“七百餘年前，有一個老人在周游列國之後，決定把他的思想、他的知識傳授給平民百姓，歷史在這一刻突越了一大步：從此，知識與文化不再是少數貴族、世家大族的專享，文明的火種傳遞到平民百姓，傳遞到千家萬戶。

七百餘年後，我們在此地紀念這個聖人，斯地因此而神聖。沒有他，不會有識文斷字的黎民百姓，也不會有識文斷字的劉玄德。從這個意義上來說，我們稱他為‘聖人’，稱他為‘至聖先師’，斯人當之無愧。”

大漢歷四零二年正月十五、公元一九六年三月二日、東漢建安元年、農歷丙子年庚寅月辛巳日己亥時，青州廣饒城青河邊先烈墓地，春草萌動，劉備正在主持“至聖先師”孔夫子以及“亞聖”孟軻的青銅雕像揭幕式，臺下是準備奔赴洛陽，參與組建刑部的各級法官。

看著眾人的目光，劉備深吸一口氣，大聲說：“讓我們回憶一下當時的情景：一根竹子經過三十餘道工序，分隔成一片片簡牘；為了讓簡牘文字能夠長久流傳，每片簡牘打磨得非常光滑堅硬；還需要在竹簡中打孔，以便讓竹簡串連成篇；每片竹簡上最多寫十二個字（一打，指一個竹簡的一次打孔），最少寫五個字，竹片堅硬，每片竹片上刻完字，需要一個壯漢工作半天；其中有一筆刻錯。竹片就需要廢棄或者重新打磨。

想想看，一部十萬字的著作需要砍盡一個山地竹子制作竹簡。想想看，知識與文字是多麽的昂貴與奢侈。然而，惟有‘至聖先師’，他不願把知識與文字作為自己的特權，他打破了知識的壁壘，把文明的火種傳播給黎民。每當想到此情此景，忍不住讓我涕淚交加。五體投地，‘千古第一師’的名號，惟我‘至聖先師’配享，他是天下讀書人的第一師長，只要你識字，聖人即汝師。”

春風融融中，劉備慷慨激昂地說完這段話。眾士子匍匐在地，叩首連連，以示緬懷與崇敬。

“七百餘年過去了，我常常想這樣一個問題，聖人傳播文化的本意是什麽？難道他打破枷鎖，將知識傳授予平民，是為了若幹年後自己成為文明與進步地禁錮與障礙嗎？”

眾士子匍匐在地，劉備這話似滾雷響過天際。讓眾人目瞪口呆。

“真儒是什麽？真儒的本質就是沖破一切禁錮，追求真理的本質，將知識傳播給大眾，將事實的真相告訴給每家每戶的黎民百姓。‘至聖先師’為我們樹立了一個豐碑，為我們奠定了文明的基石，他絕不會要求。我們後人把他當作不可逾越的障礙，當作新地文化壁壘，當作新的枷鎖，這決不是‘至聖先師’傳播知識的本意。

七百餘年過去了，時光流逝，當時的生產環境和生活狀況都發生了巨大的變化，‘至聖先師’所說的理論，時過境遷，不見得百分之百正確。我想，我們否定、革新、更正‘至聖先師’的部分理論。絕不是對‘至聖先師’人格的否定。相反這種行為正是體現了真儒地行為：打破一切枷鎖，追求知識的進步、真理的本相。這正是‘至聖先師’教導我們的。

我們後人緬懷‘至聖先師’的偉業，我們的職責就是站在巨人地肩膀上，透過黑沈沈的夜色，眺望前方。

‘至聖先師’為我們奠定了文明的第一塊基石，我們後人的責任是：踏過第一塊基石，在此基礎之上添磚加瓦，一節節，一層層，建立我們文明的巍峨大廈，我們享受聖人普及知識的光輝，為這個文明添磚加瓦是我們無可推卸的責任和義務。

‘亞聖’孟軻已為我們奠定了文明的第二塊臺階，儒學的光輝就此又前進了一步，那麽，誰是第三塊基石？你們當中誰可勝任？”

劉備慢慢的掃視著下面交頭接耳地士子，微笑著說：“‘天下，非一人之天下也’、‘義之所在雖千萬人吾往矣’、‘舍生取義’，這些都是‘亞聖’所言，時代變遷現在輪到我們來完善儒學地第三步，破而後立，建立真儒學說。

那麽什麽是真儒呢？有漢以前，我們經過了多次朝代變遷，每次朝代變遷，都是在開始時興盛，隨後走向沒落，按照‘五德始終’說這又輪到了另一次朝代變遷。我們能不能換一種思路來思考這朝代的變遷，吏治地敗壞不必非通過換一個皇帝來解決，我們是不是可以試驗一下，不換皇帝換政體。

這次，你們前往洛陽建立刑部，就是一次政體改革的嘗試。地方官員會寫幾句酸詩，就可以刑律、司法、軍隊一把抓，如此一來，地方監察權力的缺失，最終導致吏治腐敗。而你們去建立獨立於地方政權之外的司法體制，就是將監察權收歸中央，就是在吏治的延續中，另外增加一個制衡體制。道生一，一生二，二生三，三生永遠，地方的內政、軍事、司法各自獨立是我們對內政改革的一種試驗，具體對於思想性的總結與探討，還希望你們邊做邊思索，希望你們總結出一套新的理論。

記住，打破枷鎖，追求自由，沖破禁錮，無視壁壘是夫子本意，諸位大膽的往前走吧，我期待著這個園林，第三座雕像由你們中誕生。”

劉備張開雙臂，仰望上蒼，大聲呼籲：“大時代到臨了，‘至聖先師’所著的一部書需要人十餘年的努力才能謄抄完畢。如今，一部十餘萬字地書。印刷機開動數小時，就可以印出上千冊，這是個知識快速普及的時代，每個人都有可能成為新聖人，打破枷鎖，追求自由，沖破禁錮。無視壁壘，努力吧。”

劉備情緒激動的結束了演說。臺下一片寂靜，眾人在震撼中回味著那番話語，直到劉備走下臺後，尚未及做出反應。

“沒有歡呼，沒有掌聲，甚至連反對的聲音都聽不到，這次演說真失敗。”劉備郁悶的沖沮綬嘟囔著。

沮綬滿臉鄭重。答：“凡人對震撼靈魂的聲音是需要一段時間沈澱的，主公這番話撼動了我地靈魂，我至今尚在回味——迅雷之下，怎及掩耳？主公所言，不是出自於人口，而是雷聲，我的耳朵現在聽不到別地聲音。”

劉備悶悶不樂的解嘲道：“子正，雖然我倆很熟。可你這樣說，我也會不好意思的。”

沮綬啞然失笑，掉轉話題問：“主公，我馬上就要卸任，新軍師尚未任命，依你看。誰可勝任？荀彧？魯肅？張昭？陳群？周瑜？”

劉備掰著指頭一個個盤點著人選，說：“荀彧資歷尚淺；陳群嘛，內政是個好手，軍事嘛尚有欠缺；周瑜作戰愛行險；張昭文人也；魯肅嘛，稍稍可以。子正、符皓（田豐）都是具備全局觀念的人。田疇做事精細，註意小節；徐庶計多，但冒失。二公一退，我需要一個具備全局觀念的人，所以首選魯肅，次者荀彧、周瑜。

這樣吧。倭國攻伐尚需一人主持大局。你與田豐出一個任選去倭國，另一個人嘛暫時代理軍師之職。把新手培養一下，年底再退，如何？”

沮綬沈吟片刻，斷然道：“既如此，主公速遣人去西河，招田豐去韓國主持軍政，我願暫留職務，替主公主持青州防務。”

劉備連連點頭，不等他開口，沮綬補充道：“看來主公打算親自主持倭國攻伐，曹孟德獲得我四郡財稅，快則一年就可以恢覆過來，主公的倭國攻伐必須以快打快，今年必須結束。”

劉備側耳傾聽草間的蟲鳴聲，專註地忘了周圍一切，許久才嘆了口氣說：“正是因為擔心曹孟德，我才不願抽調青、冀、並前線的士兵，劉渾在九州做了多年的籌備，只要出雲兵馬在海灘上站住腳，我們剩下的任務就是建立當地政權了，以我出雲兵馬的強大，這場戰鬥沒有懸念，關鍵是如何亡他的族，滅他的種，其中奧妙需要小心把握，所以我才要親自去處理。”

緩緩的踱了幾步，劉備吩咐道：“子正，你退下來之後，寫一本回憶錄吧。歷來歷書都由一個人書寫，歷史地真相隨個人好惡而任意篡改，你寫一本回憶錄，寫一寫我們當初是如何創業的，寫一寫我們所經歷的各種磨難，寫一寫我們是如何探索新政之路，以便讓後人知道現在的生活來之不易，嗯，你寫好後，我給你加上批註吧——歷史不應該由一個人書寫。”

沮綬點頭應承，腦海中迅速籌劃整本書的構架。

此後，沮綬這本書采用常規的記事題材書寫，然而經劉備加了批註之後，這本書成了經典地軍事歷史著作，沮綬描寫歷史事件，總計十餘萬字，而劉備加的批註卻到了四十萬字。當沮綬描寫到行軍過程時，劉備加的批註詳細描寫了行軍隊列的組成、斥候的分布、中軍指揮系統如何協調指揮；當沮綬敘述道紮營的時候，劉備講解了營壘的設置、巡哨的安排、士兵們的飲食等等。

劉備的批註並不局限於軍事，他還引用了一些當時地軍中嘉獎令，說明當時地軍中獎懲制度，誇獎一些表現優異的軍官和士兵，甚至詳細回憶了當時軍官和士兵地相貌、神態等細節。這樣一來，這本書已超出了回憶錄的範圍，成為再現當時生活百態的真實記載。同時，劉備在這本書裏面，還詳細的記錄了當時做出政治決策時的討論與爭執，並對當時的一些政治決策做出了事後的利弊檢討。

這本書完成之後，這種真實再現的回憶錄題材，一時成為當時風行的歷史題材。這本書的二版，沮綬又針對劉備的批註增加了部分批註。三版，田豐也參和進來，以當時劉備兩大重臣之一的身分，對文內的記述詳加註解。最終這本書擴充到上百萬字，名字命名為《十年》，真實再現了青州最初十年創業的歷程，成為當時經典的歷史教科書。

從此之後，歷史不再由一個人書寫，不再講述帝王家譜……

沮綬邊回味，邊上了劉備的馬車，兩人一邊回憶著過去時光，同時暢想著未來，以窮匕戰亂頻繁的青州、出雲兩地發展到如今的局面，經歷了多少艱辛。現在，出雲城以鹽、鐵、造船、機械制造為依托成為了大漢的技術中心；而廣饒城隨著雷樓的建立，圖書、教育事業的發展，新學說、新理論層出不窮，成為中國北方文化的中心。一南一北兩個基點，一舉一動正影響著整個大漢的政局。

車廂內，兩人回想創業艱難，禁不住相對籲噓，正感慨間，馬車忽然停頓，車中兩人猝不及防，一頭撞上了車頂。

沮綬怒火萬丈：“混蛋，怎麽趕車的？怎麽回事？”

衛士回答：“有人攔車。”

沮綬怒問：“廣饒城下，何人竟敢如此大膽？”

仿佛是在回答沮綬的疑問，一個晴朗的聲音高聲叫道：“兗州巨野縣李族旁支李進，特來進敬呂布呂溫侯首級。”

提起呂布來，劉備新仇舊恨湧上心頭，咬牙切齒的喉道：“停車！”

高順、太史慈大搜濮陽最終獲得確切消息，張嫣兒已被呂布的並州兵吃了，“三國第一英雄”呂布統領的並州兵不僅吃了美麗的張嫣兒一個人，他們還宰殺了無數從洛陽劫掠來的大漢仕女吞入腹內充饑。

每當想起活潑可愛的嫣兒竟成為別人的盤中餐，劉備悲不可抑，恨上心頭。而始作俑者，正是“三國第一將”呂布，這讓劉備活吞了呂布的心思炙烈異常。

沮綬伸手攔住了，想跳下車的劉備，隔著車廂問：“呂溫侯斃命應該在幾個月前吧？公既然敬獻首級，為何如此遲遲？”

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