就在曹爽與眾人在洛陽大將軍府中商議的熱火朝天之際，夏侯玄在長安也沒有閑著。

自從看了曹爽送來的有關改制想法的書信以後，夏侯玄一連幾天都夜不能寐。

在得知曹爽想要改制的時候，他的內心是激動的。

沒錯兒，曹爽與他那些幕僚們想要名垂千古，造福國人，自己又何嘗不想呢？

雖然自己不讚成朝中那些老臣們所主張的，有著諸多虛偽條條框框的“名教”之儒，而是偏向於老莊一流的“任自然”之儒，但這並不代表自己想要脫離儒道。

自己只是想通過這種看似離經叛道的學術想法，來與當世那已然腐化奢侈、虛偽不實的儒家思想相抗衡罷了。

從根本上來說，自己還是一名中規中矩的儒者。

修身，齊家，治國，平天下。

哪個儒者士子不想達到如此境界？

夏侯玄自然也不例外。

他想，一旦改制成功，各項政策趨於穩定以後，自己便帶著妻兒辭官歸隱，從此再也不涉足廟堂了。

他苦思冥想了幾天以後，寫下了這樣一篇有關自己改制想法與具體措施的、洋洋數千言的文章：

『下文這篇長文，是夏侯玄現存於世為數不多的親筆文，為了小說效果，筆者決定把它引用在下面，不過讀者理解起來可能會有障礙，因此筆者在這裏對大意進行解釋，文章主要記錄了夏侯玄的改制三大措施：

第一，是整頓九品官人法，將組織人事權力收歸中央，削減州中正的權力。

第二，是撤郡，行政區劃變為州、縣二級。這是一個重大的改革。

第三，是簡化服飾排場，按今天的話來講，可以把它看作是轉變黨政作風。［註1］』

“夫官才用人，國之柄也，故銓衡專於臺閣，上之分也，孝行存乎閭巷，優劣任之鄉人，下之敘也。

夫欲清教審選，在明其分敘，不使相涉而已。何者？上過其分，則恐所由之不本，而幹勢馳騖之路開；下逾其敘，則恐天爵之外通，而機權之門多矣。

夫天爵下通，是庶人議柄也；機權多門，是紛亂之原也。自州郡中正品度官才之來，有年載矣，緬緬紛紛，未聞整齊，豈非分敘參錯，各失其要之所由哉！

若令中正但考行倫輩，倫輩當行均，斯可官矣。何者？

夫孝行著於家門，豈不忠恪於在官乎？仁恕稱於九族，豈不達於為政乎？

義斷行於鄉黨，豈不堪於事任乎？

三者之類，取於中正，雖不處其官名，斯任官可知矣。

行有大小，比有高下，則所任之流，亦渙然明別矣。奚必使中正幹銓衡之機於下，而執機柄者有所委仗於上，上下交侵，以生紛錯哉？且臺閣臨下，考功校否，眾職之屬，各有官長，旦夕相考，莫究於此；閭閻之議，以意裁處，而使匠宰失位，眾人驅駭，欲風俗清靜，其可得乎？天臺縣遠，眾所絕意。所得至者，更在側近，孰不脩

飾以要所求？所求有路，則脩己家門者，已不如自達於鄉黨矣。自達鄉黨者，已不如自求之於州邦矣。茍開之有路，而患其飾真離本，雖覆嚴責中正，督以刑罰，猶無益也。

豈若使各帥其分，官長則各以其屬能否獻之臺閣，臺閣則據官長能否之第，參以鄉閭德行之次，擬其倫比，勿使偏頗。中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。

臺閣總之，如其所簡，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。

又以為：“古之建官，所以濟育群生，統理民物也，故為之君長以司牧之。司牧之主，欲一而專，一則官任定而上下安，專則職業脩而事不煩。夫事簡業脩，上下相安而不治者，未之有也。先王建萬國，雖其詳未可得而究，然分疆畫界，各守土境，則非重累羈絆之體也。下考殷、周五等之敘，徒有小

大貴賤之差，亦無君官臣民而有二統互相牽制者也。夫官統不一，則職業不脩；職業不脩，則事何得而簡？事之不簡，則民何得而靜？民之不靜，則邪惡並興，而奸偽滋長矣。

先王達其如此，故專其職司而一其統業。始自秦世，不師聖道，私以禦職，奸以待下；懼宰官之不脩，立監牧以董之，畏督監之容曲，設司察以糾之；宰牧相累，監察相司，人懷異心，上下殊務。漢承其緒，莫能匡改。魏室之隆，日不暇及，五等之典，雖難卒覆，可粗立儀準以一治制。

今之長吏，皆君吏民，橫重以郡守，累以刺史。若郡所攝，唯在大較，則與州同，無為再重。宜省郡守，但任刺史；刺史職存則監察不廢，郡吏萬數，還親農業，以省煩費，豐財殖谷，一也。

大縣之才，皆堪郡守，是非之訟，每生意異，順從則安，直己則爭。夫和羹之美，在於合異，上下之益，在能相濟，順從乃安，此琴瑟一聲也，蕩而除之，則官省事簡，二也。

又幹郡之吏，職監諸縣，營護黨親，鄉邑舊故，如有不副，而因公掣頓，民之困弊，咎生於此，若皆並合，則亂原自塞，三也。

今承衰弊，民人雕莈，賢才鮮少，任事者寡，郡縣良吏，往往非一，郡受縣成，其劇在下，而吏之上選，郡當先足，此為親民之吏，專得底下，吏者民命，而常頑鄙，今如並之，吏多選清良者造職，大化宣流，民物獲寧，四也。制使萬戶之縣，名之郡守，五千以上，名之都尉，千戶以下，令長如故，自長以上，考課遷用，轉以能升，所牧亦增，此進才效功之敘也，若經制一定，則官才有次，治功齊明，五也。若省郡守，縣皆徑達，事不擁隔，官無留滯，三代之風，雖未可必，簡一之化，庶幾可致，便民省費，在於此矣。

又以為：文質之更用，猶四時之疊興也，王者體天理物，必因弊而濟通之，時彌質則文之以禮，時泰侈則救之以質。今承百王之末，秦漢餘流，世俗彌文，宜大改之以易民望。今科制自公、列侯以下，位從大將軍以上，皆得服綾錦、羅綺、紈素、金銀餙鏤之物，自是以下，雜采之服，通於賤人，雖上下等級，各示有差，然朝臣之制，已得侔至尊矣，玄黃之采，已得通於下矣。欲使市不鬻華麗之色，商不通難得之貨，工不作雕刻之物，不可得也。是故宜大理其本，準度古法，文質之宜，取其中則，以為禮度。車輿服章，皆從質樸，禁除末俗華麗之事，使幹朝之家，有位之室，不覆有錦綺之飾，無兼采之服，纖巧之物，自上以下，至於樸素之差，示有等級而已，勿使過一二之覺。

若夫功德之賜，上恩所特加，皆表之有司，然後服用之。夫上之化下，猶風之靡草。樸素之教興於本朝，則彌侈之心自消於下矣。［註2］”

夏侯玄一口氣寫下這篇洋洋千言的長文，稍事休息以後，又將它備份抄錄了一份，又將兩封長信各自裝入信封，用火漆封好，這才將筆置在了瓷硯上，美美的伸了個懶腰。

“來人。”

“將軍有何吩咐？”

“你派兩名信使，將這兩封信送去洛陽，記住，一封送去大將軍武安侯府，另一封送去太傅舞陽侯府。”

“屬下明白。”那人得了命令，便出門差人送信去了。

夏侯玄心想，大將軍如今想要改制，光是這改革九品官人法一項制度，就會得罪所有朝中的河北士族老臣。

那司馬懿一向眼界開闊，如果自己能夠讓這些措施得到他的支持，那麽此次改制就算是成功了一半。

雖然自己一心要搬倒司馬懿，但改制一事事關重大，關乎著大魏後世百代的利弊與興衰。

所以他想，如果司馬懿同意改制，自己便暫時拋開私人恩怨，與之合作，一同力行改制。

――

洛陽城，大將軍府。

曹爽看了夏侯玄的改制藍圖，感到興奮不已，他心想，這太初果然非同凡響，他的想法不僅囊括了魯芝、丁謐等人的意見，而且還提出了削減中正官權力、裁撤郡制、改革奢侈服飾制度等具體的措施，這封信對自己而言實在是太重要了。

曹爽心想，有了太初的這些措施，自己的改制一定可以成功！

――

太傅府中，司馬懿端坐於茶花中亭，聚精會神的看著夏侯玄送來的改制之議。

看完那封信以後，司馬懿點了點頭。

“夏侯玄，此子，果然不可小覷……”

司馬懿思索了半晌，決定給夏侯玄回一份書信，他命人取來紙筆，提筆懸腕寫道：

“太初所言審官擇人，除重官，改服制，此三策皆大善。

然則州郡縣三級之制，一脈相承已久，恐卒不能改。

秦時無刺史，但有郡守長吏。漢家雖有刺史，只奉六條而已，故朝廷尚可把控諸郡縣，故今時不必如此大費周章而行裁郡之法。

昔漢時賈誼亦患服制之奢靡，然漢文雖身服弋綈，猶不能使上下如意，故改服飾，亦不可急於一時。

恐此三事，當待後世賢能施行矣。”［註3］

――

長安城，未央宮畔。

夏侯玄看了司馬懿的回信，感到頗為失望，這封信雖將自己的改制想法稱讚了一番，可終究只是對自己的敷衍罷了。

果然，司馬懿始終不肯退讓半步。

不過夏侯玄還是抱了一絲幻想，他又寫了一封回信，企圖最後再試一試，看能否說服司馬懿。

“漢文雖身衣弋綈，而不革正法度，內外有僭擬之服，寵臣受無限之賜，由是觀之，似指立在身之名，非篤齊治制之意也。

今君侯乃命世冢宰，當追蹤上古，抑末正本，若制定於上，自然化行於眾矣。

夫當宜改之時，留殷勤之心，令發之日，下之應也猶響尋聲耳，猶垂謙謙，曰‘待賢能’，此伊周不正殷姬之典也。竊未喻焉。”

然而，夏侯玄的這封信送出以後，就如同泥牛入海，再無任何回音。

看來，司馬家，非扳倒不可！

夏侯玄深邃的眼眸中閃過了一絲狠色。

【註1】：在當時的社會實踐上，儒家並不是一個講簡樸的學派，在“禮“上花費巨大的成本，在儒家看來是理所當然的。

而夏侯玄等玄學家正是想通過“越名教而任自然”的玄學，和以司馬家為代表的舊儒家抗衡，來改造儒教，完善儒教。

自漢末設州以來，郡在不斷的析分弱化，此時已無多少重要性。正始改制首次提出撤郡的主張，是順應甚至是提前於歷史發展趨勢的。

之後的整個魏晉南北朝歷史上，州郡並設，三級行政，政煩員冗，弊病很多，但直到隋文帝開皇三年，才實現了撤郡。

而郡不但是行政區劃，在漢末更是士族認同的重要基礎，即所謂郡望。撤郡，對士族認同來講，無異於釜底抽薪。

撤郡以後，唐代郡望仍流行於士族，可見漢末以來基於舊郡的認同感之頑固。

【註2】：此文今世稱之為《時事議》。

【註3】：此處以及下文夏侯玄的回信《答司馬宣王書》，為了讓讀者讀懂，修改了古信原文。

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