第89章 都城名士 山林玄僧
關燈
小
中
大
“巫道之淵源甚深,據說起源於太古之明陽玄門,盛極一時演化至九巫七煞;後經各族聯各絞殺,現今僅存南荒黑巫現世……”
“九巫七煞!”聽到這幾個字,成浚當時就心裏一怔,“如此說來,南荒黑巫是九巫七煞的一個支脈?”
“也可以這麽說!”畫塵淡然地肯定了成浚的話;但成浚心裏卻掀起巨大的波瀾,望著畫塵,接著問道:“九巫七煞產生什麽年代?”
畫塵沈默一會兒,只道:“太過遙遠,沒有人說得清;一位老僧曾對我言,太古時代,九巫七煞盛極一時,但在荒古之後的亂古時代,卻將各族陷入一場黑暗浩劫;如果不是人祖與青帝聯袂出手鎮壓,此紀玄界早已不存於世……”
成浚來玄界也已數年,但從未聞此秘辛,聽畫塵淡然道出,頓時駭然大驚,“還有這等事?九巫七煞竟是如此恐怖的淵源?需要人祖與青帝聯合鎮壓?”
“嗯!據說,經歷太古之戰,舉世各族幾乎毀滅,陰陽玄門也瓦解。但新生紀開啟之後,在遠古的荒古時代,陰陽玄門再次死灰覆燃,並正式更名為九巫七煞,橫行兩紀,在荒古之後的亂古時期,發起惡名昭著的黑暗亂古,泯滅眾生…”
說到這裏,畫塵臉現悲色,“所幸最後人祖與青帝出手,聯合鎮壓亂古九巫,九巫七煞勢力再次被絞殺,否則後果不堪設想!但從古前紀的太古時代,到新生紀的荒古和亂古,經歷兩紀三古,九巫七煞幾經聚散離合,遺落於大千世界九域星河,實為太古遺民的一支……”
“什麽?兩紀三古,九域星河?太古遺民?”
肇始於太古之陰陽玄門,九巫七煞之淵源,竟是橫跨兩紀三古的太古遺民,成浚張大了嘴,怎麽都沒想到,畫塵小小年紀,知道得這麽多,仿佛打開了神魔若幹紀年的歷史一頁。所幸他對玄界修史有所了解,不然會聽得一頭霧雨。
這在現代地球,都不過是虛無飄渺的神話傳說或游戲背景,而在這世玄界,似乎都是真實一般的存在。
妖僧畫塵的話,仿佛毒藥一般,令他興奮不已;冥冥之中,他感覺他自己的那個星球,一定與此有什麽關聯,或許有一天足夠強大了,能夠回到自己故鄉,因為無論走得多遠,那裏才是真正屬於自己的世界。
因為按此推演,相對於他目前的玄界,地球很可能只是星空的彼岸,這一點,與現代天文學異曲同共,都有可解,而不是亂七八糟的什麽“穿越”。
他嘴角顫動,激動地問道:“何謂九域星河?”
“一塵一世界,一花一天堂。大千世界,浩瀚的宇宙星河,不知有多少三千小世界,沒有人知道有多少星域,更何論九域……”畫塵立於一旁,銀色的僧衣無風自動,淡然出塵,眼望黑暗無邊的夜空,仿佛看到萬千繁星,眉墨如畫,透過點點星辰。
但成浚對畫塵的超然有些失望,顯然這個妖僧也不知詳情。但畫塵下一句話,卻將成浚驚得差點跳起來:
“據說,人祖羲皇與九巫太初巫祖,均是來自古東方神州,那裏是東方神龍的後裔……”
“妖僧畫塵,你,你,你此話當真?”
畫塵所說的古東方神州,似乎就是他們那個世界,更加遙遠的古代,其核心區域極可能就是古中國。
意識到這點,成浚激動得嘴唇都不停地顫抖著,以至於直呼畫塵妖僧,不停地扯動著他的僧衣。
畫塵不可能跟他一般見識,輕輕撥開他,繼續道:“九巫太初巫祖,又稱東皇太一,據說是古東方神州陰陽玄門的創始者……”
“什麽?東皇太一?”
只在三閭大夫的《楚辭》曾涉獵其傳說,而這本典籍曾被某些非主流人士稱之先秦“巫書”,但成浚怎麽都沒想到,按畫塵話裏的意思,“東皇太一”真有其人。
更令他萬分震驚的是,東皇太一竟是神州九巫太初巫祖,是遠比歷代巫皇女帝更加恐怖的存在。
心裏簡單都炸開了鍋,他眼裏泛著紅光,望著妖僧,“畫塵,你確認東皇太一真的來自於古東方神州?”
“出家人不打誑語,那位高僧不可能騙小僧……”
“哪位老僧?”
“小僧不識,也不便隨意打探高僧名諱;雖為老者,但清淡逸雅,仿佛都城名士,偶遇高僧時,其後立一持鷹侍從,左側水中一仆童騎白馬奔馳而來……”
聽到畫塵這句話,成浚心裏一跳,想起大學時,曾在某博物館看到的古畫《神駿圖》,轉語問道:“這麽說,此人雖為僧人,卻更像一位名士,好養鷹而不放,好養馬而又不乘?”
畫塵點頭作出肯定的表情,成浚心裏再次掀起狂瀾,“畫塵所遇老僧,莫非是東晉著名的都城名士,山林玄僧支遁支道林?這怎麽可能?”
自小對中國古史有諸多涉獵,成浚比較清楚,在魏晉時代,玄學流行,名士清談,蔚然成風。
支遁精通老莊之說,佛學造詣也十分深厚,在佛學方面的功力,可與古印度佛教理論家、佛教詩人馬鳴(公元一~二世紀在世)和古印度佛教哲學家龍樹(公元二~三世紀在世)相媲美,位居中國古代十大著名高僧之首。
而古畫《神駿圖》中的僧人正是東晉山林玄僧支道林。畫塵偶遇高僧情境,恰似《神駿圖》。
成浚心裏難以平靜,“畫中玄僧支道林,至少是古中國1600多年前的人物,怎麽可能跑到這世玄界,跟妖僧畫塵偶遇,這不是活見鬼了嗎?”
他簡直有種時空錯亂感,他越來越感覺到,冥冥之中,這世玄界跟古中國有著太多的關聯,從東皇太一到高僧支道林,已經有數位古人出現這世的現實中……
而畫塵的下一句話,再次成為類似事件的鐵證。
畫塵拿出一本梵文經書:“高僧對我言,色華如珠,見我如見名流衛階,但即色本空;臨行贈與我這本《即色游玄》,但小僧愚鈍,至今不解!名流衛階又是何人?”
古中國十大美男之首,東晉名流衛階的名聲,很大程度上是因為長得太出色,而被人看死的第一人。而《即色游玄》則是支道林的代表作。
現在可以肯定,這位高僧無疑就是東晉玄僧支遁,已是板上釘釘的事。畢竟涉及他自己的那個世界,他還不夠強大,成浚不可能現在就將這些事和盤托出,只對畫塵道,“也只能問那位高僧了!你可知高僧身在何方?”
“攜神馬、伏鷹而游,來無影,去無蹤,高僧居無定所……”
畫塵這句話,也在他的意料之中,但成浚也不免有些失落;如果能找到這位高僧,無疑能打開他心中許多心結:
這世玄界,到底與地球有什麽關聯?
浩渺的宇宙星河,充滿著太多的未知,來到玄界後,他發現很多問題,用地球的現代文明或傳統天文學,根本無法解釋;或許說,現代技術或文明發展到一定程度,又被其本身束縛在他有限的空間。
在玄界,他發現,很多東西似乎與古中國文明十分相似,在骨子裏,有著一脈相承的味道;只不過,似乎打碎了現代時空,又在很多碎片上,重疊歷史的浪花,和若幹不可解釋的玄秘光影。
本站無廣告,永久域名(danmei.twking.cc)
“九巫七煞!”聽到這幾個字,成浚當時就心裏一怔,“如此說來,南荒黑巫是九巫七煞的一個支脈?”
“也可以這麽說!”畫塵淡然地肯定了成浚的話;但成浚心裏卻掀起巨大的波瀾,望著畫塵,接著問道:“九巫七煞產生什麽年代?”
畫塵沈默一會兒,只道:“太過遙遠,沒有人說得清;一位老僧曾對我言,太古時代,九巫七煞盛極一時,但在荒古之後的亂古時代,卻將各族陷入一場黑暗浩劫;如果不是人祖與青帝聯袂出手鎮壓,此紀玄界早已不存於世……”
成浚來玄界也已數年,但從未聞此秘辛,聽畫塵淡然道出,頓時駭然大驚,“還有這等事?九巫七煞竟是如此恐怖的淵源?需要人祖與青帝聯合鎮壓?”
“嗯!據說,經歷太古之戰,舉世各族幾乎毀滅,陰陽玄門也瓦解。但新生紀開啟之後,在遠古的荒古時代,陰陽玄門再次死灰覆燃,並正式更名為九巫七煞,橫行兩紀,在荒古之後的亂古時期,發起惡名昭著的黑暗亂古,泯滅眾生…”
說到這裏,畫塵臉現悲色,“所幸最後人祖與青帝出手,聯合鎮壓亂古九巫,九巫七煞勢力再次被絞殺,否則後果不堪設想!但從古前紀的太古時代,到新生紀的荒古和亂古,經歷兩紀三古,九巫七煞幾經聚散離合,遺落於大千世界九域星河,實為太古遺民的一支……”
“什麽?兩紀三古,九域星河?太古遺民?”
肇始於太古之陰陽玄門,九巫七煞之淵源,竟是橫跨兩紀三古的太古遺民,成浚張大了嘴,怎麽都沒想到,畫塵小小年紀,知道得這麽多,仿佛打開了神魔若幹紀年的歷史一頁。所幸他對玄界修史有所了解,不然會聽得一頭霧雨。
這在現代地球,都不過是虛無飄渺的神話傳說或游戲背景,而在這世玄界,似乎都是真實一般的存在。
妖僧畫塵的話,仿佛毒藥一般,令他興奮不已;冥冥之中,他感覺他自己的那個星球,一定與此有什麽關聯,或許有一天足夠強大了,能夠回到自己故鄉,因為無論走得多遠,那裏才是真正屬於自己的世界。
因為按此推演,相對於他目前的玄界,地球很可能只是星空的彼岸,這一點,與現代天文學異曲同共,都有可解,而不是亂七八糟的什麽“穿越”。
他嘴角顫動,激動地問道:“何謂九域星河?”
“一塵一世界,一花一天堂。大千世界,浩瀚的宇宙星河,不知有多少三千小世界,沒有人知道有多少星域,更何論九域……”畫塵立於一旁,銀色的僧衣無風自動,淡然出塵,眼望黑暗無邊的夜空,仿佛看到萬千繁星,眉墨如畫,透過點點星辰。
但成浚對畫塵的超然有些失望,顯然這個妖僧也不知詳情。但畫塵下一句話,卻將成浚驚得差點跳起來:
“據說,人祖羲皇與九巫太初巫祖,均是來自古東方神州,那裏是東方神龍的後裔……”
“妖僧畫塵,你,你,你此話當真?”
畫塵所說的古東方神州,似乎就是他們那個世界,更加遙遠的古代,其核心區域極可能就是古中國。
意識到這點,成浚激動得嘴唇都不停地顫抖著,以至於直呼畫塵妖僧,不停地扯動著他的僧衣。
畫塵不可能跟他一般見識,輕輕撥開他,繼續道:“九巫太初巫祖,又稱東皇太一,據說是古東方神州陰陽玄門的創始者……”
“什麽?東皇太一?”
只在三閭大夫的《楚辭》曾涉獵其傳說,而這本典籍曾被某些非主流人士稱之先秦“巫書”,但成浚怎麽都沒想到,按畫塵話裏的意思,“東皇太一”真有其人。
更令他萬分震驚的是,東皇太一竟是神州九巫太初巫祖,是遠比歷代巫皇女帝更加恐怖的存在。
心裏簡單都炸開了鍋,他眼裏泛著紅光,望著妖僧,“畫塵,你確認東皇太一真的來自於古東方神州?”
“出家人不打誑語,那位高僧不可能騙小僧……”
“哪位老僧?”
“小僧不識,也不便隨意打探高僧名諱;雖為老者,但清淡逸雅,仿佛都城名士,偶遇高僧時,其後立一持鷹侍從,左側水中一仆童騎白馬奔馳而來……”
聽到畫塵這句話,成浚心裏一跳,想起大學時,曾在某博物館看到的古畫《神駿圖》,轉語問道:“這麽說,此人雖為僧人,卻更像一位名士,好養鷹而不放,好養馬而又不乘?”
畫塵點頭作出肯定的表情,成浚心裏再次掀起狂瀾,“畫塵所遇老僧,莫非是東晉著名的都城名士,山林玄僧支遁支道林?這怎麽可能?”
自小對中國古史有諸多涉獵,成浚比較清楚,在魏晉時代,玄學流行,名士清談,蔚然成風。
支遁精通老莊之說,佛學造詣也十分深厚,在佛學方面的功力,可與古印度佛教理論家、佛教詩人馬鳴(公元一~二世紀在世)和古印度佛教哲學家龍樹(公元二~三世紀在世)相媲美,位居中國古代十大著名高僧之首。
而古畫《神駿圖》中的僧人正是東晉山林玄僧支道林。畫塵偶遇高僧情境,恰似《神駿圖》。
成浚心裏難以平靜,“畫中玄僧支道林,至少是古中國1600多年前的人物,怎麽可能跑到這世玄界,跟妖僧畫塵偶遇,這不是活見鬼了嗎?”
他簡直有種時空錯亂感,他越來越感覺到,冥冥之中,這世玄界跟古中國有著太多的關聯,從東皇太一到高僧支道林,已經有數位古人出現這世的現實中……
而畫塵的下一句話,再次成為類似事件的鐵證。
畫塵拿出一本梵文經書:“高僧對我言,色華如珠,見我如見名流衛階,但即色本空;臨行贈與我這本《即色游玄》,但小僧愚鈍,至今不解!名流衛階又是何人?”
古中國十大美男之首,東晉名流衛階的名聲,很大程度上是因為長得太出色,而被人看死的第一人。而《即色游玄》則是支道林的代表作。
現在可以肯定,這位高僧無疑就是東晉玄僧支遁,已是板上釘釘的事。畢竟涉及他自己的那個世界,他還不夠強大,成浚不可能現在就將這些事和盤托出,只對畫塵道,“也只能問那位高僧了!你可知高僧身在何方?”
“攜神馬、伏鷹而游,來無影,去無蹤,高僧居無定所……”
畫塵這句話,也在他的意料之中,但成浚也不免有些失落;如果能找到這位高僧,無疑能打開他心中許多心結:
這世玄界,到底與地球有什麽關聯?
浩渺的宇宙星河,充滿著太多的未知,來到玄界後,他發現很多問題,用地球的現代文明或傳統天文學,根本無法解釋;或許說,現代技術或文明發展到一定程度,又被其本身束縛在他有限的空間。
在玄界,他發現,很多東西似乎與古中國文明十分相似,在骨子裏,有著一脈相承的味道;只不過,似乎打碎了現代時空,又在很多碎片上,重疊歷史的浪花,和若幹不可解釋的玄秘光影。
本站無廣告,永久域名(danmei.twking.cc)