究竟是什麽了不起的東西，能讓李贄如此推崇呢？

首先要說說李贄這個人還有他出身的泰州學派，泰州學派作為心學的一支，創派之人是王艮，此人家裏頭是竈戶出身，也就是煮鹽的，從小就是苦孩子，只念了四年書，後來隨著父親經商，漸漸富裕，有了錢之後，王艮沒有追求享樂，而是苦心求學，讀書、辯論、講學，漸漸的有了名氣，後來有人說他講的東西和一個叫王陽明的家夥有些相似。

王艮立刻前去拜訪，攀談之下，大受啟發，當即拜在了門下，成為陽明公的親傳弟子。受益於經商積累，王艮手頭很是富裕，協助陽明公講學，款待四方同道，地位與日俱增。

王艮和其他心學大師不同，他沒學過八股，也沒參加過科舉，加上出身寒微，他極大地發展了心學親民的一面。提出“百姓日用即道”的觀點，主張工商皆本，男女平等，深受販夫走卒的歡迎。

李贄，還有那個被唐毅放逐到東番島的何心隱，他們都是泰州學派的人物，他們比王艮走得更遠，比如李贄就自稱異端，把四書五經都不看在眼裏，認為那根本不是說聖人之言，只是後人的穿鑿附會。

目睹了東南工商業的發展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而後其心乃見”，“天盡世道以交”，認為人與人之間的交換關系、商業交易合乎天理。

要知道這些觀點在傳統儒家士人看來，豈止是離經叛道，簡直大逆不道。君子喻於義，小人喻於利。李贄就是個徹頭徹尾的奸佞小人。

李贄雖然辯才無雙，不管多厲害的對手，都能被他駁倒，可是李贄也有自己的苦惱，能駁倒對手，卻不代表能說服對方。

他的學說還是不被主流接納，甚至連他自己都只能以異端自居。

只不過看過了唐毅的著書之後，李贄豁然開朗，他的那些觀點在書中都找到了依據，而且還是誰也駁不倒的依據！

唐毅的著作，開宗明義，就講解財富的來源，唐毅認為是勞動創造了財富，從糧食、布匹、到食鹽、瓷器、茶葉、家具、房舍、城池，都是通過勞動創造出來的，要想富國裕民，關鍵就是讓勞動創造出更多的財富，秘訣就在於——分工！

唐毅介紹了自上古以來出現的幾次大規模分工，首先是畜牧業同農業分離，接著是農業同手工業分離，再之後是專門從事交換的商人出現……唐毅認為不同行業的分離，能夠提升效率，使得社會生產和交換更加順暢。而同一個行業內部，進行分工，則能極大提升生產效率，創造更多的社會財富。

他就以親自參與的葦席編織為例，一家一戶的生產，在入冬前後，一個月之內，最多不過生產一百五十張席子，當全村都參與分工之後，同樣的時間，平均每一戶，產出近三千張席子，效率提升二十五倍。

產出增加，賣出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起來……

包括李贄在內，士人都喜歡靠著推想，靠著拍腦門解決問題，哪怕能把對方駁得啞口無言，人家也未必認同。

唐毅不一樣，他的理論建立在事實之上，比如他提到的分工，就以親身經歷為例子，列舉了詳實的數據，這是誰也駁斥不倒的。

要是不服氣，你們就來看一看，真金不怕火煉。

泰州學派講“百姓日用即道”，說的很好聽，可怎麽往下發展，落到實處，讓百姓真心接受，誰也沒主意。可是看到了唐毅的著作，李贄豁然開朗，仿佛撥雲見日。

奧妙就在於分工，在於提升勞動效率！

唐毅認為革新工具，提高勞工水平，都能增加勞動效率。尤其是把覆雜的工序分割開，變得簡單易學，熟能生巧，哪怕是中人之姿，經過培訓，也可以熟練操作。

如此一來，更多的人都可以參與到社會生產當中，每個人可以根據自己的比較優勢和興趣意願，選擇喜歡的工作。

誠如唐毅所說，效率百倍提升，生產出來的商品越來越多，百姓日用不就充足了嗎？而且分工的結果就是工作機會大增，閑散的勞力都能找到工作，養活家人，不就是歷代賢者一直追求的安居樂業嗎！

李贄第一遍讀此書，就驚喜不斷，酣暢淋漓，苦苦追尋的東西，總算有著落，那種奇妙的感覺，簡直像飄在了雲彩之上，從裏到外，都那麽舒服，美妙。

朝聞道夕可死！

原來不是騙人，哪怕此刻死了，也值了！

李贄看過一遍之後，又迫不及待地讀了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。

唐毅認為商人是社會分工的結果，出現晚於農民和工匠，這和儒家認為的士農工商，天生四民，士為第一，農為根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贄敢說，東南的那幫人看到了這本書，絕對感動流淚，奉為圭臬。

唐毅不光教給了他們如何生產出更多的商品，大賺其利的妙法，更給予了他們提升政治地位的理論依據。

商人不是罪惡，也不低級，只是理所當然，就好像太陽東升西落，生老病死一般，更不是什麽奸商小人，他們只是從事交換的職業而已。相比農商皆本的說法，唐毅的觀點更家貼心，更有說服力。

李贄自詡異端，可是在叛逆的道路上，連唐毅的背影都看不到。

偏偏唐毅的東西建立在詳細的論證之上，他引述了大量古書作為證據，講述的道理又有實例作為依據，比起李贄他們的單純呼喊更加振聾發聵，震撼人心。可越是真知灼見，就越要小心謹慎。

“唐大人，是不是——過了啊？”

李贄讀到了第三遍，才敢發問，他生怕自己沒領會真意，鬧了笑話。

唐毅就輕松了許多，他參考了《國富論》的觀點，又融合了自己的許多東西，才寫了出來。

只是這輩子除了早些年，寫過戲文和八股之外，唐毅沒什麽著述，也不太清楚人們的口味。

他本打算寫好之後，找徐渭和王世貞幫忙修改，沒想到李贄卻主動送上了門。

這家夥的心學造詣比徐渭還高，而且更加離經叛道，簡直是老天賜給自己的助手。

唐毅感嘆道：“連李狂都覺得過了，那就是過了，我想請卓吾兄幫忙，共同潤色一番，怎麽能更符合天下人人的胃口，更讓人容易接受。”

“敢不效命！”

李贄深深一躬，他覺得能參與此書寫作，哪怕用了他一個字，都是莫大的幸福。李贄這家夥讀書極好，記憶力驚人，還善於穿鑿附會，曲解古人意思，正好能幫著唐毅，給此書披上一層漂亮的外衣。

前後用了半個月時間，總算把大明版的《國富論》弄了出來。

定名的時候，唐毅還有點猶豫，書中兩大觀念，勞動價值論，分工與專業化是效率之源，都剽竊了亞當斯密的觀點。倒是李贄沒有什麽顧忌，“大人，此乃是富國裕民之正道，《國富論》恰如其分！”

唐毅一琢磨，亞當斯密還有差不多兩百年才出生呢，用了就用了。當年盜用詩詞的時候，都沒有猶豫，怎麽年歲大了，反而臉皮變薄了。

就這樣，書名正式定為《國富論》。

只不過按照李贄的建議，唐毅把書目的順序調整了，開頭以故事的形式，講述了唐毅如何指導百姓分工編織葦席，通過詳盡的數據對比，顯示出分工協作的強悍。

有了實際例子，往下講就容易了，書中提出了依照分工的思路，讓生產變得更有效率，物盡其用，人盡其才，產出更多的商品，實現富國裕民的目標。

在全書的最後部分，梳理歷史脈絡，用古籍佐證幾次社會分工，進而證明士農工商，都是自然發展而來，是社會發展和分工選擇的結果，自然就不存在貴賤之分。

定稿之後，李贄發自肺腑感嘆道：“能隨著大人著成此書，李贄死而無憾了！”

“別。”唐毅呵呵一笑，“這才是開頭，拋出去試試水溫，接下來還有更重要的。”

“當真？”李贄不敢置信。

“自然！”唐毅笑道：“卓吾兄，歷代以來，讀書人把功夫都放在研究虛無縹緲的東西上面，真正關系國計民生的，反而無人問津，唐某不才，願意開一個頭兒，只要能讓這些真正學問流傳於世，哪怕付出再多，也值得了！”

唐毅一副舍身殉道的架勢，把李贄感動壞了，啥也不說，跟在唐毅身邊，死心塌地做起了秘書兼幕僚。

唐毅也是說得好聽，實際上他的心都提到了嗓子眼，要是連《國富論》都接受不了，其他的東西也別指望了，還不如不提呢！

千萬別第一炮就啞火啊！

唐毅滿心祈禱，第一批三千本，悄然出現在了各大書坊，一天，兩天，足足五天，都沒人過問，只賣出了寥寥幾本。

大家都對這個奇怪的書名沒什麽興趣，他們更喜歡八股科舉，通俗小說。

直到第六天，有個商人偶然到了書坊，隨手一翻，竟然入迷了，舍不得挪步，足足看了一個下午，臨走的時候，把店裏的幾十本都給買光了。

有了一個，就有第二個，十天過去，三千本銷售一空不說，更有聞訊而來的商人士子，把書坊的門都給堵住了，揮舞著銀子，千言萬語一句話：我們要看《國富論》！

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