近代以來，西方國家大興商業，在管理學上頗有造詣。可能將新興學問與現實融會貫通，並取得顯著成績者，莫過於聖羅馬。聖殿則是聖羅馬現代管理的發源之地。面對西方管理學的權威——聖殿三神，明玉毫不怯場，在他們面前滔滔不絕地開始展示古國青年才俊學貫東西的當代風采：

“其實，賜教到不敢當，我就班門弄斧講講自己心得，還請諸位前輩指教。在我看來，所謂‘管理’，重點不在於‘管’，而在於‘理’，管理的主體是人，目的卻是要通過對人的管，來理順各種內部關系和外部關系，最終形成‘各司其職、各盡其責、開拓進取、銳意求新、上下一心、進退一致、賢能者昌、不賢者退’的整體環境以及獨特文化，從而實現我方的最大利益。

管理之道有兩大忌諱：

一是只‘管’不‘理’，這種管理只重視強制性的‘管’，要求部下無條件服從，從來不重視靈活互動的交流溝通。這雖然在短期內可以保證管理者的令行政通，但極容易扼殺下屬的積極性和創造性，最後只剩下俯首聽命的奴才。而且長期以往，必然容易引起被管理者的激烈反抗，使管理者的權力和地位岌岌可危。

二是只‘理’不‘管’，這種管理片面強調尊重被管理者，卻缺乏必要的制約管理手段。最終只會讓被管理者越來越偏離上級要求，甚至淩駕於管理者之上，形成無政府主義，那就更加危險。

另外，我認為被管理者往往都有自己的利益需求，‘沒有永遠的朋友，只有永遠的利益’，這不僅僅是政治家們之間的規律，同樣也是管理者與被管理者之間的不變定律。利益需求其實多種多樣，絕不能一概而論，只要能真正把握，就可制定出有效的管理制度，再配以靈活的管理手段，將被管理者的利益和我方整體利益牢固結合。那麽，被管理者必會心甘情願為我方所用，為實現我方利益而奉獻自己的才智。

我個人曾將管理關鍵原則總結為十六字，那就是‘利益調節，獎懲有制，剛柔並濟，張弛有方’。如果以此原則為中心，再通過管理者的個人能力和經驗，將‘管’與‘理’有效結合起來，就必能實現管理的最終目標……”

“哼，我還以為是什麽遠見卓識，原來也只是‘人治’之道的老生常談，比起我們聖羅馬的‘法治’之道真是差遠了！”階下站立的天蠍故意大聲嘲諷。

由於聖殿三神事先規定今日之會，與會者都必須使用古族語，所以他的譏笑明玉自然聽得懂。

朱庇特正要呵斥天蠍的無禮，卻被明玉示意制止。他起身下階走到天蠍面前行禮說：“根據您的盔甲推測，想必閣下就是天蠍，對嗎？”

天蠍對明玉翻翻白眼：“是又怎樣？”

“呵呵，沒什麽，只是你讓我想起了天蠍星座的神話故事。”明玉在眾位聖殿武士面前邊踱步邊借題發揮，繼續款款而談，“古希臘神話中說：太陽神的兒子法厄同為了自尊，懇求太陽神讓他駕馭太陽車，結果他的胡亂駕駛，對天下蒼生造成極大災難。天王宙斯，也就是你們古羅馬神話中的朱庇特，和他的妻子赫拉同時發現此事。天後赫拉放出一只毒蠍，想殺死法厄同，結束災難。可是性急的宙斯也同時放出雷電，將法厄同劈死。那只毒蠍呢，不幸受到連累而死去，赫拉憐其無辜，便讓其成為天蠍座。

為什麽同樣的太陽車，太陽神駕駛就可造福四方，而法厄同駕駛則會禍害蒼生，甚至為自己帶來殺身之禍呢？我看重點還是在於這關系大地興衰的太陽車，究竟是什麽人在駕駛？而不是太陽車本身的問題。

你天蠍所說的‘法治’，就是以明文制度為標準去管理國家，合法則興，違法則衰。而‘人治’，則是通過德才兼備的管理人才去實行有效管理，實現管理目標。法是死的，人是活的，‘法治’最終還是要通過‘人治’才能充分發揮其作用，將負面影響減少到最小。

所以，我認為在管理上，‘法治’只是個標準，卻不是全部，它是‘人治’的前提和標準，為管理人才提供了依據。但管理遇到的問題千變萬化，再完善的制度也無法妥善解決，這就需要管理者根據實際情況因事制宜、靈活掌握，為實現整體利益目標，采用不同的管理手段，以實現最好的管理效果。人的因素，始終是管理中最需要重視的因素……”

“哈哈哈哈……”雙魚忽然放聲大笑，“真沒想到，獨裁制度下的古國人，也懂得選擇管理人才的重要性。那麽你們古國為何不實行全民選舉，讓所有的納稅人來決定最重要的管理人才——代君呢？”

“哈哈哈哈……”狂生明玉的狂笑聲竟比雙魚還要囂張，讓雙魚、天蠍等人暗中懷疑古族書生是不是有何隱患，需知自古以來瘋子與天才只有一線之隔。

明玉則根本不顧紛紛投來的狐疑目光，繼續闡述他的高論：“你們聖羅馬最優秀的管理人才並不是執政官，而是各大商號的當家人，嗯……你們叫總裁。這些人雖是由出資者，也就是你們說的董事所決定，但成功大商號的董事絕不是普通百姓可比擬，他們顧全大局、識賢選能的目光總要略高於常人，否則的話也不會有今日成就。

你們所謂民主政治，在照搬商業成功經驗同時，卻在選拔管理人才上忽視了一點：人緣好者由於過於顧忌別人對他的評價，在實施管理上難免會畏首畏尾。而商業之所以可避免這問題，主要是因為有權選拔管理人才者往往並不是被管理者。

被大股東選出的管理人，他所管理的部下，根本無權動搖他的管理地位。所以他才能如同一軍統帥般，自主運用各種管理手段，將麾下隊伍訓練成商界中戰無不勝的鋼鐵之師。

而政治上的管理者，他管理的不僅僅只是自己組建的班子，更需管理本國萬民百年大計。‘成遠慮者必招致近怨，成大事者必有損小節’，百姓由於經歷、職業、自身素質等限制，大部分人都只能註重近利、小節，某些事情不到眼前不知提前防患，做事只圖痛快而不考慮長遠後果。如果政治家為了選票，過於迎合民眾，只考慮近利、註重小節，頭疼醫頭、腳疼治腳，那麽隱患只能越來越深，最終成為不治之癥。

你們聖羅馬近來政治家更換頻繁，國內經濟發展日益緩慢，軍費開支日益增長，就是很好的例子。我想提醒諸位，歷史上強國衰落之前兆正在於此，你們也當有所反省、適時根據國內國外實際情況調整相應制度和政策。”

明玉的狂妄警告，讓天蠍、雙魚、水瓶恨不得立與對方以武功一較高下，但三神嚴厲目光卻讓他們不敢輕舉妄動。雙子比起其他人好像更為冷靜，他冷笑問：“既然你們古國實行如此‘先進’的政治制度，為什麽還有那麽多古國人才……對了，也包括你，不為自己祖國效力，卻來投奔我們聖羅馬呢？”

明玉剛才咄咄逼人的眼神突然略顯黯淡，他無奈感嘆：“因為我古國有三大弊病，阻礙了愛國後輩國效力的道路，讓我們壯志難酬啊！”

“哦？是那三大弊病？”普路同對此頗感興趣。

“第一弊病，便是官僚體制。”明玉掰著手指頭詳細講解，“官僚體制並非指腐敗者橫行，如果只有腐敗才算官僚的話，那只需嚴格執法，問題便可迎刃而解。可惜，問題並不是如此簡單。官僚最大特點是：不求有功，但求無過，事不關己，高高掛起，缺乏責任感與進取心，有賢不舉、有諫不進。這種弊病主要表現在中層，從而壟斷了朝廷與民間的聯系，使我們古國青年成才難，報國更難！

其實此弊狀不能歸罪個人，而是整體環境造成，更因缺乏真正有效嚴格的監督機制。所以，我國現在需要改革的並非輪莊選舉制，而是民主監督制，輪莊選舉雖屬民主監督，但民主監督卻並非只有輪莊選舉一途。

第二弊病則是保守意識，它包括我國的小農意識、市民意識。這些意識一旦滲入各行各業，尤其是影響到權勢者與富貴者，便成為致命毒瘤。我來舉個例子：

比如說，貴國成功商人若通過投資或者創業，刨除本商號再生產所需銀兩，個人賺取到十兩銀子。他往往會將四兩改善自己的生活或用於儲蓄，五兩用於新投資，剩下一兩用於社會捐贈。

而我國部分商人如賺取到十兩銀子，通常會至少將八兩改善生活或儲蓄，而用於社會捐贈和投資款項則相對較少。之所以會這樣，一是因為我國創業艱難，成功商人輕易不願再去冒險；二是我國傳統意識認為投資是為己謀利、不屑為之。

其實在我看來，投資可擴大社會就業機會、增加社會財富、豐富社會經濟，要比簡單捐贈更具回報社會意義。一個商人對社會的回報程度，也應看他對自己財富分配使用的比例，而不是片面只比較他比別人多捐贈多少錢。

貴國曾有位賢者說：‘你把一條魚捐給一個人，只能養活他一天。但是，假如你教他怎麽樣捕魚，你能養活他一輩子。’給更多的人可以憑借自己能力養家糊口的機會，較之單純捐贈更有價值。

其實，捐贈也並非不可，但主要應以賑災、扶助教育為主，凡能以投資代替捐贈的機會，應盡量選擇投資的方式。這樣做，不但真正能令貧窮者得到致富機遇，更能促進優勝劣汰的社會氛圍和‘積極進取’的人生態度。

至於第三個弊病，則是因我古國建國以來，某些青年的偏激行為曾導致幾起風波，其中別有用心者有意挑撥離間，令朝廷對我等後輩缺乏信任。他們認為我們年青人性情急躁，易被他人利用，因而心存戒備。這種心理被居心叵測的官僚所用，讓我們古族愛國者得不到應有支持，最終因舉步艱難而一事無成啊！”

明玉感慨萬分的分析，讓“天鷹”公孫夢默默點頭，恐怕對於這些因素，公孫夢體會更深。

朱庇特則饒有興趣問：“那麽，明玉公子，你的‘理想國’又是什麽樣子呢？”

“我的理想國很簡單，可用我國道家典籍《道德經》中的八個字‘千官盡能，大聖無事’來說明。”明玉談到這個話題，與剛才感慨時判若兩人，雙眼炯炯發光，“這句話的意思實際上很簡單，就是每個人盡力做好自己本份，在有效管理下，人盡其用、物盡其材。所謂大聖無事，是指管理者並不負責具體工作，而是專心研究管理之道，去對不同的人才進行有效組合使用。

在這種體制下，國家並不需要培養面面俱到的人才，而是想方設法讓每個人具備一技之長，並不斷精通，以突破自身極限，成為該領域的棟梁之才。雖然這樣會導致各種人才各有不足，但專業管理人才的任務，就是通過管理將各種人才融合一起、取長補短，最終形成牢不可破的團隊意識。

若實現這種體制，必須先改革教育。應當確定基礎教育目的，是培養孩子對各種學識的興趣、社會公德以及社會實踐能力。讓孩子們根據自己的興趣和長處，去開始初步培養自己的特長，教師們則只是提供幫助並給予有效指導的‘朋友’。新型教育下的老師，其實比我們古國現在的先生們更難當，因為要憑借教師身份管制孩子容易，可成為學生們認可的朋友，並能因人而異，發掘孩子潛能，就不那麽簡單了。

基礎教育後的各種教育，也應是在此基礎上的延伸，對孩子的評價不能只是試卷，必須根據他的各方面表現進行綜合評價。試卷上考的不僅是孩子的重覆性能力，更應包括創造能力、分析能力、知識運用能力的綜合能力，像文史等科目的大部分試題甚至不應有死板答案，而只留標準和原則。同時，道德培育應放在才能教育的首位，所謂‘態度決定一切’，能力不足可培養，如果沒有適應時代發展、認真積極的態度，能力越優秀，反而對社會隱患越大。

能否建立新型教育觀念，能否據此培養出優秀教師隊伍，是進行教育改革的前途和基礎，必須給予高度重視。除此外，我認為，應在全社會創建選才‘唯德才論’的觀念，需要什麽樣的人才是看他的職業操守和工作能力，其它都不必考慮……。”

“這麽說，就是連文憑都不必考慮？”水瓶忍不住問，“那麽誰還會去上學呢？高等學府的教授豈不是都要失業？”明玉對這位聖殿武士的愚蠢遺憾搖頭，就連天鷹和雙子也無奈嘆氣，沒想到同僚居然會問出如此愚笨的問題。

“我說水瓶先生，一個再怎麽有天賦的人如果不接受教育，也無法具備優秀的能力吧？”明玉冷冷問，“高等學府的魅力所在，不應是它能頒發出什麽樣的證書，而是它能否真正賦予求學者學以致用的知識，這樣才能促使學生專心求學，而不是蹉跎歲月。

另外，由於人們隨工作實踐的發展，會自發產生更多知識需求，高等學府應針對這種需求苦下工夫，開展專業有效的再教育業務。不過，這種教育目的，是讓工作者獲得對他們實踐有利的能力，而不是為應付考試拿文憑。畢竟，社會實踐才是對每個人最好的試卷，淘汰他們的不應是教師的試題，而是無情的社會競爭。

總之，我的‘理想國’是以民主集中制下保證優秀政治家充分發揮才能、防止無謂政治耗費；加強民主監督、實現上層與民間的多途徑溝通方式遏制官僚主義；在金融、資源等要害行業國家控制前提下，形成‘積極進取、奮發向上，鼓勵創業和投資’的社會競爭氛圍，以實現全民富裕；以新觀念教育培養各有所長的超一流人才，並通過有效管理實現人盡其用、物盡其材。若真能如此，國家必強，民族必興！”

明玉話音一落，天鷹首先鼓掌喝采，水瓶等正想對不知好歹的武士發怒，卻聽到三神處也響起掌聲。無奈之下，他們也不得不勉強拍了幾下。

聖殿三神雖知明玉理想若真能實現，必然會對三大家族的利益有所阻礙，但求才若渴的他們卻不得不承認明玉的非凡才識。更何況，理想國的藍圖在聖羅馬都未必能實現，更不用說是明玉尚未忘卻的古國呢？

朱庇特興奮宣布：“好，我朱庇特代表聖殿正式宣布：我們歡迎古族英才明玉加入我們！同時，聖殿作為世界民主、自由、和平的保衛者和建設者，我們向你保證，你對古國的偉大宏圖，我們定會竭盡全力助你實現。現在，請你先跪下。”

明玉不知朱庇特想幹什麽，正想發問，卻見天鷹對他微笑著不停眨眼，他心中猜到了幾分，便從容下跪。

朱庇特走到明玉前，用法杖輕輕放在對方左肩上，鄭重宣布：“從即日起，你明玉便是聖殿武士羅盤，請你發誓：願在聖殿領導下，為保護和徹底實現全世界民主、自由與和平，貢獻出你畢生之力。”

“我發誓：我願在聖殿領導下，為保護和徹底實現全世界的民主、自由與和平，貢獻出我畢生之力！”明玉一字不漏、重覆著誓言。

望著下跪受封的明玉，聖殿騎士雙子此時卻暗下決心：“這家夥如果不肯真心為我聖殿所用，那我定要設法鏟除，否則他必是我聖殿的心腹大患！”

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）