劉備若有所思地撫摸著下巴，道：“入秋了，雖說今年修耕，但還是有很多農活要做，果木采摘、水渠修整、房屋修繕……五十餘萬大軍駐紮於此，日費糜多。符皓（田豐）登記軍功之後，分批遣散民壯。泰山民壯嘛，精選出兩個軍團，讓他們全部隨第三軍團回防平陰，命令魯肅，做好攻擊呂布的準備。”

劉備看著田豐、田疇補充說：“至於此次出征的功賞嘛，告訴他們，今年四郡免稅，此為普賞。個人的獎賞嘛，等軍功整理完畢再說。嗯，帶郭嘉上來，我要和他聊聊。”

不一會，郭嘉帶到。

此時，田疇出門整理軍務，田豐陪坐在劉備身邊，典韋持劍而立，站立在劉備身後。

“奉孝（郭嘉），昔日你到鄴城訪我，我正出征西河未歸，今日你至泰山訪我，我恰好征伐西河歸來。三年時間，我們走了一個大輪回，今日終於見面了。有一個好消息告訴你，西河匈奴左部已經不存在了，至於匈奴右部嘛，我部下兩員大將正在展開攻擊，也許，就在我們說話之際，匈奴右部也消失了。”

劉備志得意滿，微怒著問：“昔日郭兄到鄴城，聽說我在西河遇小挫，遂不告而別，莫非郭兄以為我勝不了匈奴？”

傲然地看著郭嘉，劉備大笑著說：“若是昔日郭兄在鄴城多留幾日。今日豈會成為階下之囚？”

郭嘉冷冷的看著劉備，腦海中組織著詞句，打斷了劉備地自我陶醉：“階下之囚？此話如何說起？我主身為兗州牧守，巡視泰山諸郡，卻無端遭你圍攻，我今被扣於此，閣下竟敢提到這個‘囚’字。擅禁朝廷大臣可是死罪，閣下以何罪名囚禁我？”

劉備朗聲長笑。典韋、田豐也忍不住，低下頭來，無聲的抖動著肩膀，田豐更是低聲嘟囔：“釜中游魚，還要詢問什麽罪名？”

郭嘉毫不退讓的盯著劉備，劉備心中暗嘆：說到對我的了解，田豐顯然不如素不相識的郭嘉。人常說：郭嘉的計策總是針對個人的性格下手，故而有鬼神莫測之威，現在看來，果真如此啊！

郭嘉這一句話即暴露了他對劉備性格地研究，劉備欲樹立依法治國的典範，自己做事從不肯淩駕於法律之上，從不肯為後人留下惡劣地先例。郭嘉從這一點上攻擊劉備，劉備不得不應招。

“孟德兄敗退泰山。幾十萬大軍灰飛煙滅。如今，陶謙、陳登迎擊於前，黃忠追殺於後，兗州叛亂四起，根據地已失，我此刻欲滅曹。就如同碾死一個螞蟻。”劉備語氣一轉：“孟德兄昔年曾與我簽訂過互市協議，同意在領地內共同遵守契約法，怎奈，他以種種借口，未推行此法。如今曹孟德已經到了這個地步，不知他願不願意，在契約法的基礎上進行公平交易？”

劉備這話分明是在暗示有放走曹操之意，郭嘉心中一喜，臉上不露聲色。仍執拗的追問：“玄德公並未回答我的問題。”

劉備嘴角上浮現一抹微笑：“我剛才說的話。看似離題萬裏，其實正在回答你的問題。”

郭嘉略一遲疑。再問：“公且說得再清楚些。”

“三年前，陳群曾上書要求改革吏制——這個陳群是你們穎川人，你肯定認識——而後，青州根據陳群的建議，確定了官府地行政宗旨和官吏的職權範圍，這個宗旨就是契約精神和契約主張。

契約法的精髓是：權力和義務是相伴而生的，本著公平的原則，任何一方無權要求對方單方面履行義務，而不給予對方相應的權力。

這個道理簡單的說，就是：買方付了錢，就有擁有貨物的權力；賣方交出了貨物，就有權獲得相應地收益。權力和義務是相對的，一方的義務正是對方的權力，一方該享的權力就是另一方該盡的義務。”

郭嘉露出迷惑地神情，再問：“玄德大人此話，我怎麽覺得離題還有九千裏。”

劉備微笑著說：“不遠了，已經近了一千裏了，下面的話，就直接說到本題了。

泰山郡向我納了五年稅，泰山百姓既然納了稅，就必須享受到我青州官府提供的產品——這產品有三種：公正、公眾服務、公眾安全。

曹軍入境，沿途向郡縣索要糧草無數，毀人家園無數，泰山郡百姓依據契約精神，提出自己的契約主張：要求青州官府兌現她所提供的產品。我青州政府當仁不讓，必須出兵泰山。泰山歸屬誰，那是另外的問題，我入泰山是為完成交易而來。”

郭嘉驚詫莫名，問：“照玄德大人這一說，百姓與官府之間，倒成了交易中的買方與賣方了，怎麽可能這樣呢？玄德公大人請再解釋一下？”

劉備手撫著椅背，循循善誘的答：“百姓納稅，是為了獲得一種秩序，一種公平競爭的秩序；是為了獲得一種安全環境，一種無憂無慮生活的安全環境。這是依據契約精神，百姓在履行納稅義務之後，必須享受到地權力；也是官府在享受收稅權力之後必須履行地義務，官府的設立正是為了保障百姓地權力，百姓之所以願意納稅也是為了享受到這權力。

官府提供的三個產品都是百姓花錢購買的：其一為公正，所謂公正，就是律法之下，人人平等。同罪同罰；每個人都有獲得成功的相同地機遇，不管他的出生和種族——這與孟德兄‘唯才是舉’的主張相同；還有就是同功同賞，無論出生和種族，相同的付出必須獲得相同的收益，此所謂公正原則。”

郭嘉插嘴說：“同功同賞？不同的貢獻怎麽度量比較？如何保證這公正的實施？”

劉備淡然一笑，故作神秘地答：“我不告訴你，這是我執政之謎。不可輕易示人。不過，我可以告訴你一個原則：天下凡物皆可度量。不能度量就是我們還沒有發現度量它的方法。”

郭嘉不甘心地問：“天可量乎？”

答：“可量。”

問：“如何量？”

答：“我們現在用地方法是：將天空劃為180度，太陽在天空走過180度，劃分12個小時，隨著太陽在天空中的位置不同，其照射之下桿影的長短不同，日升、日落一個循環是24小時，12個時辰。每小時分為60分，為一個大周天之數。此所謂天可度量——用時間、用桿影長短度量。”

郭嘉仍不甘心再問：“地可量乎？”

答：“可量。”

問：“如何量？”

答：“我們現在用的方法是：既然太陽在不同的時間、不同的地點，光線入射的角度不同，我們就利用這點確立了經緯度劃分地域地辦法，每一個經度、緯度之間距離是固定的，即使到了天邊，我們未盡之處，只要測出該點的經緯度。就可度量至青州的距離。”

郭嘉眨著眼睛，消化著劉備的話。

劉備口氣一轉道：“說遠了，說遠了，我們把話題繞回來。官府提供的第二種產品是公眾服務：所謂公眾服務，就是道路的修繕、驛所的建立、公眾教育、公眾設施等等……

這第三點公眾安全，也就是：我們地軍隊必須保護領地內百姓的財產完整權、生命安全以及官府提供治安保障。這是我轄下百姓納稅後該享的權力。若不能保障他們的安全，我就必須賠償他們的損失，這是我青州官府對百姓的義務。”

郭嘉目光一閃，一絲紅暈上臉，神往地低吟道：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用。幼有所長。矜寡、孤獨、廢疾者，皆有所養。男有分。女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己。力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”

劉備緊跟著續吟道：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世、及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裏，以賢勇知，以功為己。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是為小康。”

這兩段話都是儒家經典《尚書》中著名的關於“大同”社會與“小康”社會的敘述，郭嘉誇獎劉備的主張符合“大同”社會的理想，劉備卻謙遜的回答：自己想實現的只是“小康”社會的做法。

郭嘉喃喃自語：“契約精神，契約主張。玄德大人的主張看似有悖常理，其中卻蘊含‘大同’思想。曹公當日不行‘契約法’，難怪今日兗州民富不過青州，兵勇不過青州。”

劉備繼續說：“孟德兄進入泰山，泰山百姓的安全受到了威脅，故此，我要出兵驅逐曹孟德。這不是泰山歸屬誰地問題，我來，只是為了完成交易。若曹孟德能讓泰山百姓感到安全，我豈會勞師動眾？這是基於契約精神地契約主張，你明白了嗎？”

郭嘉默不作聲，劉備目光灼灼的說：“我在這裏和你解釋這麽多，今後你若有機會回到孟德身邊，若願意與我共建‘小康’社會，及時勸誡孟德實行‘契約法’，也不枉我為你費這麽多口舌。”

郭嘉平靜下來，冷冷地詢問道：“人說‘劉備好計較’。你若放過我主，恐怕條件不會這麽簡單吧？”

劉備欣賞地看著郭嘉，毫不客氣地道：“不錯，奉孝能夠明白這點，看來對我研究不淺。曹公入境，我動員了五十餘萬民夫，這些人的誤工薪水需要曹公支付；還有。我射了幾百萬支箭，各種軍械的損失也需曹公支付。另外。為了獎賞他們的軍功，已經動員的四郡今年全部免稅，作為戰爭賠償，曹公必須支付這筆費用。其他的嘛——慢慢再算，總之，會計算的很清楚地。”

郭嘉拍案而起：“豈有此理？你射擊我們的箭，居然讓我們付費？天理何在？”

劉備無賴地笑著。說：“在你看來，我射擊你們地箭，需要你們付費，好沒有道理。可是在我看來，你們侵害了我屬下百姓的安全，難道需要我自掏腰包，支付維護這個安全的費用？你我兩人觀點針鋒相對，我們就是吵上一天。也不會有結果。

當然，我有的是時間，你有時間嗎？曹公被我追擊，滅亡只在呼吸之間，閣下若是有心，我們不妨端上茶來。慢慢爭吵。”

郭嘉氣呼呼的喘著氣，腦子一時轉不過彎來，劉備再添一擊，決然道：“依據公平法則，勝利者有權要求獲得收益。我的拳頭硬過你，我是勝利者，我要求賠償天經地義，神靈也無法責怪我。閣下若是不服，拳頭練硬了再說。”

郭嘉喘息半晌，一咬牙。說：“人說‘劉備橫蠻’。今日我方領教了。罷了，我答應你。請立即召回追兵。”

劉備撇了撇嘴，質疑的說：“看來你還是沒明白契約精神，曹公現在最多只剩三縣，他有什麽資格與我平等交易？沒有抵押品，我會相信他地信用？至於奉孝兄嘛，正是曹孟德的抵押品，我現在的任務，就是讓這抵押品迅速升值。”

劉備上下打量著郭嘉，讓郭嘉渾身不自在，被人看作物品的待遇，讓他憤憤不平，勉強道：“你要怎樣才肯放過我主？”

劉備手敲著椅背，沈思地說：“你把我的條件，寫封信告訴孟德，若他答應，那麽所有俘虜的士兵，我全可以放回。孟德有了這些士兵，就可以跟呂布爭鋒。至於你嘛，我新收了個西河郡，正缺一個內政高手，你必須把西河郡給我治理好。”

劉備微笑著站起身來，走近郭嘉，拍拍他的肩膀，充滿真誠地說：“身為抵押品，要有抵押品的覺悟啊。到了西河，你可別給我來個歪嘴和尚念錯經。如果是那樣，我有千般手段折騰你和曹孟德。等西河治理好了，說明你已經熟悉我們地政務了，正好回去幫助曹孟德，替我征收賠償金。”

郭嘉又氣又怒，不等想出話來反駁，劉備已經喚過典韋，一搖一晃的向門口走去，嘴裏還哼著不知名的小曲：“我站在城頭觀風景……（京劇《空城計》）”

西河郡，西河湖東岸都縣，張郃與趙雲一路尾隨於扶羅，見到於扶羅進入都縣，兩人擊掌祝賀：“大勢已定，不管右匈奴如何辯解，僅他收容於扶羅這個罪名，已有足夠的理由讓我們開始攻擊了。”

張郃打量了一下左右，用商量的口氣說：“騎軍歸你指揮，步軍由我統領，我先攻擊，你隨後掩殺，如何？”

徐灘一戰，趙雲展示了令人驚嘆的騎兵指揮藝術，張郃自愧不如，故此做出謙讓。

趙雲聞言，慨然答：“諾！”

張郃點點頭：“吹軍號！鳴鼓！騎兵分列兩翼，步兵山字陣穩步上前，別給匈奴解釋地時間，我們開始攻擊。”

遼西濡水上游白檀，為了呼應劉備在西河的行動，張遼帶領三萬出雲騎兵、一萬五千民夫，開始了對遼西鮮卑（烏丸）的攻擊，這次軍事行動名為“最後解決”。

劉備的方針是至此秋季草高馬肥之際，正是烏丸開始劫掠的時候，當他們用刀劍收割漢人的收獲時，出雲城以刀劍回應，徹底解決遼西的兵患。

樂進送別張遼，遺憾的說：“我數次向主公請求出征，奈何主公不許，文遠（張遼）此行讓我羨慕不已。此戰過後，我將調到主公身邊，今後遼西拜托你了。文遠，為今後打算，你此次征伐，一定註意貫徹主公的戰略。”

張遼拔刀，虛虛一劈，大呼：“最後解決！永絕後患！”

與此同時，南方的瘟疫發作地越來越兇惡，史書向來不屑記載這種小事，只寥寥地寫下這幾個字：“興平四年二月，九江、廬江又疫。”

《後漢書·五行傳》認為：“治宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。謂土失其性而為疫災也。民疾疫也，邪亂之氣所生。太公六韜曰：‘人主好重賦役，大宮室，多臺游，則民多病瘟也。’”

易經地五行學說認為，人有五種德性，分別為金木水火土。瘟疫不知道怎麽和“土德”掛上的鉤。對於瘟疫發作，民間百姓所受地煎熬與痛苦，史書更加無視。張仲景為了攻克疫病，埋頭研究傷寒藥方，這與當時的主旋律不符，儒士們群體對此表達了鄙視，甚至在史書上忽略了張仲景這個長沙太守的存在。

儒家所有的學者與書生，對這場民族災難的群體性漠視與失語，想一想就讓人毛骨悚然。儒家思想，真的是代表我們民族的標志性特色文化嗎？

現在，我們只能在張仲景傷寒論的序文中，略略了解當時疫病發作時，民間百姓的痛苦。用比較權威點的，曹丕與吳質書信中的話描述，就是：“昔年疾疫，親故多離其災。家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或舉族而喪”。雖止寥寥數筆，慘狀躍然紙面。

這場疫病持續了三十年，直到建安二十二年，張仲景的傷寒湯方研制完成後，疫病才逐漸平息。此時，張仲景宗族二百餘口，死亡已達三分之二。中國南方經歷了這30年的瘟疫肆虐，人口死亡達95%。不過，張仲景這一偉大成就，只能讓儒士們更加鄙視，按照正常的歷史，千百年之後，儒士們掩蓋、抹殺這個人物，無所不用其極。

六月十五，這一天是青州的“敬師節”。

每年的“敬師節”，劉備都要向管寧、盧植獻上一只烤好的大雁。兩人都喜歡在這一天集合所有的學生，讓學生們觀看那個青、幽、冀、並四州之主，向自己恭敬的行禮，獻上自己親手烤制的大雁。

盧植遠在洛陽，這一禮節由劉備的某位義子代行。在青州的管寧，已提前接到劉備的致歉信，這一禮節將由他的義子劉宙代行。

管寧嘗了嘗劉宙呈上的烤雁，遺憾的說：“你的手藝比你父親相差太遠。”

劉宙恭敬的拱手作揖，管寧傾身問：“聽說，玄德已經從西河接回了蔡琰。蔡小姐父親學識過人，家中藏書數萬，有機會……，嗯，等你父親回來吧，我準備去府上拜望一下蔡小姐。”

劉宙恭敬的回答：“我一定轉告父親。”

管寧接著說：“蔡小姐身世可憐，青州士人都希望她有個好歸宿，等你父親回來，我會代表青州儒林向他轉達這個願望。這段時間，就拜托你母親好好照顧她。”

沈吟了一下，管寧繼續道：“南方瘟疫肆虐，聽說，大教宗有意帶弟子南下，這消息確實嗎？”

劉宙答：“聽我哥哥劉黃說：大教宗此次幹預出兵動員，父親很不滿意，曾說過：神的權力歸於神，人的權力歸於人。因此，要求大教宗等待父親歸來，細商今後宗教權力與世俗權力的劃分。由於這個緣故，第一批南下的人，很可能由劉黃帶隊。”

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