，一回眸青色暮裏，映入了生人背影……”
那聲音在夜色中越發的顯得詭異，而那女聲卻是好聽極了，而此時的我卻知道，正常的人是聽不到這樂聲的。我抱了抱小包子，將他抱得更加緊了。
“百鬼夜行，引迷途者向西去，削其骨為笛，笙歌起……”
“你是誰啊？別拉著我。”
“噓，別說話，跟我來，那個人……那個人是鬼，它沒有影子。小心，千萬千萬不能被它看到，否則怎麽死的都不知道。”
兩句對話聽起來似乎正常，但裏面卻滿是嘲諷，這是那些鬼怪發出來的對話。
“枯骨女執筆（一笑兮），畫一張人皮（絕色兮），裹一襲紅衣（血染兮）。美人，依稀。倩兮女獨行（獨笑兮），誰若聽，入（誰若聽）阿鼻（永世兮）。”
她走在風裏：“鳳凰火一把焚林千頃，笑倚在新月旁側耳聽，聽木靈們將死的聲音，詛咒焚林者永墜地獄
“鬼？你說的是誰？”
“誒……人呢？我剛才看到那個人沒有影子。”
“我也沒有影子。”
“什麽？你是……你是鬼？！”
斜街上那九尾的狐貍，抓一把那九命的貓咪。
不知火在海面上燃起，吹奏著生人骨制的笛。
橋姬臥水裏（醉臥兮），
等誰衣垂堤（少年兮），
扯誰水中斃（一笑兮），
眠入水底。
“是啊，影子算什麽，你不是也沒有嗎？”
“我……影子……影子呢……我的影子呢？”
“大約是跟著你的屍體吧？”
“什……什麽？”
“喏，漂在湖水裏那個，不就是你的屍體嗎？”
迷霧了，
紅衣枯骨女（脫了皮），
風裏倩女兮（止了音），
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