劉桑踏前一步，牽起夏縈塵的手，夏縈塵也未拒絕，就這般任他接著。

兩人一同看著天上的點點星光，戰事還未停歇，此刻的夜色，卻是分外的祥和，就仿佛一切的紛爭，都已遠離了塵世。

夏縈塵道：“夫君，何為聖人？”

劉桑錯愕道：“娘子為什麽問這個？”

夏縈塵道：“只是想起當年，創出女魃惔焚法、應龍霸江法、誇父劈日法的傳古大師曾經斷言，大宗師之上，還有‘聖人之境’，而金烏谷、蟾宮、星門亦如此執著於造‘聖’，所以想知道，到底什麽是‘聖人’？”

劉桑道：“若說‘聖人’，儒家的定義是‘人倫之至’，也就是最為完美，毫無缺點的完人，在儒家眼中，孔子就是聖人，聖人說的每一句話都絕無差錯，也就是‘微言大義’……”

夏縈塵道：“我知道夫君對儒家並沒有多少好感，想來是不認同儒家此解的？”

“咳，”劉桑道，“我只是對時不時揮舞大義與禮教大棒指責別人的人，沒有多大好感，而儒家一向有這種習慣，但這並不表示儒家的思想就一定是錯的，儒家的‘有教而無類’、‘民可，使由之；不可，使知之’，以統一的道德教化約束世人，確實有助於減少紛爭，維持最基本的秩序。”

“民可，使由之；不可，使知之？”夏縈塵道，“我怎記得，有人將這兩句斷成‘民可使由之，不可使知之’？”

劉桑哂道：“古來聖賢皆寂寞，孔老夫子要是從地底爬起，知道他的話被後人任意曲解，只怕要被再氣死一遍。就像現在的儒家總說孔老夫人推崇‘以德報怨’，可是拜托，他說的明明是‘以德報怨，何以報德’好不好？別人跟我有仇，我用恩德來回報，那別人對我有恩時，我該用什麽來報答？在這個問題上，孔老夫子和墨家倒是差不多意思……以直報怨，以德報德。”

夏縈塵道：“所以夫君對孔老夫子是推崇的……可我怎麽感覺並非這般？”

劉桑汗了一下：“孔老夫子的某些理念，我是認同的，不過別人越說他是德賢兼備、毫無缺點的聖賢，我對他就越是反感，娘子就當我中二……當我心理陰暗好了。”

聽他這般一說，夏縈塵也覺好笑。

夏縈塵又問：“那道家，對‘聖人’又是如何看的？”

劉桑道：“說起道家，老子和莊子對‘聖人’都有各自的看法，老子《道德經》有雲：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。什麽是芻狗？就是草紙做的狗，用在祭祀上，用完就扔掉的東西。這倒不是說聖人真的不仁，而是言聖人之無情，有情便有私心，有私心便難以做到公平，而聖人必須大公無私，不過老子真正推崇的是‘無為而治’、‘老死不相往來’，所謂‘我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸’，感覺上不過是借‘聖人’之口，宣揚他自己的理念，他口中的‘聖人’，根本就不是人，只要是人就不可能做得到，也正是因此，道家一般不會將他們的祖師爺老子說成聖人，因為老子的本意其實是‘絕聖而棄智’，這一點，在莊子的《胠篋》中說得尤其明顯：‘聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止’。”

夏縈塵道：“這話怎講？”

劉桑道：“聖人為天下制定法度，因其無情，故至公而無私，所以聖人之法，也是至公無私的。但是聖人無情，百姓在這‘至公之法’的治下，到底過得是好是壞，聖人難道又真的在乎？這就像天地養育萬物，但萬物之間，弱肉強食，天地難道又在乎？聖人制定出大公無私的法度，然後便如對待芻狗一般，棄之而不顧，聖人定下的鬥斛、權衡、符璽、仁義，皆為大盜所竊，何為‘大盜’？竊勾者誅，竊國者侯，所謂大盜，就是竊天下之利器、聖人之智者。大盜奪取了聖人定下的法度，進而利用它為非作歹，禍害天下，百姓苦不堪言，卻因聖人定下之法度，而無法制裁大盜，聖人之法，本該用來抑制大盜，然而大盜平安無事，賢能如龍逢、比幹、萇弘、屈原，反因聖人之法而不得好死，那聖人所做之事，到底是好是壞？”

夏縈塵道：“但這並非聖人的錯……”

“是對是錯，聖人又何曾在乎？聖人不仁，以百姓為芻狗！”劉桑道，“當然，若能夠代代出聖人，未嘗不是一件好事，但聖人何其少，大盜何其多，於是聖人之法度，總為大盜竊取，大盜偽裝成聖人，假借聖人之‘仁義’，而行禍害天下之實事，所以‘聖人不死，大盜不止’、‘聖人已死，則大盜不起，天下平而無故’，便是這個道理。”

又笑道：“不過本質上，莊子與老子一般，都不過是借喻罷了，老子假借‘聖人’，說的是他個人的理念，莊子卻是暗批儒家的‘聖人’和‘三綱五常’之類的周禮，其實他們口中那種‘大公無私’的聖人，從來就沒有存在過，反而是莊子所說的‘大盜’，從來沒有消停過。”

“說的也是！”夏縈塵輕嘆一聲，卻又道，“‘聖人不仁，以百姓為芻狗’，此句最早出自何處？”

劉桑道：“自然是《道德經》。”

夏縈塵道：“難道沒有更早的記載？”

劉桑道：“應當是沒有吧？”

夏縈塵道：“但我卻在裏禹穴裏見到這句，你可還記得雲笈七夜的最後一夜，塗山崩裂，飛出第十只禹鼎？當日我曾落在這禹鼎之中，幻境叢生，在內頭見到這一段話，全句是：奪其巢穴，焚其親愛，千裏揮戈，教民殘暴，聖人不仁，以百姓為芻狗。而當日塗山六妖神中的九尾狐將甜甜的身體還回前，亦曾說過‘大禹啊大禹，你與你厭棄的那些視百姓為芻狗的帝王與聖人，究竟有何不同？’這樣的話。”

劉桑怔了一怔，如果說娘子所看到的，只是她臆想中的幻象，那九尾狐卻是大荒時期的九妖神，連它都冒出這一句出來……莫非那個時候，就有“聖人”之說？

劉桑問：“她還說過什麽？”

夏縈塵道：“她還說‘人的欲望是無窮盡的，為了些許利益，便可互相殺戮。聖人以禮樂教化束縛人心，為萬民所敬仰，但又有多少人知道，聖人的欲望，也是無窮無盡的。常人為了欲望，揮刃三尺，流血五步，帝王為了欲望，雄兵百萬，掩殺千裏，聖人為了欲望，造神滅神，化身成魔，神明為了欲望，創世滅世，視蒼生如螻蟻。’”

劉桑一怔：“造神滅神，化身成魔？”沈吟道：“九尾狐乃是大荒時期的人……的妖，她既然這般講，那自然是大荒之前，便有‘聖人’之說。而按照先秦時諸家之習慣，被認作聖人的，不外乎女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳這些，有時也會加上堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王……”

夏縈塵道：“都是主宰天下之帝王。”

劉桑哂道：“不是帝王，有資格做聖人麽？”又道：“不過，九尾狐本是大禹座下塗山六妖神之一，在她之前的，大約就是女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜。話又說回來，春秋前本有‘三聖’之說，這‘三聖’乃是女媧、伏羲、神農，後來儒家弟子將女媧拿下，放上黃帝。”

夏縈塵道：“所以，最早的聖人，其實便是女媧和伏羲？”

劉桑沈吟道：“人的心無窮無盡，聖人的欲望，亦是無窮無盡……九尾狐這話有些奇怪，天下都是聖人的，聖人還有何欲望，以至於要‘造神滅神，化身成魔’？”

兩人對望一眼……

……

同一時間。

有翼城北面二十裏之外營寨裏，兵將巡邏，時有馬鳴之聲。

遠處的山頭，炫雨梅花、銀月玄玄，領著一眾玄羽兵團藏在那裏，小嬰也陪在她們身邊。

星光點點，月色黯淡。

小嬰高高舉起手中的天櫻劍，劍上聚集著驚人的黑色渦流。

忽的，她將劍一揮，黑色的渦流，如流星一般劃破夜色，沖往營寨，擊中那成堆的糧草，糧倉立時起火，火焰熊熊燃燒，冒出來的卻是森森的寒氣。

炫雨梅花、銀月玄玄俱有些驚訝，如此驚人的劍氣，若是轟在她們身上，她們亦是必死無疑。

隨著小嬰一劍的揮出，她身後，一百多名玄羽女兵亦紛紛射出手中箭矢，咒言摧動著箭矢，輪番飛出營寨，又盡皆爆開，這些箭原本就帶著咒符，又組合在一起，形成更加強大的咒陣，一時之間，烈火滾滾，將所有糧草，一波波的吞沒，那些兵將奔來跑去，卻根本無法搶救。

另一邊的山嶺間，一個雙目皆翳的女孩席地而坐。

寒冬已過，新生的草地極是柔軟。

聽著遠處劈剝的大火，和那些兵將絕望的呼喊，女孩的嘴角，浮出愉快的笑容。

糧草被襲，金踐除了退兵，已是沒有別的路可走，然後，爹爹就可以順順利利地整合南原。

敢跟爹爹作對的，全部都去死好了……

……

火，全是火！

熊熊的大火，無邊無際的大火。

毀盡一切的萬劫之火。

青影秋郁香從睡夢中驚醒過來，竟是一身冷汗。

仿佛記起了什麽，卻又總是忘卻。

我到底是誰？我到底是為何而來？

總感覺，有著什麽非常非常重要的事，總感覺，有著自己非做不可的事。

卻是怎麽也想不起來。

披著一件衣裳，她來到窗邊，看著窗外的夜景。

今晚的月，並不明亮，夜景卻是意外的美麗，群星璀璨，春季特有的花香，彌漫著整個花園，沁人脾肺，讓人一陣陣的陶醉。

忍不住輕嘆一聲。

良辰美景奈何天，賞心悅事誰家事？

原來姹紫嫣紅開遍，似這般，都付於斷井頹垣……

……

……

越過羽山，更北之處的靈巫山。

靈巫山一眼看去，盡是老樹枯藤，內部卻有雲霧飄渺，風景秀麗，內中樓閣幾座，在夜色間時隱時現。

一個美少女，抱著睡枕，睡在樓閣間，又翻來覆去的，做著美好的夢。

再過幾天，便是三月三。

姐夫會來看我嗎？

抱著睡枕，滾了一滾，差點掉到榻下去。

與此同時，樓閣之外，有一參天大樹，月夫人卻是立於枝頭，彩裳隨風擺動，雲袖微拂。

一朵朵彩蝶，從她的袖中飛出，飛上夜空，有若與群星作伴，星星點點，五彩盈然。

……

……

觀星樓上，劉桑與夏縈塵依舊看著夜景。

夏縈塵道：“拋開儒家與道家對‘聖人’之見解，又或九尾狐口中的‘聖人’不談，對傳古大師所說的‘聖人之境’，不知夫君又是如何理解的？”

劉桑嘆一口氣：“今晚娘子怎總是問我這麽深奧的問題？”

夏縈塵道：“就是想知道夫君的意見。”

劉桑道：“我覺得，考慮這個問題，首先要考慮到這個時代的武學。不可否認的是，當前的主要武學，都是建立在道家天化子‘人法地、地法天’的基礎上，當然我們現在知道，所謂的‘天化子’，其實就是始皇帝身邊的趙高，而先秦之武學之所以中斷，卻是因為始皇帝用了整整三百年的時間焚書坑儒、毀法滅道。所謂宗師、大宗師之劃分，亦是在以‘人法地、地法天’為基礎的武學逐漸發展之後的事。”

又道：“既然如此，我們不妨這樣理解，所謂‘宗師’，便是‘人法地’，所謂‘大宗師’，便是地法天。每一位大宗師，都可以看穿天地奧妙的一部分，從而借天地之力為己用，這就是‘人法地，地法天’之究極。想通這一點，剩下的也就好進行推演了，傳古大師口中的‘聖人之境’，又在‘大宗師’之上，而‘人法地，地法天’，後面原本還有兩句，即‘天法道，道法自然’，所謂‘聖人之境’，很有可能指的就是‘天法道’這一層次，‘道’一向是道家所推崇的最高境界……”

夏縈塵道：“既然‘天法道，道法自然’，那最高境界不應該是‘自然’麽？”

“娘子，‘道法自然’四字，應該分開來念，即‘道、法、自、然’，”劉桑道：“何為‘自然’？‘自’即自身，‘然’即形態。人法地，地法天，天法道，道卻只按照它自身之形態，先天地而生，後天地而滅。雖然天地萬物都受到‘道’的影響，天地因之而生，萬物因之而滅，但‘道’只遵守它自身的規律，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，不管天地萬物變得如何，對它都不會有半點影響。”

夏縈塵輕嘆一聲：“就像‘聖人’一般？”

劉桑道：“老子所說的聖人，本就是以‘道’為準則，認為聖人就應該像‘道’一般，無情無義，大道忘情。天若有情天亦老，聖人因其無情，所以無私，因其不仁，所以至公。我猜，傳古大師所說的‘聖人之境’，大約就像是‘道’一般，不為天地所動，‘道’最基本的形狀就是‘悉數自足’，不依賴於外物，故也不求於外物，正因不求於外物，故天地萬物，在其眼中只同於螻蟻一般。”

又自嘲地笑了笑：“當然，這種事也就是說說，只要是人，都不可能做得到。”

“這樣子啊，”夏縈塵流波轉動，“那陰陽家想要造出的‘聖’，卻又是什麽樣子？”

“這個我是真不知道，”劉桑淚目，“娘子，我又不是神仙，能夠無所不知。”

夏縈塵道：“你不是會‘掐指一算’麽？”

劉桑汗了一下。

夏縈塵的目光，仿佛已穿透無垠的夜色，照向深邃的遠方。旭日漸出，星月慢慢地黯淡下去，仿佛在象征著什麽。日出而星滅，原本就是亙古不移的人間至理，就如聖人一出，群雄盡去。

遠處的城墻，依舊幹戈閃耀，兵將來去，日照鐵甲。

她輕嘆一聲：“這場戰事，也不知何時能休？”

劉桑亦是長嘆：“大亂之後，總有明主出現，正如聖人身後，總不免伏屍百萬。英雄不幸，生於亂世，刀光劍影，不知明日是否能活。英雄幸甚，生於亂世，仗劍高歌，一展抱負。”看著漸出的旭日：“回想一下，直到現在，我也不知道，加入這場戰爭，到底是對是錯。”

“夫君放心，”夏縈塵牽著他的手，“不管是對是錯，我總會陪著夫君一起走下去。”

“嗯，”劉桑反過來，緊緊握著她，“對我來說，也是一樣的。”

群星亮了，群星又黯了；明月升起，明月又落下。天亮了，天又黑了，敵軍來了，敵軍又退了。正如花謝花開，花開花謝，人生苦短，歲月無常，然而，不管世界如何改變，他們都已決定，從此緊緊的牽在一起。

他們本以為……他們做得到的……

第八卷 和洲之精

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