總督府裏，小謝一臉誠懇地道：“我是個商人，眼下這事是這麽看的。我們英華接下了明清的莊子，你們這些葡人，就是租種我家地的佃農。之前的佃約，既沒寫清時限，又沒列清條件，現在麽……我們就想收回這片地，就這麽簡單。”

他一臉憐憫地道：“但我們中國人講個慈悲為懷，如果你們還想再租種這片地，可以，條件就得重新談了。”

小謝嘴裏壓迫著這個總督，心裏在想，陛下派他來談這樁生意，真是沒意思。手裏的籌碼太多，澳門葡人根本就沒什麽回旋的餘地，真是要圓就圓，要扁就扁。先斷絕水糧，艦隊封海，擺出不惜血火屠城也要達到目的的決心，再把形勢稍微往回帶一下。這事交給以前青田公司商關部，即便是一個小夥計都能勝任愉快。不是想著事涉洋人，要給南洋諸夷立下英華做事的規矩，得註意好嘴角油跡，他都有心將這幫葡人的家底刮空。

還是期待以後自己在通事館裏，能怎樣伸展拳腳吧，說起來，陛下也真是對澳門隱忍得太久了……

小謝的感慨有點偏差，李肆登基為帝，連帶老婆事也解決後，就準備揮手大幹，調理內政。可一揮手，才發現廣東腹地裏還有兩塊黑斑沒清理掉，一處是新會，本就是留出來的“愛國愛華夏主義教育基地”，怎麽折騰後面再說，而另一處澳門，還真是他的燈下黑，忘記了……

其實也不是真忘了，而是兩年前就定好維持現狀的策略，之後再沒人註意，還是說到地方政務，應天府知府巴旭起才提到澳門的特殊存在。

如何處置澳門，會牽扯到整個南洋的形勢，但此時李肆手中所握力量，已非兩年前的程度。他就決定，除了軟硬兼施，榨出最大的利益外，還要通過澳門此事，向南洋的歐人傳遞這麽一個信號，英華是講理的，也是有力量講理的。

細節如何，李肆沒工夫一一開列，就給了小謝一道底線，必須完全、徹底地將澳門納入國家治下。

此事的前景，他沒覺得會有一點意外。葡人初來澳門，還以海盜風格行事，結果被大明狠狠整治了一番，之後就再溫順不過。一直到鴉片戰爭後，一改綿羊嘴臉，毀了租約，越界占土，在光緒十三年，還逼著那時已見到洋大人就骨頭發軟的清廷立下了《中葡會議條約》和《中葡和好通商條約》，規定“葡國永駐管理澳門以及屬澳之地，與葡國治理他處無異”，這就是割讓，只是換約不完全，法理上比香港差了一截。

說白了，葡人就是這個時代歐人行事的風格，律法森嚴就是好市民，可有便宜就變臉成了強盜。

在澳門設立治所，也是明清一貫的原則。在他前世的歷史裏，原本該由雍正在澳門設立香山縣丞，澳門葡人暗中抵制過，卻無功而返。現在麽，滿清管不到了，這事他就來幹，而且要幹得絕不留下後患。

用小謝那種連石頭都能刮出一層油來的人來辦這事，正是人盡其用，也算是對小謝的考驗，如果此事得力，李肆就準備把通事館交給他，先給英華蒙上一層商人的嘴臉，登上全球政治大舞臺。

李肆對澳門之事有這般用心，卻不想朝堂各衙門也有不同用心，於是澳門一事就成了順風車。原本的軍情處，現在歸入樞密院的軍情司要透過澳門葡人窺探南洋，海務司要提前防範可能有的海路異動，他為一樁絕密計劃而專門設立的塞防司，也要查看南洋諸夷的反應，據此修訂日後的行動計劃。海關則是要看關稅和商稅的變動，兵部刑部則是要緊盯事態發展，以便確定澳門的布防治安事務。工商總會聽說澳門人有可能撤離，竟也四下聯絡，準備“團購”澳門人的產業。

這些都不稀奇，可神棍徐靈胎也找到他，想要去澳門插上一腳，直讓李肆納悶，你們真是閑得慌麽？

徐靈胎說，天主教雖有大發展，可總覺得內裏欠缺很多東西。遵照陛下您的指示，我們一直在努力吸收諸教精髓。佛道方面的東西吃了進來，洋人公教所含的一些東西卻還覺得生疏。

雖然跟郎世寧等效力於朝廷的神父溝通過，甚至包括廣州和黃埔耶穌會的神父，可他們對朝廷心懷恭順，或者是心懷警惕，都不會認真跟他們交流信仰之事，所以他們迫切需要走出去，澳門正是一個合適的地方。

自從長沙大戰後，李肆對自己放出來的天主教開始上了心，聽得徐靈胎這麽一說，頓時明白了他們的處境。

天主教到了一個發展的瓶頸，這並不是說規模上，而是性質上。現在天主教還只停留在服務貧苦人，靠幫著他們祭祖，以及在醫療和生死儀式，充當著膚淺的信仰慰藉。而要繼續向上走，就得吸納信仰破敗迷茫的讀書人。要真正實現李肆的期望，擔當起阻擋公教基督教在華夏蔓延之勢的職責，天主教就得有自己的一套思辨之學，以此思辨之學來詮釋華夏歷史，重構上天對華夏的“使命”。這套東西才是能立得住教，能成為真正信仰的實質，否則就是妄信的邪教。

這套東西，在佛有佛經，在道有道藏，這些都是表面上的，內裏其實是一套形而上的哲學。

華夏哲學本就源遠流長，與歐人新論融匯交流，在天主道上就有所成。李肆手握的《論天》、《論道》和《論君》，以及段宏時以前所著的《真理學》就是這樣的代表。基於天主道的理性領域哲學，正由白城學院和朝堂推動，開始跟英華即將崛起的工商洪流並軌。

但在感性領域的哲學裏，天主教就進展欠缺了。雖然華夏有禪宗，有道教，可相比之下，公教和基督教的思辨哲學更“科學”，更系統，不像佛道那般雲裏霧裏。

天主教本就有很多東西山寨公教基督教的形式，再山寨，不，該是嫁接他們的思辨哲學，自然順理成章。反正這樣的思辨哲學，就是形而上學，由一個點出發而引發的思辨，這個點在公教和基督教是上帝，被天主教換成“上天”，再按自己的教義進行修改，不需要太多工藝。

想到歐洲的經院哲學也是歐洲哲學史上一道不可忽略的裏程碑，由經院哲學將神學和哲學漸漸分開，讓天主教也去經歷這一番思辨成長，也未嘗不是好事，李肆就點了頭，允許徐靈胎介入澳門事務。

不過他對徐靈胎作了警告：“你最好是帶足人手去，我怕你被他們那一套東西勾去，把他們的耶和華搬到了咱們華夏人的神位上。”

徐靈胎嘿嘿一笑：“上天和神明，都是不可知的，靈胎探究不可知，為的是福澤可知人事，又怎麽會陷入不可知中呢？”

李肆暗翻白眼，徐靈胎一個小的，翼鳴一個老的，壓根就是不信什麽神明的，卻生生弄了個教門出來，這世界還真是諷刺呢。

作為一個文科生，哲學史什麽的，還在李肆腦子裏殘留著一些記憶。經院哲學早在十四世紀就衰落了，哲學和神學就此分家。眼下時刻，教會在反新教，反宗教改革時，又興起了後期經院哲學。這部分東西的精髓在於自然法，也就是由神論人，如果徐靈胎等人在這上面能有所得，那是再好不過。

向徐靈胎大致解說了神學和經院哲學的變遷，李肆總結道：“搞清楚他們的實質，那就是以經驗主義剖析先驗信仰，這是他們那套經院哲學的致命漏洞。我們立天主教，不是要去掌控信仰，而是立起一道堤壩，給無法將信仰投於理性之人一道遮護，一個溫和的選擇。所以呢，學他們的思辨，學他們神性及人的理念就好，不要總去想著給先驗，給未知定一個面目清晰的起點和終點，我們華夏人的上天，就是冥冥不可知的上天。”

這番有些蛋疼的警告，也不知道徐靈胎聽明白，聽進去了多少，唯一的作用，是讓徐靈胎看李肆的目光更多了一分景仰。

澳門東望洋山上，聖母雪地殿聖堂裏，聽著那位中文名為蘇安夏的神父，正跟自己的同僚“辨法”，徐靈胎心想，陛下真是睿智博學，這樣的事情他也預料到了，不是心中自有上天，還真可能被這神父忽悠進去。

“世間萬物，均有所生，萬象變遷，都有始動。萬物生，也為動，動方存在。有力方有動，寰宇最初一動，源自何處？那最初一動，又乃何力？那自然是吾主施以此力，吾主啟了始動。”

蘇安夏聽得徐靈胎說華夏還有一主，這自然讓他很是憤怒，也讓他燃起滿腔戰意。在他這樣虔誠的信徒前，還保持著“我另有主，我主比你主大”的優越感，這可是異端中的異端。能將這樣的異端收降到主之榮光裏，那可是他絕大的榮耀。

所以徐靈胎擺出輕蔑的姿態問，你怎麽證明你的主存在，蘇安夏頓時將他的總督特使使命丟開，在教堂裏跟徐靈胎帶來的另一個異端辯論起來。

蘇安夏一邊說，對面那個面目溫雅的異端溫和地聽著，不時插嘴將蘇安夏的論證導入思辨深處，這個異端始終豎著一只手掌，拇指還下意識地撚著什麽，隱隱像是個和尚，而徐靈胎就坐在一邊，埋頭在小本本裏飛速記著。

“華夏也有雲太初之氣，本無根竅，此動不過是無心之動，又怎麽會是你所說的全知全能全善的主？”

聽蘇安夏說到始動，那異端插嘴問道。

“何以是無心？你們中國人也講，人性本善，這善來自何處？這世界萬物，之所以存在，是因為不同之因麽？自然不是，它們之所以存在，追溯而上，難道不是有一個根本之因，才讓它們得以存在？而那因，本心就是讓萬物自在，那不是絕高的善麽？而擁有那絕高之善的，還能是怎樣的存在呢？當然是全知全能全善的主……”

蘇安夏內心充盈著戰意，連漢語都流利了許多，而那自稱“道音”的異端，聽到此處，卻是拈指一笑。

“天上地下，唯我獨尊，你所說的主，該本就在我們每個人心中。為何不是我們一念，見著了始動，為何不是我們一心，就持著本善？為何不是……”

蘇安夏楞住，徐靈胎嗯咳一聲，打斷了道音的滔滔不絕，咱們是來取經的，不是跟他比經的……這個道音，就是之前雍王藩邸供奉的迦陵音和尚，被徐靈胎拉入了天主教，改名成了道音。聽得蘇安夏說得熱鬧，下意識地又“施展”出了佛語辯難。

“你們的主跟猶太人之主之間這些糾葛，在你們所雲神、創世、道成肉身、救贖和教會七聖事這幾樁裏，總是沒有說清的，對，就是你們的《四書》，來，一一說來，否則我們不信。”

徐靈胎得了一樁啟發，拿出公教的神學教材《四書》，要繼續壓榨蘇安夏，卻被另一撥神父打斷了。

“兩位能否先幫忙通融周大人，讓他開閘放水，先活人要緊，已經有人撐不住了……”

來人是多羅神父，顫顫巍巍的，正病得厲害，陪著他的是黃埔教堂主教席爾博。

徐靈胎拍額攤手：“喲，這事還真忘了，不過，我們的特使正跟你們總督談著，如果你們總督還不願接受現實，那我們也愛莫能助。”

蘇安夏也頓時忘記了這兩人的“異端”身份，放低身段道：“不論你主還是我主大，活人向善都是一樣的，還請兩位多幫忙。”

徐靈胎“狡詐”地一笑：“既然如此，日後我天主教在澳門建天廟，諸位也該是歡迎的。”

三位神父頓時變色，開什麽玩笑！？

徐靈胎嘆氣：“在下這話也並非請求，而是通告，就如澳門之事一般。”

一陣沈默，接著又被腳步聲打破，來人是郎世寧，一身綠袍官服，硬翅在腦袋後悠悠晃著。

“席爾博主教！多羅神父也在這！太好了，皇帝陛下讓我向耶穌會和多羅神父遞交諭令……”

郎世寧塞過來一個絹布卷軸，在場除了徐靈胎和道音兩個平民，全都是公教神父，自然沒必要裝樣子擺香案。席爾博神父心中正掛著澳門的事，不以為意地展開卷軸，粗粗一掃，臉色從剛才的青白轉為殷紅。

多羅神父湊過來一看，發出了猛烈的咳嗽，不是蘇安夏扶住，整個人就仆倒在了地上。

席爾博主教吞著唾沫問郎世寧：“你知道這份諭令的內容嗎？”

郎世寧搖頭，他是誠實君子，敬忠職守，怎麽可能擅自拆看皇帝陛下的諭令？

席爾博艱辛地道：“皇帝陛下，要禁止我們公教在治下傳播，這事我們要怎麽應對？”

郎世寧瞪圓了眼睛，好一陣後，他才虛弱無力地道：“這不是請求，而是……通告。”

第八卷 雄鷹入蒼天，北塵飄故卷 第453章 講文明，講禮貌，講規矩

這是皇帝陛下的諭令，不是私人書信，說一不二。聽席爾博把諭令內容一一道來，郎世寧原本慘白的臉頰漸漸恢覆了血色。

這不是全面禁教，只是要求在羅馬教廷簽認英華《宗教令》前，禁止公教向英華國民傳播，並沒有說要將公教趕出英華。

“可這《宗教令》說的是什麽？要教宗承認，在中國諸教平等，本教其他異端不得相互爭鬥；任何教會都無權對中國風俗作出評判，下達裁決；任何教會對教民的管束都不得違反中國法律，這樣的法令，教宗能認可嗎？”

席爾博主教是耶穌會成員，耶穌會在中國堅持入鄉隨俗，潛移默化的傳教政策，但他身為主教，自然要從教廷政治角度出發，向已受方濟各會影響，強調中國教民必須服從教廷諭令的羅馬低頭。他來到澳門，正是跟教宗特使多羅商討跟英華溝通的方針，看著英華這份《宗教令》，覺得就是對羅馬教廷，對主的嚴重褻瀆。

席爾博神父拂袖道：“即便代價是失去在中國傳教的權力，我們也不能向這種褻瀆我主榮光的罪行低頭！”

郎世寧初聽這份宗教令，也覺得很是難受，可細細一想，他卻搖頭道：“主教閣下，我記得從利瑪竇神父來到中國開始，中國對我們教會的原則就一貫如此。這份《宗教令》不過是從法律的意義上重新強調了這些原則，我們耶穌會很早就接受了這樣的原則，不應該因為形式的變化，就放棄這個……即便是吾主，也要由衷讚嘆的美麗國度。”

蘇安夏神父插嘴道：“如果我的理解沒有偏差的話，這份法令，其實是以平等的姿態在向羅馬發表意，就如法案裏強調諸教平等一樣。要知道在明國和清國的時候，皇帝和政府更喜歡以非正式的臨時命令來解決這些問題，而不屑於寫入到正式的法令中。因為他們覺得，那樣做就意味著羅馬跟他們地位平等，他們在臣民心中就會喪失中央王國的尊嚴。”

席爾博沈默片刻，再看向郎世寧，目光中滿是懷疑：“中國人哪裏知道什麽法律？他們的文明始終停留在美麗但卻空洞的道德上，他們自詡為宇宙的中心，實質不過是一群愚昧的自大狂。什麽時候他們會低下傲慢的頭顱，要用法律跟我們歐洲人，跟我們教廷來平等對話？迦斯提神父，是不是你在蠱惑那位好奇心濃烈的年輕皇帝？”

一幫神父用拉丁語嘰嘰咕咕說著，牙人都來不及翻譯，可從他們的神色裏，徐靈胎看出了一些端倪。

道音還不明白發生了什麽，徐靈胎笑道：“他們正為陛下新發布的《宗教令》爭吵，他們可沒有想到，陛下就如重新解釋他的君王之責一般，他對我們華夏之國，也有全新的描繪。”

聖母雪地殿聖堂裏，神父們被這一份《宗教令》攪得心神失措，而在澳門總督府裏，澳葡總督馬玉抹去額頭的汗珠，或許還有眼角的淚珠，在《澳門葡人暫居協議》上簽下了自己的名字。

這份協議的主要內容為，澳門葡人可以繼續在澳門居住，澳門一應事務，都不得再由葡人自決，只要是在中國土地上，就得服從中國的法律。英華將在澳門區設立區公所和區公局進行管理。考慮到葡人的實際需要，可以另設葡人公局，由其推選十二名局董組成，跟區公所溝通相關事務。

這是澳門的處置，而關於葡人，將比照英華剛頒布的《外人居華令》處置。凡是在英華購置了產業的，需要領取《暫住證》，一年一換，同時繳納外居稅和產業稅。如果從事經商等職業，還得按英華工商法令納稅。而臨時在華停留的，則要辦理臨時簽證。當然，在英華官府、軍隊、醫院和學校等領域就職的外人享有諸多優惠，澳門葡人也一並享受。

這份協議一簽，馬玉這個葡人總督也就成了末代總督，即便葡人服從他的管治，英華也不認可他的權力，只跟那十二名葡人代表溝通，並且他們也只能陳情，沒有其他權力。

外有艦隊大軍，內被斷水斷糧，馬玉覺得自己是被不可抗的暴力逼迫，才簽下這份城下之盟，他不甘心地道：“這份協議如果沒有果阿總督以及國王的簽名，是沒有法律效力的。”

小謝微微一笑，拍著協議道：“總督閣下，麻煩你看清楚，這不是英華和葡萄牙兩國的協議，只是你們這些暫居在我國的葡人，與我國香山縣澳門區公所簽的暫居合約，等你們葡人選出十二名代表，還要作進一步追認。如果你們的果阿總督，還有你們的國王，對這份協議有什麽意見，那就是在置疑我們英華對澳門的所有權，這可是另一個話題。”

他的笑容變得有些猙獰：“當然，這個話題就意味著……戰爭。”

馬玉看著這個年輕人，覺得極為陌生，不是這個人，而是這個人的氣質。怎麽也不像自己之前所接觸的清國官員，與歷界前任記述中的明國官員也大相徑庭。不管明清，廉潔的官員視澳門為燙手山芋，只要他們葡人不在表面上惹出風波，就絕不願多管。貪婪的官員視他們為肥肉，事事在他們身上拔毛，只要餵足了銀子，更不會理睬這片化外之地。

而這個年輕人，卻不管什麽麻煩，非要將澳門細細握在手中。即便他開出一年一萬兩銀子的租約，二十倍於跟明國立下的租金，他都一點也不動心？

小謝將協議收起來，那一瞬間的釋然笑容，讓馬玉眼角一跳。不，一點也不陌生，這個年輕人的氣質，那就是一個再標準不過的商人。只是這個商人所服務的，是國家，而不是金錢。

他苦澀地一笑，人家開口就道明了身份，到現在自己才醒悟過來。

馬玉心中哀嘆道：“雖然果阿總督和國王陛下肯定還要設法挽回局面，但他們面對的不再是明國清國，而是一個……把自己的權利當作本錢，貪婪地計算著籌碼的商人。”

海面上，胡漢山的旗艦“雷公號”賓朋滿座，輪轉不息。之前來的各方官員，得報澳門協議已簽，都一窩蜂地離船登陸，去辦他們的公事，接著來的就是附近海面上的洋人圍觀黨。

這些洋人最初還有些緊張，可聽牙人說是艦隊司令要向他們傳達英華皇帝陛下的善意，同時委托他們向各國政府傳遞國書時，才一個個放松下來。而這一放松，吆喝著牙人索求什麽朗姆酒白蘭地的聲音就不絕於耳，讓貴賓艙被占了的胡漢山太陽穴跳個不停。

這些洋人都自稱是商人，以關心澳門葡萄牙人境遇，同時擔憂未來英華對外政策有劇烈變化為借口，在澳門海域停留觀望。得知《澳門葡人暫居協議》的內容後，英華官員因處理事務而臨時離開，這幫洋人自顧自地討論起來。

十多個洋人湊在一起，拉丁語、不列顛語、法語、低地語混在一起，最後還是法語成了溝通這些人的中間語。

西班牙人義憤填膺：“中國人要為他們的蠻橫和愚昧付出代價，葡萄牙人所遭受的不公正待遇，不僅葡萄牙王國肯定要討還公道，我們西班牙王國也要為他們說話。”

法國人啊啊應和：“是的，要討還公道……”

葡萄牙人更是淚光盈動：“我們的同胞正在受苦！他們被勒令不得再以自決的方式，處置他們的家務事，這是多麽荒唐的事情！以前為他們服務的那些中國仆役，卻翻身成了主人，像對待奴隸一般地對待他們。”

不列顛人掏鼻孔：“奴隸啊，真可怕……”

意大利人更是激動：“我剛聽送來這份協議的牙人說，中國人還向教會遞交了最後通牒，要禁絕主的福音在中國傳播，這是對我主的褻瀆！教宗應該組織一場聖戰！將這些異教徒全綁在火刑柱上！”

西班牙將話題推進到實務層面：“我們在亞洲傳播主的福音，種植文明的種子。一兩百年來，已經形成了歷史慣例。這位南中國皇帝氣血方剛，悍然推翻這樣的傳統，這是對文明的踐踏！再放任下去，當年鄭一官統治南洋的血腥秩序又要回來了，我們不能讓歷史開倒車！”

不列顛人托著下巴，意興闌珊地道：“是啊，秩序……”

另一個帶著低地語口音的人附和道：“南中國皇帝派他的艦隊占了昆侖島，還在湄公河下游大規模開墾田地，雖然套著一層南洋公司的皮，可這位皇帝統治南洋的企圖已經無比明顯！我們歐洲人如果不聯合起來，南洋早晚將不再是我們的南洋！”

或許是這話說得太直白，或許這人的屬國太敏感，艙裏頓時沈寂下來。

那個人卻沒自覺，繼續說著：“那位君主手下的海軍還太羸弱！最大的戰艦都沒超過我們歐洲人護衛艦級別，咱們腳下這種戰船也不過二三十條，至於那種……囧克（Junk）船，雖然多，也跑得快，可上面載著的小炮連我們的大號商船都打不穿。”

他越說越興奮：“只要諸位將眼前所見如實上報給總督和公司，讓他們明白，母國如果不運用必要的力量，那麽南洋這條關系著國家命運的命脈，就要被愚昧而蠻橫的強盜所霸占。哪怕只是出動一支只有四級戰列艦的分艦隊，南洋的秩序就要回歸到正常的軌道上來！”

眾人面面相覷，那個不列顛人呼呼笑了，此人右手只有九根手指，正是不列顛東印度公司駐中國的特派觀察員波普爾船長。

波普爾船長開心地道：“荷蘭人，你們的艦隊派來了嗎？我沒記錯的話，之前你們東印度公司的武裝商船隊跟清國聯手，結果在古雷海面被打得大敗，現在不急著去談判贖回船長船員的事，還想鼓動其他人幫著你們荷蘭人在中國謀取利益？”

那荷蘭人惱怒地道：“這裏是亞洲，不是歐洲，我們必須拋開歐洲的恩怨，團結一體，共同對付這個龐大而傲慢的愚昧巨人，我們必須要教會他們，什麽是文明！”

波普爾船長繼續笑道：“文明？跟占著自己國土的外國人進行談判，而不是直接驅趕，這不就是文明？這份協議，還有《宗教令》，難道不是文明？”

其他人都翻白眼，不列顛佬跟羅馬勢若水火，同時不列顛東印度公司只在印度紮根，在南洋就只有亞齊等幾個小據點，對葡萄牙、西班牙和荷蘭等“前輩”很是不爽，他們怎麽可能跟著荷蘭人攪和這趟渾水？見他們越是倒黴，不列顛人越是開心。

法國人插嘴道：“沒錯，你們都忽略了一件事。中國，至少是南中國的主人已經換了。他跟以往的中國皇帝都不同，他可是商人出身。如果還把他的國家，當作是以前那個驕傲得連‘貿易’都要說成是‘朝貢’的古老國家，那可是犯了大錯。”

波普爾船長跟那個想必也身兼觀察員之責的法國人對視一眼，默契地一笑，英法有仇，但是法國跟荷蘭也有仇。幾十年前，荷蘭人替代西班牙人主導了中國貿易，法國人雖然和荷蘭人聯手，也分到了份額，卻傷害到了法國人自詡為歐洲之主的驕傲。

艙裏頓時嗡嗡議論不止，話題轉向該怎麽把握南中國皇帝的對外政策，促請自己的上司乃至母國調整對中國的貿易政策。不列顛佬和法國佬的話雖然有些偏頗，但有一點卻是大家的共識。南中國的新皇帝，做事都是法令為先，這一點跟他們歐洲人沒什麽差別。

正吵鬧間，那位自稱是樞密院主事的綠袍官員進來了，跟著進來的就是艦隊司令。

“這裏有荷蘭人！？”

那位官員掃視著艙裏，然後在其他人的目光引領中，盯住了正一臉無辜的荷蘭“商人”。

年輕的艦隊司令揮手一指，士兵們一擁而上，將這個荷蘭人綁了起來。

樞密院的官員用拉丁語嚴肅地道：“荷蘭人勾結清國，與我中國為敵，皇帝陛下已經發布了對荷蘭的宣戰令！所有在中國境內，沒有外交身份的荷蘭人，都將視為間諜……”

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