第273章同化光明會(2)
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第273章同化光明會(2)
山海經。
綜上所述，除去已經失落的，早期版本山海經的遺篇對嫦娥的描述以外，那麽我們已知的，就只有歸藏這本書，對嫦娥之事最有發言權了。
假設山海經可信度為一百，那麽歸藏的可信度，起碼有七八十左右。
《歸藏》：“昔者恒娥竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’。恒娥遂托身於月，是為蟾蜍。”
你們都看出來了，不需要山海經裏拿出東西來，光商朝的版本，就可以直接駁回嫦娥偷走羿不死藥的說法。
商朝的歸藏，就明確寫了，姮娥竊不死藥於西王母！跟大羿有毛關系？
另外，這裏還有一個細節，那就是嫦娥吃了不死藥後準備去月球，但還沒去，去之前她找人占蔔！
這就又駁回了關於嫦娥吃了不死藥後，身不由己，自動飛向月亮的說法。
她是可走可不走，想去哪就去哪的狀態。
這種狀態，大概率說明嫦娥是有動機，有預謀地偷了不死藥。
“服之以月，將往。”
也就是說，偷完吃了，吃了之後準備去往月球。
但是她很慌，惹了西王母，偷了不死藥，根據山海經我們知道，這明顯是很嚴重的事！
因為山海經裏記載有人偷了不死藥，直接被處死了。
所以，嫦娥擔心自己要涼，雖然很想去月球，但走之前問了一個叫‘有黃’的人：我此行之後會怎麽樣？
那個‘有黃’說了：“大吉大利，今晚吃雞。你此番飛回來，又將獨自西去，遇到陰暗氣象，不要驚恐，之後會有大光明。”
註意，翩翩歸妹中的歸妹，是歸藏裏的一卦，有特殊含義的。
具體我很難解釋，‘歸妹’大體可以認為：‘女子嫁做別人妾，要忍耐，一條腿也能走路’，‘遇到不滿的事，不要暴躁，一只眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推遲，不要急，新的日期會更好’……
總而言之，講了些砥礪前行，睜一只眼閉一只眼，樂觀向上的人生態度。
這也與後面的說法對應，遇到黑暗無光的天氣，不要驚恐，度過之後會有大光明。
嫦娥聽完很高興，於是到了月亮安頓下來，成為蟾蜍。
以上，這就是我們能看到的，最早的嫦娥傳說。
大膽猜測一下，偷吃了不死藥，為什麽要去月球？用邏輯想一下，月球肯定有什麽讓她特別想去的東西。
她冒著生命危險，偷吃不死藥，就是為了去月球。
也許非常冒險，非常危險，但度過黑暗之後，將是無限的光明大道！
也就是說，到了月球，她可以憑借吃了不死藥這重身份，擁有她做夢都想擁有的生活。
而嫦娥知道會得到什麽，所以才冒險，拼死行竊藥之舉，想去月球搏一把命運！要麽萬劫不覆，要麽命運蛻變！
可是這一去，就回不了頭了！所以她又很慌，於是問了某個非常有權威的人，一名一點也不怕西王母，地位不亞於西王母的人：自己此行去月球，未來會如何？
那人告訴嫦娥：你會成功的，遇事不要急，不要慌，不要怕，一切都會過去，你的未來一片光明！
可惜了，這畢竟是一本易經，雖然講述了嫦娥的故事，但必然要以此表達某種人生態度，處世哲理……
所以月球上到底有什麽，姮娥為何搏這一把，我雖然可以繼續推測下去，但卻會顯得很沒有根據。
因此我暫告一段落，先說說，歸藏記載的嫦娥故事，之後經歷了怎樣的演變。
然後我再根據其演變的規律，進行反推，將‘尚沒有找到’的山海經古本中，‘可能記載’的嫦娥事件，給逆推出來。
也就是說，根據歸藏以後的故事發展規律，結合山海經一貫的文字風格，和上古五帝可能的時代背景，推測出，假如古本山海經裏真的記載了嫦娥，那麽會是怎樣的。
開始！
涉及嫦娥，就不得不提大羿！
但是通過歸藏我們知道，嫦娥並沒有偷大羿的不死藥，而是偷了西王母的。
戰國屈原《天問》中，寫了羿，但沒有提嫦娥。
西漢《淮南子》中記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
意思就是，大羿請西王母賜自己不死藥，結果被姮娥偷了，大羿非常難受，再也沒有能延續下去。
先說主流的理解，大多數人認為，大羿從西王母那裏得到了不死藥，被姮娥偷走奔月了，大羿非常難受，再也沒有娶妻續弦。
很抱歉，我不認可這種說法，這是後世之人，先被神話誤導後，而產生的理解。
要解讀這句話，必須考慮當時的時代背景。
首先這句話，就沒說姮娥是大羿的妻子！
有人可能覺得：不都說非常難受，自此之後沒有續弦再娶嗎？這不就是證明姮娥本是大羿的妻子嗎？
不，這種翻譯有誤，‘無以續之’並不該翻譯成再也沒續弦。
續弦的典故什麽時候出現的？百度百科上，寫的是續弦源自伯牙子期的故事。但是持有這種說法的典籍，是個清朝作者寫的。我認為他完全是望文生義，根據續弦這兩字，強加認為是伯牙子期。請不要相信百度百科。
而早在西晉的張華《博物志》第2卷 中就寫了真正的出處：“漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫。餘膠半兩，西使佩以自隨。後從武帝射於甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦。西使乃進，乞以所送餘香膠續之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠，為以註斷弦，兩頭相連，註弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：‘可以射，終日不斷。’帝大怪，左右稱奇，因名曰：‘續弦膠’。”
這段很長，反正這件事傳開後，後世漸漸用此典故指彌補破裂的感情、夫妻緣分，之後又衍生為續娶。
那麽《淮南子》的作者是什麽時候呢？作者是淮南王劉安，他是漢武帝的叔叔。聯合一眾門客編撰了這本書，目的是針對登基初期的漢武帝，反對漢武帝的改革。
之後劉安造反，兵敗而死，他死時，漢武帝才三十四歲。
同時也是劉安死的那一年，漢武帝第一次從出使西域回來的張騫口中得知，從蜀川那裏，有一條通往印·度的商路。
綜上，《淮南子》寫‘羿悵然有喪，無以續之’時，還沒有‘續弦’這個典故！
因為，退一萬步，就算在《淮南子》成書前，西海國使者已經見過漢武帝，並且兩人發生了‘續弦’這件事，那時間也不足以傳揚天下，形成典故。
要知道，續弦膠這麽個事，跟娶老婆八竿子打不著，它一定是先為人所熟知，隨著時間漸漸發酵，才逐漸衍生出‘再婚娶老婆’這層含義的。
所以《淮南子》一書中，絕不會如此自然而然地使用此典故，當時的社會背景，根本沒有把這四個字翻譯成‘再娶老婆’的道理。
那麽無以續之，到底什麽意思呢？
很簡單，就是延續、繼續下去的意思。
《爾雅》：續，繼也。
《周禮·巾車》：‘歲時更續’。
《史記·項羽本紀》：亡秦之續。
在漢代以前，如果主語是人，動物，或者國家，一般是指時間的延續。
那麽‘無以’是什麽意思呢？就是‘沒有什麽東西能……’的意思。無以為報，即沒有什麽東西能報答。
綜上，無以續之的含義，就是‘沒有東西能延續他的時間了’，聯系上下文，就是‘再也不能續命’的意思。
而第一句話，還有一個細節，古往今來，始終被人誤解。
那就是‘請不死之藥於西王母’，是‘請’，不是‘得’！
如果想表達羿拿到了不死藥，應該寫‘西王母賜羿不死藥，姮娥竊以奔月’。
這樣的話，意思就明確了，姮娥從羿那裏偷的。
然而並不是，這裏寫的是，‘羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月’。
這麽寫的話，羿未必拿到了不死藥……他可能還在請求中。
所以，對於《淮南子》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
我的翻譯是：大羿請求西王母給他不死藥，結果西王母告訴他，藥被姮娥偷走奔月了。於是羿悵然悲喪，非常難受，再也沒有東西能延續他的生命了。
當然，不翻譯成續命也可以，就用續最簡單的意思，可以翻譯成：他非常難受，再也沒有東西能讓他繼續下去了。
這個繼續下去，很可能是更進一步，得到自己本該有的‘後續’。
比如升職加薪……開玩笑，但意思可以是這個意思。
羿才是那個本該有資格，吃不死藥，去往月球，擁有某種後續，改變命運的人。
結果被截胡了……
《山海經·海內經》：‘帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。’
實際上山海經中寫羿的不止這一處。因為不是主講羿，否則篇幅太長，這裏寫不下，所以就貼這一段。
總之，羿是一個大英雄，他是上頭指派，幫助地上的人民，處理各種災難的。
而且很顯然，羿也是個人人都知道，在上古屬於‘常識級別’的人。
他在山海經中，極為強大。具體有多強，以後再說。
回歸到嫦娥。
羿的功勞甚至有資格成為帝，但可能他不願意，或者別的原因。
反正他也絕對有資格得到不死藥，大約上頭當初給他發任務時，就許諾過：你做完那些事，就給你不死藥，送你去月球，離開這裏……成為我們的一員。
山海經中，西王母就是負責掌管不死藥的。上頭批的不死藥份額，基本是找西王母要。
總而言之，羿的任務完成，功勞到位了，來找西王母請她給自己不死藥。
結果羿高興地來，絕望地走，上頭批的那份不死藥，被姮娥偷吃奔月了。
這裏你們可能有疑問，咋的，不死藥就一顆？
首先，確實可能很稀有，是因為帝派了羿去執行任務，答應了給藥，這才批了一顆下來在西王母那存著，等羿任務完成領取獎勵。
其次，不死藥與‘去月球的某種後續’，是一套的。而這個名額，已經被姮娥給占了。並且已經占了蠻長時間了，已經無法反悔了。
等下一批送過來，大羿恐怕已經老死了，所以說‘無以續之’。一時之間，沒東西能續命了啊。
第三種可能，那就是我前面推測羿被承諾給藥，是錯的。
帝只是派他幹活，但並沒有承諾給他什麽。
羿的功勞足以為帝，但他更想要不死藥，所以不願為帝，想借此功勞，請西王母給兌換顆不死藥。
綜上，就是《歸藏》與《淮南子》聯合解讀。
你們會發現，視角從姮娥，轉為了羿。
一邊是姮娥做了什麽，一邊是姮娥做完之後，羿的視角所經歷的事。
這則故事，開始從女主角，轉向男主角了。
那麽接下來呢？西漢之後，傳說又發生了什麽變化？
他們結婚了……
姮娥正式在文獻中，成為了大羿的妻子。
最早說嫦娥是大羿老婆的人，是東漢一個叫高誘的人，他給《淮南子》作註，加了一筆自己的解讀。
事實上，東漢高誘的年代，‘續弦’的典故應該已經開始用了。
那時候的人，根據《淮南子》的描述，繼而社會上開始流傳起嫦娥偷丈夫不死藥，這種我之前所說的‘主流理解’。
所有有了這種想法的高誘，就在上面註解：姮娥，羿妻。
當當當！就這四個字，影響深遠！直接給兩大上古人物發了結婚證！
至此之後，魏晉、唐宋的民間簡直樂壞了，呦！愛情故事！還偷丈夫的不死藥？這瓜我吃了！
相關的傳說越來越豐富，兩人相愛到別離的過程，越來越細節！連第三者是誰，為什麽要偷藥，都隨著時間推移，越來越清晰！有名有姓！臺詞都豐富多彩，心理活動越來越深刻！
從此之後，直到今天，所有人都認為嫦娥與大羿是夫妻。
具體的神話我就不說了，你們都知道的。
是不是感覺跟女媧伏羲很像？先是倆人好像沒關系，然後倆人的故事湊到一起，之後雙方結婚，男方為無數光環在身的主角，女方則為附庸，甚至是受到批判的角色。
所以越往後，羿的傳說，越來越豐富了。
值得一提的是，唐朝人又開始給嫦娥加戲，將嫦娥說成‘月·精’，其實就是月神的意思，別誤會。
另外開始說她不是為了偷藥，而是為了保護藥不被壞人搶走，而自己吃掉了。結果身不由己，飛向月球。
但是前面我說了，商朝的《歸藏》明確表示，姮娥吃了要準備登月，但還沒走，將走之際，找一個叫‘有黃’的人，占蔔吉兇，說我此行會如何。
由此可見，什麽身不由己飛升，並沒有這事。
另外絕對不可能是護藥，最早的記載，就是‘竊’。唐以前所有關於嫦娥的記載，統統都是‘竊藥’，‘竊’是這個故事最最核心的關鍵詞。
嫦娥經過唐朝短暫地提升地位，之後又繼續淪為花瓶。總體上來說，主角是羿，嫦娥是附庸。
也就是說，反過來，上古五帝時期，如果山海經記載了這件事，那麽姮娥應該才是整個故事的中心人物。
在漢代的墓葬中，有嫦娥奔月圖，圖中嫦娥人首蛇身，甚至是人首龍身，因為有龍爪般的雙腿。
而她所飛向的月亮，中間畫了個蟾蜍。這就跟《歸藏》對上了。
但是，並不是變成了蟾蜍，而是嫦娥去的月球上，本來就有蟾蜍。
註意，這是文物，反應了漢朝時，他們認為，嫦娥與女媧、西王母一樣，都是人首蛇身。
可是，《淮南子》竟然沒有提這個事。
我思來想去，只有一種可能，那就是《淮南子》作者，包括西漢學者，覺得這不重要，就是個故老相傳的傳說，說姮娥是人首蛇身。
甚至於，是西漢版本的《山海經》，描述了姮娥是人首蛇身！所以西漢學者們知道這個形象。
但是為什麽人首蛇身，這個形象怎麽來的，他們不知道。
姮娥是個什麽人，是祖先嗎？不是啊，她發明了啥？偷了西王母的不死藥，又不是補天，又不是治水，又不是射日，沒什麽好歌頌的，所以覺得這沒意義，也不是很了解。
所以只抓重點，將嫦娥的事跡提煉出來，與大羿的故事融合。將偷藥這件事，從大羿的視角去講述，將大羿作為主角。
另外，還有一種可能可以解釋，那就是西漢人認為姮娥是常羲，這個說法你們應該也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以說這倆其實是一個人。
對此，我有很多可以反駁的，但這裏寫不下，就不扯了。
總之，言歸正傳。
根據姮娥的形象演變，傳說演變，地位演變。我們可以逆推得知，在上古時期，或者山海經古老版本中。
第一，姮娥才是核心人物，甚至於她的地位可能很高，至少不可能是普通人，有一定的能力，否則怎麽偷藥？只是因為她‘走了’……所以關於姮娥以前的事，沒有太多流傳，只有竊藥奔月這麽個事流傳下來。
第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至壓根不認識，頂多知道大羿這個人，也知道西王母那有藥，所以就去偷了，偷完之後很久，生米煮成熟飯了，大羿才去找西王母請求不死藥。
兩者，實際上沒有交集！這一點在《歸藏》裏就體現出來了，更何談《山海經》？
不過可能就是因為大羿求藥，得知西王母的藥被姮娥偷了，這才知道有這麽個人，繼而大羿將這件事，流傳了下來。
如果不是大羿流傳了這個事，姮娥事件很可能極為隱晦、機密，僅限於在帝與西王母之類的人物之間流傳，平民百姓永遠不可能知道。
還記得我說，山海經裏有記載，有人偷藥，被處死嗎？
有可能就是姮娥偷藥成功的事，讓不少人有了效仿之心，結果正撞槍口上了。
第三，姮娥人首蛇身，應該是《山海經》裏提到的。只不過西漢之後，關於這段文字失傳了。
第四，姮娥並非吃了藥就能飛，那是唐朝時才有的說法。
而在此之前，只說竊藥奔月，姮娥應該有某種渠道登月。這種渠道，可能是必須有不死藥才能通過。
第五……說到這裏，我該揭露一個前面我隱瞞的事實了。
那就是《歸藏》裏的記載，其實有兩個字我改了。
戰國楚墓的竹簡中，《歸藏》上真實的文字，其實是：“昔者恒我竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’。恒我遂托身於月，是為蟾蜍。”
沒錯，不是姮字，也不是娥字！
商朝易經《歸藏》中記載的，是‘恒我’。
是男是女，不知道！
如果叫恒我，應該是個男性！
後世者，因為某種目的，把這個存在定義成了女人。性轉之後，便開始認為‘我’其實是‘娥’字的簡寫。
於是恒我，變成了恒娥。
又因為避諱漢文帝劉恒，所以把恒字改成了姮。
之後更是取同義，而把姮該為了嫦，變成了後世我們所熟知的嫦娥。
字形變化，可以原先是覆雜的字，變少，變簡潔。很少有原先是簡潔的象形字，後世演化反而覆雜了。
尤其是女子邊，幾乎不可能簡寫掉。別的字可以有簡寫，女子邊則不一樣，因為上古重要的姓氏，都有‘女’。
‘姬’會簡寫成‘臣’嗎？‘姒’會簡寫成‘以’嗎？
很早就有娥字，這個字是常用字，娥皇女英，從沒見過寫成我皇女英的。
還有，‘我’字與‘娥’字的甲骨文，都有挖掘出來的文物為證，兩個字的甲骨文，其實差別很大……女是個絕對不能少掉的偏旁。
當然，萬事不絕對，可能就是簡寫，我也不是權威。
但我這裏，姑且認為，《歸藏》這麽寫，那麽更古的《山海經》更是這麽寫。
那麽，‘恒我’是什麽意思呢？甲骨文中，‘我’字是執戈之人的象形，也就是王族、貴族的意思。
娥的甲骨文，則是王族女子，貴族女子的意思。
恒，則是象形月亮漸趨盈滿的樣子。代表長久、永久、持久的意思。
從意思理解，恒在前面，做動用，就是‘使我永恒’的意思！
‘我’是王族，那可以引申意義為‘使我永恒王族’！
結合‘昔者恒我竊毋死之藥於西王母，服之以月’的故事內核。
偷藥的，可能真的就叫‘恒我’，沒有特殊意義。
如果有特殊意義，那意味著，他其實是個‘無名氏’。
性別不詳，事跡不詳，名字不詳。但是‘恒我’，是個上古時期，每個貴族都想做到的夢想。
吃不死藥，登月，入蟾蜍，恒我！
這是一套當時流傳在各王族之間的半公開的秘密、流程，很多人都想完成的登天之路。
而這個夢想，正常渠道，就是像羿一樣，依靠功、德。
不正常渠道，就是偷！
而‘恒我’，就是第一個做到了偷的人。變成了人首蛇身，通過了人類無法通過的渠道驗證，從月球進入蟾蜍，離開了。
這個人到底是誰，世人幾乎不知道，甚至可能，西王母自己都不知道！
是的，不知道是誰偷的，要是知道了，那恒我最後應該失敗才是。
就是因為不知道，所以這個人連個名字都沒有，直接就以‘恒我’命名了。
羿滿懷希望地去找西王母，西王母也很尷尬，大意了，萬沒想到這群愚昧的笨蛋，竟然偷了自己的不死藥！
西王母只能告訴大羿：有人偷了我的藥，登月，入蟾蜍，離開了。
對此羿很絕望，他痛苦沮喪，因為人類短暫的生命，已經不足以讓他堅持到下一批藥了。
他所有的努力都化為烏有，永遠錯過了這次機會。
至此，‘恒我’之事，哄傳天下。各地的王啊，神啊都得知了這種事，心說：啥？還能偷？
可顯然，這件事之後，人類再也不可能偷到不死藥。
第一次是僥幸，便不可能有第二次了。
‘恒我’之事成了絕唱，以至於它直接用來，特指當年唯一成功的那個人。
以此登天之路為名，讓這個無名氏，擁有了這獨一無二的名字。
傳奇！唯一的傳奇。
他的傳說一直流傳下來，然而到了已經遺忘上古之事的時代，世人只覺得奇怪：這是什麽鬼傳說？偷藥？奔月？後續呢？意義呢？教育了什麽道理？貪婪嗎？
所以這個傳說，一直不受重視，只是作為一個成仙的例子。
古之先民，凡有事跡傳頌至今，必有德行！
就算是反派，也得有個正派被其襯托啊。
‘恒我竊藥奔月’，作為一個單獨的傳說，流傳到了周朝，終於被人利用上了。
開始將他與另一個，與不死藥有牽扯的英雄，也即是大羿，進行了融合互動。
而以此為目的，作為反派，就把他性轉成了女人。
到了後來，老套路，你們結婚吧。
於是，一個全新的恒我傳說出現了，不，應該是大羿的傳說，又添一筆。恒我融入其中，成了配角。
華人的價值觀，一直在逐步變化，每到一個朝代，神話就會偏向當時的價值觀。
所以反覆豐富，變化，融合後。
一名傳奇逆天飛升者，就這樣莫名其妙，性轉成女人，嫁給了大羿，搞成了‘英雄美人愛情家庭倫理劇’，還被豬八戒給調·戲了！
到了這裏，你們大概認為，結束了吧？一萬三千字了……
然而並沒有，因為還有一個關鍵人物，你們不應該忽略。
‘有黃’！
我前面說，流傳這件事，是大羿請西王母發藥，繼而得知，並流傳出來的。
這，只是一種可能性。
該傳說可能是別的渠道流傳出來的。
因為《淮南子》以前，沒有任何文獻記載，大羿找西王母求過不死藥。
正如我所說，大羿是被後人強行拉進來，彌補‘恒我竊藥’這個特別沒有德行的故事的。借‘恒我竊藥’的故事靈感，再強化了一波大羿罷了。
所以故事本沒有大羿，從頭到尾都沒有大羿！
《歸藏》中的記載，已經明擺著顯示出，除了‘恒我’自己以外，‘有黃’是唯一的知情者！
還記得嗎？我前面點出一句：嫦娥找了一名不怕西王母，地位甚至不亞於西王母的人。
我為何這麽說，因為‘恒我’敢把這件事告訴他，並且向他請教：我這麽做後，此行奔月會如何？
這本身就已經說明，‘有黃’這個人很牛逼了。
‘有黃’也非常給力，他告訴‘恒我’：“孩子，盡管去吧！你會遇到黑暗，但不要驚不要怕，最終是無限的光明！”
‘恒我’很高興，走了。
只有心裏不虛西王母的人，‘恒我’才能相信他啊。
當然，也可能‘恒我’，就是‘有黃’的孩子。
但是這件事，能流傳下來，記載在《歸藏》，足見‘有黃’的底氣了。
哪怕‘恒我’是個化名，‘有黃’也可能是個假名，但只要沒證據，就沒事。
並且很可能，就是‘有黃’教‘恒我’這麽做的！
他告訴了‘恒我’，什麽時間，什麽地方，用什麽方法去偷不死藥，不死藥是什麽樣的，拿到後立刻吃掉，然後從什麽渠道奔月……
這一系列，可能就是‘有黃’以某種身份知道後，偷偷告訴自己孩子的。
本來世間沒有流傳這種方法，因為是機密，所以西王母沒有防備，繼而讓‘恒我’僥幸成功了。
擁有這種底氣、這種消息來源，後代又是凡人的人，山海經裏不超過五個，甚至更少。
那麽‘有黃’到底是誰呢？
我猜，就是黃帝。
首先，‘恒我’事件，肯定是個很早期的事件。太晚的話，不死藥人人都知道了，反而不會那麽容易成功。
其次，我說過‘有黃’這個名字，就不是誰都能用的。
‘有’是詞綴，一般是加在名字的前面。
而‘黃’，在殷商甲骨文中多次出現，被歷代商王，以非常高的規格祭祀，是一個地位很高的祖先。
殷商《歸藏》裏的‘有黃’，基本就是黃帝沒跑了。
而黃帝確實也不虛西王母，這在山海經裏有所體現。
黃帝將這事記了下來，大約自己死後，才有人發現了這件事，並陸續傳開。
這是古往今來，所有原始傳說中，獨此一例，明確記載，吃了不死藥升天的成功案例。
除此之外，山海經裏記載的全部都是失敗案例。
傳言，黃帝功德圓滿後，禦龍升天，乘龍離去。
會不會也在最後，成為人首蛇身了？
這沒有任何證據，我還是當黃帝最後是死了吧。
但是黃帝雖死，可他卻成功，讓自己的一名後人，奔向了黑暗無垠的太空。
沒有比月亮、太空中，更‘天色晦芒’了。
可是漫漫黑暗之路的彼岸，是無限的光明。
堅持下去、忍耐下去，一只腳也能行走，一只眼也能視物！
黑夜一定會過去，光明一定會到來。
這既是唯一逆天飛升者，與他父親的故事。
後世稱為：“嫦娥奔月！”
……
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山海經。
綜上所述，除去已經失落的，早期版本山海經的遺篇對嫦娥的描述以外，那麽我們已知的，就只有歸藏這本書，對嫦娥之事最有發言權了。
假設山海經可信度為一百，那麽歸藏的可信度，起碼有七八十左右。
《歸藏》：“昔者恒娥竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’。恒娥遂托身於月，是為蟾蜍。”
你們都看出來了，不需要山海經裏拿出東西來，光商朝的版本，就可以直接駁回嫦娥偷走羿不死藥的說法。
商朝的歸藏，就明確寫了，姮娥竊不死藥於西王母！跟大羿有毛關系？
另外，這裏還有一個細節，那就是嫦娥吃了不死藥後準備去月球，但還沒去，去之前她找人占蔔！
這就又駁回了關於嫦娥吃了不死藥後，身不由己，自動飛向月亮的說法。
她是可走可不走，想去哪就去哪的狀態。
這種狀態，大概率說明嫦娥是有動機，有預謀地偷了不死藥。
“服之以月，將往。”
也就是說，偷完吃了，吃了之後準備去往月球。
但是她很慌，惹了西王母，偷了不死藥，根據山海經我們知道，這明顯是很嚴重的事！
因為山海經裏記載有人偷了不死藥，直接被處死了。
所以，嫦娥擔心自己要涼，雖然很想去月球，但走之前問了一個叫‘有黃’的人：我此行之後會怎麽樣？
那個‘有黃’說了：“大吉大利，今晚吃雞。你此番飛回來，又將獨自西去，遇到陰暗氣象，不要驚恐，之後會有大光明。”
註意，翩翩歸妹中的歸妹，是歸藏裏的一卦，有特殊含義的。
具體我很難解釋，‘歸妹’大體可以認為：‘女子嫁做別人妾，要忍耐，一條腿也能走路’，‘遇到不滿的事，不要暴躁，一只眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推遲，不要急，新的日期會更好’……
總而言之，講了些砥礪前行，睜一只眼閉一只眼，樂觀向上的人生態度。
這也與後面的說法對應，遇到黑暗無光的天氣，不要驚恐，度過之後會有大光明。
嫦娥聽完很高興，於是到了月亮安頓下來，成為蟾蜍。
以上，這就是我們能看到的，最早的嫦娥傳說。
大膽猜測一下，偷吃了不死藥，為什麽要去月球？用邏輯想一下，月球肯定有什麽讓她特別想去的東西。
她冒著生命危險，偷吃不死藥，就是為了去月球。
也許非常冒險，非常危險，但度過黑暗之後，將是無限的光明大道！
也就是說，到了月球，她可以憑借吃了不死藥這重身份，擁有她做夢都想擁有的生活。
而嫦娥知道會得到什麽，所以才冒險，拼死行竊藥之舉，想去月球搏一把命運！要麽萬劫不覆，要麽命運蛻變！
可是這一去，就回不了頭了！所以她又很慌，於是問了某個非常有權威的人，一名一點也不怕西王母，地位不亞於西王母的人：自己此行去月球，未來會如何？
那人告訴嫦娥：你會成功的，遇事不要急，不要慌，不要怕，一切都會過去，你的未來一片光明！
可惜了，這畢竟是一本易經，雖然講述了嫦娥的故事，但必然要以此表達某種人生態度，處世哲理……
所以月球上到底有什麽，姮娥為何搏這一把，我雖然可以繼續推測下去，但卻會顯得很沒有根據。
因此我暫告一段落，先說說，歸藏記載的嫦娥故事，之後經歷了怎樣的演變。
然後我再根據其演變的規律，進行反推，將‘尚沒有找到’的山海經古本中，‘可能記載’的嫦娥事件，給逆推出來。
也就是說，根據歸藏以後的故事發展規律，結合山海經一貫的文字風格，和上古五帝可能的時代背景，推測出，假如古本山海經裏真的記載了嫦娥，那麽會是怎樣的。
開始！
涉及嫦娥，就不得不提大羿！
但是通過歸藏我們知道，嫦娥並沒有偷大羿的不死藥，而是偷了西王母的。
戰國屈原《天問》中，寫了羿，但沒有提嫦娥。
西漢《淮南子》中記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
意思就是，大羿請西王母賜自己不死藥，結果被姮娥偷了，大羿非常難受，再也沒有能延續下去。
先說主流的理解，大多數人認為，大羿從西王母那裏得到了不死藥，被姮娥偷走奔月了，大羿非常難受，再也沒有娶妻續弦。
很抱歉，我不認可這種說法，這是後世之人，先被神話誤導後，而產生的理解。
要解讀這句話，必須考慮當時的時代背景。
首先這句話，就沒說姮娥是大羿的妻子！
有人可能覺得：不都說非常難受，自此之後沒有續弦再娶嗎？這不就是證明姮娥本是大羿的妻子嗎？
不，這種翻譯有誤，‘無以續之’並不該翻譯成再也沒續弦。
續弦的典故什麽時候出現的？百度百科上，寫的是續弦源自伯牙子期的故事。但是持有這種說法的典籍，是個清朝作者寫的。我認為他完全是望文生義，根據續弦這兩字，強加認為是伯牙子期。請不要相信百度百科。
而早在西晉的張華《博物志》第2卷 中就寫了真正的出處：“漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫。餘膠半兩，西使佩以自隨。後從武帝射於甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦。西使乃進，乞以所送餘香膠續之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠，為以註斷弦，兩頭相連，註弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：‘可以射，終日不斷。’帝大怪，左右稱奇，因名曰：‘續弦膠’。”
這段很長，反正這件事傳開後，後世漸漸用此典故指彌補破裂的感情、夫妻緣分，之後又衍生為續娶。
那麽《淮南子》的作者是什麽時候呢？作者是淮南王劉安，他是漢武帝的叔叔。聯合一眾門客編撰了這本書，目的是針對登基初期的漢武帝，反對漢武帝的改革。
之後劉安造反，兵敗而死，他死時，漢武帝才三十四歲。
同時也是劉安死的那一年，漢武帝第一次從出使西域回來的張騫口中得知，從蜀川那裏，有一條通往印·度的商路。
綜上，《淮南子》寫‘羿悵然有喪，無以續之’時，還沒有‘續弦’這個典故！
因為，退一萬步，就算在《淮南子》成書前，西海國使者已經見過漢武帝，並且兩人發生了‘續弦’這件事，那時間也不足以傳揚天下，形成典故。
要知道，續弦膠這麽個事，跟娶老婆八竿子打不著，它一定是先為人所熟知，隨著時間漸漸發酵，才逐漸衍生出‘再婚娶老婆’這層含義的。
所以《淮南子》一書中，絕不會如此自然而然地使用此典故，當時的社會背景，根本沒有把這四個字翻譯成‘再娶老婆’的道理。
那麽無以續之，到底什麽意思呢？
很簡單，就是延續、繼續下去的意思。
《爾雅》：續，繼也。
《周禮·巾車》：‘歲時更續’。
《史記·項羽本紀》：亡秦之續。
在漢代以前，如果主語是人，動物，或者國家，一般是指時間的延續。
那麽‘無以’是什麽意思呢？就是‘沒有什麽東西能……’的意思。無以為報，即沒有什麽東西能報答。
綜上，無以續之的含義，就是‘沒有東西能延續他的時間了’，聯系上下文，就是‘再也不能續命’的意思。
而第一句話，還有一個細節，古往今來，始終被人誤解。
那就是‘請不死之藥於西王母’，是‘請’，不是‘得’！
如果想表達羿拿到了不死藥，應該寫‘西王母賜羿不死藥，姮娥竊以奔月’。
這樣的話，意思就明確了，姮娥從羿那裏偷的。
然而並不是，這裏寫的是，‘羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月’。
這麽寫的話，羿未必拿到了不死藥……他可能還在請求中。
所以，對於《淮南子》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
我的翻譯是：大羿請求西王母給他不死藥，結果西王母告訴他，藥被姮娥偷走奔月了。於是羿悵然悲喪，非常難受，再也沒有東西能延續他的生命了。
當然，不翻譯成續命也可以，就用續最簡單的意思，可以翻譯成：他非常難受，再也沒有東西能讓他繼續下去了。
這個繼續下去，很可能是更進一步，得到自己本該有的‘後續’。
比如升職加薪……開玩笑，但意思可以是這個意思。
羿才是那個本該有資格，吃不死藥，去往月球，擁有某種後續，改變命運的人。
結果被截胡了……
《山海經·海內經》：‘帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。’
實際上山海經中寫羿的不止這一處。因為不是主講羿，否則篇幅太長，這裏寫不下，所以就貼這一段。
總之，羿是一個大英雄，他是上頭指派，幫助地上的人民，處理各種災難的。
而且很顯然，羿也是個人人都知道，在上古屬於‘常識級別’的人。
他在山海經中，極為強大。具體有多強，以後再說。
回歸到嫦娥。
羿的功勞甚至有資格成為帝，但可能他不願意，或者別的原因。
反正他也絕對有資格得到不死藥，大約上頭當初給他發任務時，就許諾過：你做完那些事，就給你不死藥，送你去月球，離開這裏……成為我們的一員。
山海經中，西王母就是負責掌管不死藥的。上頭批的不死藥份額，基本是找西王母要。
總而言之，羿的任務完成，功勞到位了，來找西王母請她給自己不死藥。
結果羿高興地來，絕望地走，上頭批的那份不死藥，被姮娥偷吃奔月了。
這裏你們可能有疑問，咋的，不死藥就一顆？
首先，確實可能很稀有，是因為帝派了羿去執行任務，答應了給藥，這才批了一顆下來在西王母那存著，等羿任務完成領取獎勵。
其次，不死藥與‘去月球的某種後續’，是一套的。而這個名額，已經被姮娥給占了。並且已經占了蠻長時間了，已經無法反悔了。
等下一批送過來，大羿恐怕已經老死了，所以說‘無以續之’。一時之間，沒東西能續命了啊。
第三種可能，那就是我前面推測羿被承諾給藥，是錯的。
帝只是派他幹活，但並沒有承諾給他什麽。
羿的功勞足以為帝，但他更想要不死藥，所以不願為帝，想借此功勞，請西王母給兌換顆不死藥。
綜上，就是《歸藏》與《淮南子》聯合解讀。
你們會發現，視角從姮娥，轉為了羿。
一邊是姮娥做了什麽，一邊是姮娥做完之後，羿的視角所經歷的事。
這則故事，開始從女主角，轉向男主角了。
那麽接下來呢？西漢之後，傳說又發生了什麽變化？
他們結婚了……
姮娥正式在文獻中，成為了大羿的妻子。
最早說嫦娥是大羿老婆的人，是東漢一個叫高誘的人，他給《淮南子》作註，加了一筆自己的解讀。
事實上，東漢高誘的年代，‘續弦’的典故應該已經開始用了。
那時候的人，根據《淮南子》的描述，繼而社會上開始流傳起嫦娥偷丈夫不死藥，這種我之前所說的‘主流理解’。
所有有了這種想法的高誘，就在上面註解：姮娥，羿妻。
當當當！就這四個字，影響深遠！直接給兩大上古人物發了結婚證！
至此之後，魏晉、唐宋的民間簡直樂壞了，呦！愛情故事！還偷丈夫的不死藥？這瓜我吃了！
相關的傳說越來越豐富，兩人相愛到別離的過程，越來越細節！連第三者是誰，為什麽要偷藥，都隨著時間推移，越來越清晰！有名有姓！臺詞都豐富多彩，心理活動越來越深刻！
從此之後，直到今天，所有人都認為嫦娥與大羿是夫妻。
具體的神話我就不說了，你們都知道的。
是不是感覺跟女媧伏羲很像？先是倆人好像沒關系，然後倆人的故事湊到一起，之後雙方結婚，男方為無數光環在身的主角，女方則為附庸，甚至是受到批判的角色。
所以越往後，羿的傳說，越來越豐富了。
值得一提的是，唐朝人又開始給嫦娥加戲，將嫦娥說成‘月·精’，其實就是月神的意思，別誤會。
另外開始說她不是為了偷藥，而是為了保護藥不被壞人搶走，而自己吃掉了。結果身不由己，飛向月球。
但是前面我說了，商朝的《歸藏》明確表示，姮娥吃了要準備登月，但還沒走，將走之際，找一個叫‘有黃’的人，占蔔吉兇，說我此行會如何。
由此可見，什麽身不由己飛升，並沒有這事。
另外絕對不可能是護藥，最早的記載，就是‘竊’。唐以前所有關於嫦娥的記載，統統都是‘竊藥’，‘竊’是這個故事最最核心的關鍵詞。
嫦娥經過唐朝短暫地提升地位，之後又繼續淪為花瓶。總體上來說，主角是羿，嫦娥是附庸。
也就是說，反過來，上古五帝時期，如果山海經記載了這件事，那麽姮娥應該才是整個故事的中心人物。
在漢代的墓葬中，有嫦娥奔月圖，圖中嫦娥人首蛇身，甚至是人首龍身，因為有龍爪般的雙腿。
而她所飛向的月亮，中間畫了個蟾蜍。這就跟《歸藏》對上了。
但是，並不是變成了蟾蜍，而是嫦娥去的月球上，本來就有蟾蜍。
註意，這是文物，反應了漢朝時，他們認為，嫦娥與女媧、西王母一樣，都是人首蛇身。
可是，《淮南子》竟然沒有提這個事。
我思來想去，只有一種可能，那就是《淮南子》作者，包括西漢學者，覺得這不重要，就是個故老相傳的傳說，說姮娥是人首蛇身。
甚至於，是西漢版本的《山海經》，描述了姮娥是人首蛇身！所以西漢學者們知道這個形象。
但是為什麽人首蛇身，這個形象怎麽來的，他們不知道。
姮娥是個什麽人，是祖先嗎？不是啊，她發明了啥？偷了西王母的不死藥，又不是補天，又不是治水，又不是射日，沒什麽好歌頌的，所以覺得這沒意義，也不是很了解。
所以只抓重點，將嫦娥的事跡提煉出來，與大羿的故事融合。將偷藥這件事，從大羿的視角去講述，將大羿作為主角。
另外，還有一種可能可以解釋，那就是西漢人認為姮娥是常羲，這個說法你們應該也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以說這倆其實是一個人。
對此，我有很多可以反駁的，但這裏寫不下，就不扯了。
總之，言歸正傳。
根據姮娥的形象演變，傳說演變，地位演變。我們可以逆推得知，在上古時期，或者山海經古老版本中。
第一，姮娥才是核心人物，甚至於她的地位可能很高，至少不可能是普通人，有一定的能力，否則怎麽偷藥？只是因為她‘走了’……所以關於姮娥以前的事，沒有太多流傳，只有竊藥奔月這麽個事流傳下來。
第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至壓根不認識，頂多知道大羿這個人，也知道西王母那有藥，所以就去偷了，偷完之後很久，生米煮成熟飯了，大羿才去找西王母請求不死藥。
兩者，實際上沒有交集！這一點在《歸藏》裏就體現出來了，更何談《山海經》？
不過可能就是因為大羿求藥，得知西王母的藥被姮娥偷了，這才知道有這麽個人，繼而大羿將這件事，流傳了下來。
如果不是大羿流傳了這個事，姮娥事件很可能極為隱晦、機密，僅限於在帝與西王母之類的人物之間流傳，平民百姓永遠不可能知道。
還記得我說，山海經裏有記載，有人偷藥，被處死嗎？
有可能就是姮娥偷藥成功的事，讓不少人有了效仿之心，結果正撞槍口上了。
第三，姮娥人首蛇身，應該是《山海經》裏提到的。只不過西漢之後，關於這段文字失傳了。
第四，姮娥並非吃了藥就能飛，那是唐朝時才有的說法。
而在此之前，只說竊藥奔月，姮娥應該有某種渠道登月。這種渠道，可能是必須有不死藥才能通過。
第五……說到這裏，我該揭露一個前面我隱瞞的事實了。
那就是《歸藏》裏的記載，其實有兩個字我改了。
戰國楚墓的竹簡中，《歸藏》上真實的文字，其實是：“昔者恒我竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’。恒我遂托身於月，是為蟾蜍。”
沒錯，不是姮字，也不是娥字！
商朝易經《歸藏》中記載的，是‘恒我’。
是男是女，不知道！
如果叫恒我，應該是個男性！
後世者，因為某種目的，把這個存在定義成了女人。性轉之後，便開始認為‘我’其實是‘娥’字的簡寫。
於是恒我，變成了恒娥。
又因為避諱漢文帝劉恒，所以把恒字改成了姮。
之後更是取同義，而把姮該為了嫦，變成了後世我們所熟知的嫦娥。
字形變化，可以原先是覆雜的字，變少，變簡潔。很少有原先是簡潔的象形字，後世演化反而覆雜了。
尤其是女子邊，幾乎不可能簡寫掉。別的字可以有簡寫，女子邊則不一樣，因為上古重要的姓氏，都有‘女’。
‘姬’會簡寫成‘臣’嗎？‘姒’會簡寫成‘以’嗎？
很早就有娥字，這個字是常用字，娥皇女英，從沒見過寫成我皇女英的。
還有，‘我’字與‘娥’字的甲骨文，都有挖掘出來的文物為證，兩個字的甲骨文，其實差別很大……女是個絕對不能少掉的偏旁。
當然，萬事不絕對，可能就是簡寫，我也不是權威。
但我這裏，姑且認為，《歸藏》這麽寫，那麽更古的《山海經》更是這麽寫。
那麽，‘恒我’是什麽意思呢？甲骨文中，‘我’字是執戈之人的象形，也就是王族、貴族的意思。
娥的甲骨文，則是王族女子，貴族女子的意思。
恒，則是象形月亮漸趨盈滿的樣子。代表長久、永久、持久的意思。
從意思理解，恒在前面，做動用，就是‘使我永恒’的意思！
‘我’是王族，那可以引申意義為‘使我永恒王族’！
結合‘昔者恒我竊毋死之藥於西王母，服之以月’的故事內核。
偷藥的，可能真的就叫‘恒我’，沒有特殊意義。
如果有特殊意義，那意味著，他其實是個‘無名氏’。
性別不詳，事跡不詳，名字不詳。但是‘恒我’，是個上古時期，每個貴族都想做到的夢想。
吃不死藥，登月，入蟾蜍，恒我！
這是一套當時流傳在各王族之間的半公開的秘密、流程，很多人都想完成的登天之路。
而這個夢想，正常渠道，就是像羿一樣，依靠功、德。
不正常渠道，就是偷！
而‘恒我’，就是第一個做到了偷的人。變成了人首蛇身，通過了人類無法通過的渠道驗證，從月球進入蟾蜍，離開了。
這個人到底是誰，世人幾乎不知道，甚至可能，西王母自己都不知道！
是的，不知道是誰偷的，要是知道了，那恒我最後應該失敗才是。
就是因為不知道，所以這個人連個名字都沒有，直接就以‘恒我’命名了。
羿滿懷希望地去找西王母，西王母也很尷尬，大意了，萬沒想到這群愚昧的笨蛋，竟然偷了自己的不死藥！
西王母只能告訴大羿：有人偷了我的藥，登月，入蟾蜍，離開了。
對此羿很絕望，他痛苦沮喪，因為人類短暫的生命，已經不足以讓他堅持到下一批藥了。
他所有的努力都化為烏有，永遠錯過了這次機會。
至此，‘恒我’之事，哄傳天下。各地的王啊，神啊都得知了這種事，心說：啥？還能偷？
可顯然，這件事之後，人類再也不可能偷到不死藥。
第一次是僥幸，便不可能有第二次了。
‘恒我’之事成了絕唱，以至於它直接用來，特指當年唯一成功的那個人。
以此登天之路為名，讓這個無名氏，擁有了這獨一無二的名字。
傳奇！唯一的傳奇。
他的傳說一直流傳下來，然而到了已經遺忘上古之事的時代，世人只覺得奇怪：這是什麽鬼傳說？偷藥？奔月？後續呢？意義呢？教育了什麽道理？貪婪嗎？
所以這個傳說，一直不受重視，只是作為一個成仙的例子。
古之先民，凡有事跡傳頌至今，必有德行！
就算是反派，也得有個正派被其襯托啊。
‘恒我竊藥奔月’，作為一個單獨的傳說，流傳到了周朝，終於被人利用上了。
開始將他與另一個，與不死藥有牽扯的英雄，也即是大羿，進行了融合互動。
而以此為目的，作為反派，就把他性轉成了女人。
到了後來，老套路，你們結婚吧。
於是，一個全新的恒我傳說出現了，不，應該是大羿的傳說，又添一筆。恒我融入其中，成了配角。
華人的價值觀，一直在逐步變化，每到一個朝代，神話就會偏向當時的價值觀。
所以反覆豐富，變化，融合後。
一名傳奇逆天飛升者，就這樣莫名其妙，性轉成女人，嫁給了大羿，搞成了‘英雄美人愛情家庭倫理劇’，還被豬八戒給調·戲了！
到了這裏，你們大概認為，結束了吧？一萬三千字了……
然而並沒有，因為還有一個關鍵人物，你們不應該忽略。
‘有黃’！
我前面說，流傳這件事，是大羿請西王母發藥，繼而得知，並流傳出來的。
這，只是一種可能性。
該傳說可能是別的渠道流傳出來的。
因為《淮南子》以前，沒有任何文獻記載，大羿找西王母求過不死藥。
正如我所說，大羿是被後人強行拉進來，彌補‘恒我竊藥’這個特別沒有德行的故事的。借‘恒我竊藥’的故事靈感，再強化了一波大羿罷了。
所以故事本沒有大羿，從頭到尾都沒有大羿！
《歸藏》中的記載，已經明擺著顯示出，除了‘恒我’自己以外，‘有黃’是唯一的知情者！
還記得嗎？我前面點出一句：嫦娥找了一名不怕西王母，地位甚至不亞於西王母的人。
我為何這麽說，因為‘恒我’敢把這件事告訴他，並且向他請教：我這麽做後，此行奔月會如何？
這本身就已經說明，‘有黃’這個人很牛逼了。
‘有黃’也非常給力，他告訴‘恒我’：“孩子，盡管去吧！你會遇到黑暗，但不要驚不要怕，最終是無限的光明！”
‘恒我’很高興，走了。
只有心裏不虛西王母的人，‘恒我’才能相信他啊。
當然，也可能‘恒我’，就是‘有黃’的孩子。
但是這件事，能流傳下來，記載在《歸藏》，足見‘有黃’的底氣了。
哪怕‘恒我’是個化名，‘有黃’也可能是個假名，但只要沒證據，就沒事。
並且很可能，就是‘有黃’教‘恒我’這麽做的！
他告訴了‘恒我’，什麽時間，什麽地方，用什麽方法去偷不死藥，不死藥是什麽樣的，拿到後立刻吃掉，然後從什麽渠道奔月……
這一系列，可能就是‘有黃’以某種身份知道後，偷偷告訴自己孩子的。
本來世間沒有流傳這種方法，因為是機密，所以西王母沒有防備，繼而讓‘恒我’僥幸成功了。
擁有這種底氣、這種消息來源，後代又是凡人的人，山海經裏不超過五個，甚至更少。
那麽‘有黃’到底是誰呢？
我猜，就是黃帝。
首先，‘恒我’事件，肯定是個很早期的事件。太晚的話，不死藥人人都知道了，反而不會那麽容易成功。
其次，我說過‘有黃’這個名字，就不是誰都能用的。
‘有’是詞綴，一般是加在名字的前面。
而‘黃’，在殷商甲骨文中多次出現，被歷代商王，以非常高的規格祭祀，是一個地位很高的祖先。
殷商《歸藏》裏的‘有黃’，基本就是黃帝沒跑了。
而黃帝確實也不虛西王母，這在山海經裏有所體現。
黃帝將這事記了下來，大約自己死後，才有人發現了這件事，並陸續傳開。
這是古往今來，所有原始傳說中，獨此一例，明確記載，吃了不死藥升天的成功案例。
除此之外，山海經裏記載的全部都是失敗案例。
傳言，黃帝功德圓滿後，禦龍升天，乘龍離去。
會不會也在最後，成為人首蛇身了？
這沒有任何證據，我還是當黃帝最後是死了吧。
但是黃帝雖死，可他卻成功，讓自己的一名後人，奔向了黑暗無垠的太空。
沒有比月亮、太空中，更‘天色晦芒’了。
可是漫漫黑暗之路的彼岸，是無限的光明。
堅持下去、忍耐下去，一只腳也能行走，一只眼也能視物！
黑夜一定會過去，光明一定會到來。
這既是唯一逆天飛升者，與他父親的故事。
後世稱為：“嫦娥奔月！”
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