修長的影子，又看見白色的蕾絲窗紗輕輕的蕩了起來，仿佛有微風穿過琴房吹起了她白色的長發。

那雙眼睛逐漸的遠離他，讓陽光不在模糊她的輪廓，他看清楚這張絕美的面容之後，覺得世間的一切都如此平凡，只有她能如此惹人註目，他的內心好像潛伏著巨大的感情激流。

但他不覺得這完全是因為這張臉足夠美的緣故。

——還有，在他的記憶中，她的頭發應該是藏青色的才對，怎麽突然變成了白色？

程曉羽還在疑惑，就看見穿著白毛衣的蘇虞兮俯下身，離他越來越近，然後就突然吻上了他的唇。

“哥哥，我喜歡你呀————”

……

風兒喧囂，陽光一定會到來，黑暗一定會消失，而你的聲音一定會劃破長空，在璀璨的時光河流中傾瀉而下。

人生因為有限而美麗，因為活著，我們永遠畫不上永恒的句點。

（全書完）

後記——真實與虛幻

結局不太討喜，完全出乎我的意料。

因為與我而言，我寫了一個我認為最完美的結局。

這個結局並非臨時起意，而是早就有所鋪墊的，在程曉羽與蘇虞兮幾乎所有的哲學討論中說一個問題，那麽就是，我們這個世界到底是否真實的存在。（大家帶著這個結局去二刷會看到很多鋪墊，當然我的缺點是寫的太隱晦了，例如第435.5章——《凡所有相，都是虛妄》，例如第469章——《一剎荼蘼，一世菩提》，細節有很多，大家可以仔細尋找）

就好比讀者老爺正拿著手機看小說，我坐在電腦前面都不會去思考一個問題，我們會不會存在。

這個故事的源頭應該是這樣的，我們真的是存在的嗎？

1950年的一天，諾貝爾獎獲得者、物理學家費米在和別人討論飛碟及外星人問題時，突然冒出一句：“他們都在哪兒呢？”這句看似簡單的問話，就是著名的“費米悖論”。

“費米悖論”隱含之意是，理論上講，人類能用100萬年的時間飛往銀河系各個星球，那麽，外星人只要比人類早進化100萬年，現在就應該來到地球了。換言之，“費米悖論”表明了這樣的悖論：A.外星人是存在的——科學推論可以證明，外星人的進化要遠早於人類，他們應該已經來到地球並存在於某處了；B.外星人是不存在的——迄今為止，人類並未發現任何有關外星人存在的蛛絲馬跡。

這還不是最奇怪的地方。我們的太陽是個很年輕的恒星，也就是說存在著年紀比地球大很多的類地行星，理論上來說他們的文明程度應該遠比我們發達。我們的地球是45.4億年，假設我們把地球和一個80億年的行星X對比。

如果行星X的經歷和地球類似的話，他們的文明應該比我們領先34.6億年。

比我們領先一千年的文明所能帶給我們的震撼，可能就像我們現在的世界能給一個中世紀人的震撼一樣。一個比我們領先一百萬年的文明和我們的差距，可能和我們與大猩猩的差距那般。而行星X上那個比我們領先了34.6億年的文明會是怎樣呢？

卡爾達肖夫指數是根據一個文明所能夠利用的能源數量來量度文明層次的指標。它有三個類別：

I型文明：有能力使用所在行星的全部能源。人類還沒有達到I型文明，按照卡爾薩根的算法，人類可以算作0.7型文明。

II型文明：有能力使用母恒星的全部能量。我們還沒有辦法理解這樣的事情要怎樣才能做到，但是人類還是盡量使用想象力來考慮這個問題的，一種可能是戴森球，這是包圍母恒星的巨大球形結構，它可以捕獲大部分或者全部的恒星能量輸出。

III型文明把前面兩張都甩在了後面，它能夠動用相當於整個銀河系那麽多的能源。當然，這一型的文明聽起來有點不可思議，不過別忘了，前面的行星X上的文明可是有34億年的時間慢慢發展的。如果行星X上的文明和我們類似，並且成功生存到了III型的話，他們可能已經掌握了星際旅行的方法，甚至開始對整個星系的殖民了。

對於恒星際殖民的方法，以銀河系為例，有一種比較有效的方法就是覆制，簡單來說就是創造一種能夠航行到別的行星的機器，然後用利用新行星上的材料花500年左右的時間自我覆制，然後將兩個覆制品送向下一個目標，即使用比光速慢的多的速度航行，這個模式也能用375萬年的時間完成整個銀河系的殖民。當計量單位是10億年的時候，375萬年不過是一眨眼而已。

回到我們我們之前的推算，如果銀河系裏1%的智能文明成功的達到了具有星際殖民能力的III型文明的話，光銀河系就應該有至少1000個III型文明了。如果真是這樣的話，這些文明的存在應該很容易被留意到才對。但是我們至今為止，什麽都沒看到，什麽都沒聽到。也從來沒有接觸過他們中的任何一個。

所以最靠譜的結論出來了，之所以人類沒有發現外星人，那是因為人類活在一個模擬世界中。

我們人類自己的現代計算機技術都極其覆雜，而量子計算（quantumputing）的出現使其更加覆雜。通過這些強大的機器，我們將能夠大規模地模擬更加覆雜的物質系統（physical system），其中可能包括完整的生物體，甚至人類。

科學家博斯特倫的觀點認為，不僅僅是人類，整個宇宙都是模擬的。人類生活的方方面面，包括我們的意識，以及與程序中無感知部分的互動，都是代碼的一部分。然而，博斯特倫也承認，即使是對一個強大的計算機系統而言，要完全模擬現實的各個層面可能是不切實際的。正如我們的科學模擬包含一些不要求冗餘細節的抽象層面，模擬系統也可能會借助某些規則和假設，使一些細節不用被模擬出來。而當我們做實驗時，系統便會補充細節：例如，博斯特倫在其2003年發表的論文，《你活在一個計算機模擬中嗎？》（Are You Living in aputer Simulation?）裏寫道：“當[模擬系統]發現一個人正準備觀察微觀世界時，它可以根據需要，在一個[恰當的模擬領域]中填充足夠的細節。”這樣一來，系統就不用準確無疑地追蹤所有粒子或星系的軌跡。當需要這些數據時，程序中的宇宙會提供足夠的細節，來呈現毫無破綻的現實。甚至，人類也不需要每時每刻都被不差毫分地模擬出來；我們對“自我”的主觀認識會隨環境變化。

當博斯特倫熱衷於向人們說明，我們活在一個模擬世界裏的可能性更大時，面對這一難題的科學家們則需要回答另外一組問題。存在這一主要區別是因為，科學關心的是可以被實驗或觀察檢驗的事物。而且，事實證明，不論我們活在一個怎樣的模擬系統裏，我們都能從中推斷出各種模擬之間的共性。

首先，如果我們活在一個模擬系統中，這一系統要遵守一套明確的法則，這些法則的動態變化（dynamic changes）是相對較小的。科學方法在過去幾個世紀裏取得的巨大成功證明了這一點。事實上，模擬假說有一些潛在的解釋力：我們的宇宙之所以遵從相對簡單的法則，是因為這都是設計好的。至於模擬器在程序運轉過程中做出的修改，研究人員指出：模擬程序中存在錯誤，我們又測量到了以這一錯誤為基礎的現象，但隨後這一漏洞得到了修正。

或許，真相是，我們確實活在一個模擬中，但是，就像假如世上存在一個不通人情的神一樣，模擬世界也不會改變我們對自己生活的主導。

……

所以說，根據科技的發展，離人類成為造物主的時間也不遠了。

經常有說法是，人工智能會毀滅人類，但我覺得只有人類自己才能毀滅人類，當人工智能發達到能夠自主為人類完成一切工作之後，被時間和勞動所解放的人類，將會面對巨大的空虛。

冗長的生命並不是享受，而是負擔。

當人類晉級成為的永恒的存在，道德、社會結構、感情全部會崩潰，那麽人類該如何延續生存？

一，探索宇宙，試圖找尋我們的造物主。

二，從神重新變成人。

……

於是這個故事就開始了。

其實程曉羽沒有那麽高端，不過是一個打破了次元壁的穿越者而已，他不應該被稱之為“玩家”，因為他並沒有意識到自己是個“玩家”，所以不存在“玩”的概念。

對他來說不管重來多少次，那都是他的人生。

關於模擬世界——裏面不存在NPC，只存在每個人都是有獨立意識的個體，這和NPC是有本質區別的，她們會痛苦，會愛，會歡喜，能感受，可以理解為於我們而言他們存在於一個降維世界，其實在我看來，也能夠算是平行的。

大家會質疑他們只是數據而已，實際上DNA雙螺旋結構發現者克裏克早就說過：“你，你的喜悅，悲傷，回憶，抱負，你對你人格的感受，你的自由意志，這一切，實際上都不過是大量神經元與其締合分子的生理反應而已”。

當心理學和神經科學發展到極致時，假如人腦的所有神經元的狀態都能被完全監控，那麽人的一切思緒，就都只是神經元放電模式的一個排列組合。一個數學模型而已！

所以說——模擬世界就是另外一個世界，另外一個主人公想要到達的世界。

……

最後關於劇情，本書的大BOSS自然不是皇太子，而是蘇虞兮。

大家回看，就能發現一些細節指向蘇虞兮知道程曉羽並非這個世界的人，在她的計劃中能和程曉羽白頭到老，是最完美的結局，如果不能——那就只有最後一個選擇，用自己的死來逼迫程曉羽自殺。

也許一切能夠重來。

這一點從蘇虞兮聽到許沁檸將她的花園命名為——沙羅雙樹園的時候，就有所顯露了。沙羅雙樹園是一種隱喻，就如同菩提在佛教裏指代的是一種心念而已。

這又必須提到另外一個概念——阿賴耶識，阿賴耶含藏習氣種子，你經歷的事情會記住，那什麽原因？你所經歷的事情，阿賴耶是個倉庫，是個資料室，全部都在資料室列成檔案，無量劫來你起心動念都有檔案，在你阿賴耶識裏頭含藏著，有的時候年代久了，自己都不記得，可是檔案在那裏是清清楚楚。

大家仔細在想想，我所設定的世界觀——是不是符合所有宗教的世界觀。

我在文中一再的強調，蘇虞兮的敵人沒有別人——那就是命運，所以結尾我私心的安排了一個理想化的結尾，蘇虞兮如她所願，還保留了記憶。

就像我們這個世界，經常聽到有新聞說，某個地方的人保留了上一輩子的記憶。

關於世界線——每次進入的，其實都不是同一個世界，就好比你穿越到2009年，不管你穿越多少次，之前的2009年是一樣的，但之後的就是另一個平行世界了。

所以，程曉羽在另外的平行世界曾經和紗沫、和小檸、和學姐結過婚，但是那些既是她們也不是她們，總的來說那是另外的故事，和現在這個故事屬於是平行的。（這些故事會以番外的形式出現在新書）

而這個故事，大概是專屬於妹妹——從標題《我的妹妹是偶像》，大家就應該能看出來。

另外，God的翻譯：

n.

神;上帝;神像;偶像

vt.

使神化

int.

天啊！啊呀！（用於表示懷疑、失望、煩惱、厭煩等）

……

關於收獲：人生中第一次寫這麽長的故事，介紹了那麽音樂，不僅順利完本，自己有所成長，還收獲了大家的支持，當然還有吐槽，還有反對，但不管是哪一種意見，青杉都會虛心接受，爭取下一次能做的更好，正如程曉羽所想：他堅信，他下一次能做的更好。

關於遺憾：因為學識和筆力的限制，沒有能寫的更好，對不起，大家。

結尾稍微倉促了一些，沒寫學姐如何發現線索，產生質疑（這個在東京三個人相處的時候，學姐就有所懷疑），沒寫學姐如何通過小檸找到證據……

這些本來是可以詳細寫的，但被我刻意的跳了過去。

其實基於當下的世界觀，程曉羽所處在的降維《妹偶》世界，是存在無數的結局的——所以我說過，這本書一定會寫番外。

……

關於初心：只是想寫一個有意思的故事，一個能在溫暖午後，坐在搖椅上，配著音樂、可樂、薯片就能夠享受的好看的故事。可惜似乎做的很不夠。

但青杉真的盡力了。

也許是因為我想要說的太多，所以並沒有能夠完全表達出來，但對於一點，我還是有自信的，那就是——什麽是愛。

對於程曉羽來說，喜歡不該喜歡的人，就如喝了名為愛情實為毒藥的酒，這個故事開始就註定不能夠圓滿，於是我絞盡腦汁的設計了一個迂回的繞過所有限制的圓滿結局。

當然，如果沒有這些限制，結局會更奔放一些。

喜歡一直孤孤單單的學姐，她會耳朵裏塞著耳機，聽著古典音樂靜靜地一個人走著，她會在宿舍安一個不透明的簾子，不給別人傷害她的機會，我很喜歡這樣孤單、冷漠又淡淡的學姐，後來遇上了程曉羽。

兩個人因為不幸而認識，因為幸運又能經歷那麽多。裴硯晨就是高貴的絕版書，而每一個喜歡學姐的，都是執拗的讀書人。

喜歡溫暖的可人的summer，她會系著圍裙在廚房忙上忙下，她會溫柔的笑，她會主動牽著你的手，她會在不開心的時候唱歌給你聽，她不害怕任何人的傷害，柔軟就是她最強大的武器。她滿足所有男人關於另一半的想象，和她一起生活，就是一種修辭，不論時光多荏苒，都是甜蜜。

也喜歡熱氣大膽又奔放的小檸，和她生活，人生一定不會乏味又充滿樂趣，她會完美的安排好你的人生，絲毫不用擔心無聊，雖然她完全不懂什麽是柴米油鹽，但是這樣知書達理又人美聲甜匈大腰細臀翹活好不粘人的大小姐去哪裏找？

至於妹妹——我只想說，總有一個人是屬於自己，可以精神交流，可以文字交流，可以吟詩作對，朝九晚五。

他們無數次重逢，無數次心動，無數次渡江而過，只為完成執手的初衷；他們經歷了一場天真，一場繁華，一場視死如歸，一場關於無人島的夢。

其實現在我的眼前都還能看見蘇虞兮的信仰之躍——那是永不回頭的莊重。

對於我來說，我從來沒有想過她們是不存在的，她們都在我的心裏，夢裏，深深地腦海裏……

當然，我更希望她們能夠真實的出現在另一個次元，另一個世界。

也許，這樣的日子真不遙遠……

……

最後，也許遺漏了一些想說的，等想起來在說吧！

……

最後的最後，非常謝謝大家的支持，謝謝大家曾經給《妹偶》的訂閱、投票，給青杉的打賞。

不管是再見也好，不管是再也不見也好——千言萬語難以言表。

謝謝大家。

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