我們滿載而歸，此戰沒有留一個俘虜。看到那婦孺臨死眼睛，我心裏實在難受。

這是一個多麽艱難的決定啊！想到五胡亂華時期，漢民族三百年的苦難，我狠心下了這個命令。我想，如果上天有懲罰，為什麽不懲罰在南京大屠殺中，把我們的嬰兒挑到刺刀上的惡棍。如果這樣能免除漢民族今後的威脅，那麽，所有的苦難，就由我來承受吧。

回來的路上，士兵們興奮中帶著恐懼。我這個一向和善的城主，竟然下了斬盡殺絕的命令，讓他們多少有點不可思議，以至於我的每項命令，他們都戰戰兢兢的執行。尤其是劉渾，每當我望向他時，哪怕再閑著沒事，他也會立即找出理由離開我的身邊，而我心中，確實無日無夜都轉著殺他的念頭。

回到出雲城已經是四月了，我們一路上練習行軍用了太多的時間。但收獲是顯著的。除了5匹絕代的佩爾戰馬，我們一路上還采集了無數有用的植物，其中就有大量的花生種子。回到城中，我立即召集了所有終身元老商議。

“落花生，這可是好東西”，尹東看了看鄭渾和高堂隆，小心的選擇字詞說：“這東西可以榨出油來，榨出的油用來炒菜格外鮮美，榨油剩下的粕餅，可以用來做士兵的壓縮幹糧，花生殼可以用來造紙，花生稭稈可以用來餵馬，種過花生的土壤格外肥沃。要讓農民大規模耕種。”

“繳獲的戰馬要嚴格配種，我們不能讓這好的品種因為雜交而退化，赤兔馬之所以消失，大概就是沒能保持純種化”，周毅無遮無掩地說。

我狠狠瞪了他一眼，赤兔、退化、純種化這些語言，已遠遠超過了鄭渾和高堂隆的認知。

周毅覺醒到這一切，立刻沈默了。

“那麽我們就決定，這種大馬命名為出雲馬。此時正值春天，正是良馬配種的好時間，凡與出雲馬配種的母馬，均須報高堂隆處備案。產出的馬駒，只準在相互之間配種。出雲馬與出雲馬之間相互配種產出的馬駒，無功勳者不得飼養，每產下一匹馬駒，必須報高堂隆處備案”。我宣布。

這種每天吃9大斤草料的馬，一般人飼養供不起。養這樣一匹馬，相當於養一個排的士兵，如果擁有它是榮譽與地位的象征，自然會有人拼命的飼養，並保持它的純種。但這種馬不適合大規模裝備軍隊，餵養它代價太昂貴，就讓將領們以擁有它為榮吧。

在會議結束時，我叫住了高山與鄭渾，把玩著手中的水杯，我選擇著合適的字眼對高山說：“聽說你鑄造了大量鐵器（蒸汽機部件），四處散落卻無人問津，它們都生銹了吧。”

高山立即明白了，長鞠一禮對我說：“主公，我想發明一個機器，可舉千斤重量，但無法使他們組裝起來，故此沈吟至今。”

我飛快的對高山說：“此次出行，看到了部族射箭速度很快，我突然想到了一物，或許對你有用”。

“機關槍？子彈？”高山不理鄭渾迷茫的目光，立即回答。

“傻瓜，是鉛”，我立即暗示高山。彈頭時用鉛鑄的，這讓我立即聯想到什麽。

“緊固件不需要多麽堅硬，將鑄鐵中加入鉛，使它軟化，再把它固定在一個螺旋盤上，用刀具在上面刻上螺紋，就成了螺母，用這樣一個簡單的車床就可解決問題，等你用這種類似鉚釘的東西組裝起機器後，利用沖壓裝置，可以生產更堅硬的刀具，再生產更堅硬的螺母，進而生產功率跟大的機器（蒸汽機），這不就進入良性循環了。”

高山大喜過望，立即拉著不知所雲的鄭渾沖出大廳。

幾天後，鄭渾興沖沖的來找我，當時，我正在與高堂隆在大廳接待馬韓國王的使者，看到他滿臉的笑容，我知道，一項偉大的發明出現了，於是沒等他開口，我劈頭就說：“你不要告訴我你又想用自己的名字命名新機器，真渾機，這名字你不覺得可笑麽？”

鄭渾滿臉尷尬的回答：“主公不要取笑我了，此物是遠亭兄獨力完成，渾不過是在其中打打下手而已，怎麽敢奢望以自己的名字命名呢？”

頓了頓，他又悠然向往地說：“遠亭（高山的字）兄一向不喜歡名聲，不喜歡與人起爭執，若是我與遠亭兄商量一下，以鄭渾機命名這個機器，倒也是種選擇。”

這個男人臉皮倒不是一般的厚唉，鄭渾，I服了YOU。

我立即無心與馬韓使者糾纏下去，“升平（高堂隆的字），你與他談下去，我要去看看著新機器”。揮揮手，我立即沖出了大廳。

這只是個簡單的蒸汽沖壓機，主要用於沖壓鐵器，有了它，我們可以一次性沖壓出大量的兵器胚和鎧甲、騎兵面甲，大大提高我們的功效。雖然它現在只是一個簡單的雛形，但我相信，只要人們知道了蒸汽可以作為動力，那麽隨後，大量的新機械將出現，我們已推開了一個新時代的大門——蒸汽機時代來了。

接下來的日子，我們在忙碌中度過，高山與鄭渾忙著試驗新機器，並開始利用它生產功率更大的蒸汽機。我則按照約定，乘船前往馬韓，與國王在海上會面。

要想征服一個國家容易，要想征服人心難。幽州四處異族虎視，我們要想在這亂世立足，就必須有一個長久的征服異族的方法，如果只會用鐵與血來與對方答話，我們需要付出多少生命為代價，我付得起著代價麽。

韓國現在的領土由三家王國分割，其西北方，相當於現在朝鮮的位置，是漢代的樂浪郡。我從不打算把韓國最終納入中國，但我準備把韓國的人心納入到中國。人心，我只要掌握了這東西，並把韓國納入到城邦共和體中，那他就是我戰車上的戰友。也許百年之後，只要用手指輕輕一推，這個屬國會自己要求並入中國。當然，即使它不作出這樣的要求我也不怕，在統一的城邦共和體中，它，就是我們的一個邦。

坐在高大的帆船甲板上，我迎來了馬韓國王，這是一個清秀的年輕人，目光中閃著睿智的光芒，身邊陪伴著四個孔武有力的壯漢和一個翻譯（商人）、兩名文士。我微笑著站起迎接，腦中卻拉想了警報：小心，這個年輕人不好對付。

“今年收成如何？”我們坐下後，不鹹不淡的拉起了家常，我不急，韓國三面臨海，氣候溫暖濕潤，稻谷產量很大，但是礦產貧乏，馬匹缺少，而礦產豐富的西北方樂浪郡（朝鮮）又在公孫世家控制之下，如有人願意用大量鐵器換取糧食，他應該求之不得。

果然，幾句閑話過後，當我們都無話可說時，馬韓國王終於忍不住開口了：“我馬韓什麽都缺，就是不缺糧食，你出雲城什麽都不缺，就是缺糧食。我想，我們兩人聯合起來，就什麽都不缺了。”

“還缺，”我回答，“你我還缺少土地，向你的東方看去，你還有弁韓、辰韓兩國，你難道不想讓你的軍隊到辰韓國的海邊飲馬麽？你我聯合起來，我提供你兵器，為你訓練士卒，為你提供教師教育貴族子弟，你去把弁韓、辰韓征服，如何？”

這位年輕的國王立即說：“你這樣幫助我，你會得到什麽好處？”

好，與聰明人談話就是省力，“朋友”，望著他，我說：“我希望得到你的友情，在你有困難的時候，我幫助你，在我需要人力物力的時候，希望你能伸出你的手。我希望和你結盟。”

“一紙盟約又能約束什麽？”馬韓國王說：“你不會只相信這一張紙吧”。

聰明，我慢悠悠的說：“我們有十年的時間可以談，十年的修身養性，十年的準備，十年的訓練士卒。十年後，等公孫世家勢力弱了，對於東方的強大無能為力了，你就可以動手統一韓國。在這十年裏，足夠我們把盟約的事談好。對於我來說，這十年的付出，每年你都需要用錢糧來償付。這十年裏，如果你要反悔，隨時可以停止支付。我損失不大，你也損失不大。如果我們談的攏，十年後，我會支付你一筆費用，讓你統一全韓。當然，我不相信我們十年都談不攏一件事。”

馬韓國王立即低聲和兩個文士商談起來，我相信這個條件他們不會拒絕，無償的援助只會讓人生出占便宜的想法，只有對等交易，才能讓對方生出平等的感覺，並願意維持這種平等。

隨後，我們雙方約定，由我提供兵器幫馬韓武裝士卒，馬韓將派出軍官到出雲城接受我們的訓練（只有到了我們的地盤，我們才能想他們施加影響力）。馬韓提供3萬壯勞力作為酬勞；這些壯勞力可以在每年中國春節時，由我安排回家探親。

當然，我堅持要為這些壯勞力支付薪水。做生意不能只自己賺錢，我把從他那賺到的一些錢付給勞工後，他們再回國花掉，這樣，馬韓國王才有能力不停的從我這購買東西。

五月，學堂建好了，學生們搬進了鑲著明亮玻璃的大教室。看著這三層高的樓房，鄭渾也心中癢癢，立即搶占了一層，把他的學生安置在其中。高堂隆大怒，要求他讓出搶占的教室，雙方爭得不可開交，鄭渾掰著指頭對高堂隆述說他教室分派：“鐵器科、玻璃科、車馬科、模具科、戰具科、我的科（鄭渾辦公室）、學生科……”

狂怒之下的高堂隆找我評理，我無奈的告訴他：“我也深恨鄭渾無禮，然鄭渾有大才，我深愛其才，不忍責之，況且鄭渾隨我多年（才一年），有功與我，而我未曾獎賞，所以不忍加刑與他，如你實在恨他不過——”我邊說邊從小腿上抽出叢林刀遞給他：“你拿這把刀去捅他一刀。”

高堂隆氣的刀都不拿就拂袖而出，我追在後頭沖他喊：“要捅就捅屁股，那裏肉厚，捅傷了還可以幹活。”

高堂隆當即暈倒在街上。

這事還沒有完，鄭渾雖然最終讓出了半層房間，但他們倆還是一見面就吵。過後不久，他們又因衡器制作問題爭執起來，高堂隆堅持認為鄭渾制作的毫米尺誤差太大，鄭渾則拒不認錯。最終雙方要我仲裁。

我正在仲裁時，高堂隆突然想起了那把刀：“主公當日賜我利刃一把，以制裁鄭渾，今日望主公將利刃賜下。”

對我們這場談話早有耳聞的鄭渾，立即幽怨的看著我，我只好說：“當日賜你，你不取，今日再要，沒有了”。

高堂隆立刻嚷了起來：“人無信不立，主公當日既許了我，今日必須給我。否則，主公將何以立信天下。”

嚷完這些還不夠，他還上來揪著我的衣服不放。衣難當頭，顧不得鄭渾了，我一邊把刀遞給高堂隆，一邊沖著傻站在一旁的鄭渾大喊：“還不快跑”。

以後的日子裏，庭院中老是出現這樣的場景，高堂隆手持利刃追著鄭渾跑，邊跑邊喊：“主公賜我利刃，命我傷你臀部，快過來受死。”

鄭渾答：“主公命我跑的”。

高堂隆再喊：“我今日誓不放過你”。

鄭渾答：“待你追上我再說”。

鄭渾弟子曾求救與我，我正煩著呢，遂問：“追上了嗎？”

答：“快了”

我再說：“待追上後再來告訴我”。

此後，這世界就安靜了。高堂隆一個文人，想跑得過一個鐵匠，下輩子吧。

秋季很快來了，這真是一個收獲的季節。我像擺弄玩具似的盤點我的收獲，蒸汽機、馬韓、3萬韓國免費農夫……我樂暈了。

興致勃勃的我叫上周毅、尹東和高山，帶200名護衛四處巡視。走過一個田壟，聽到田中收割的青年唱著：

“翩翩堂前燕，

冬藏夏來見。

兄弟兩三人，

流宕在他縣。

故衣誰當補，

新衣誰當綻。

賴得賢主人，

攬取為吾袒。”

好歌，我連忙立馬揮手，招他過來。見到是我這個城主，這農夫立即跪倒在農田裏，我不停的招手，他只好起身過來。

我隨口問：“今年收成可好？”

“回城主的話，今年收成好。”農夫回答。

“好好耕作，今年是初次耕種，告訴你的同伴，秋後不收稅，打下糧食自己收好，若有多餘的糧食可以賣給官家，官家會按價收購”。

“多謝城主”，他回答。

我心情愉快的騎馬奔跑著，一馬當先的奔上一個小山丘，立馬揚鞭，真有一股指點江山的快樂。

遠處，田野中，忽隱忽現著農夫忙碌的身影，隱隱約約又傳來一陣陣歌聲。

“豐收了”，我對大家說。

“豐收了”，大家對我說。

山坡下，200名士卒成扇形散開護衛著我們。

隨著蒸汽機的發明，我們的兵士都配備上了胸甲和臂盾，它們都由蒸汽沖壓機一次沖壓成型。胸甲與臂盾都是我結合西方中世紀騎士的裝備而發明的，臂盾可以套在小臂上，主要用於擋格對方重兵器，由於形似龜殼，又被士兵們稱作“龜盾”，再加上一次沖壓成型的頭盔與面甲，他們看起來與西方中世紀騎士一樣，成了個活動的鐵人。與麒麟鎧配合起來，至少現在的武器，已經拿他們沒有辦法。

“軍隊已經完善了，秋收之後，我們舉行農牧節慶典，獎勵最勤懇的農夫，最有能力的士卒，最廉潔的官員。慶典上將宣布我們官員的任命。這樣一來，政府機構就建立了，我現在只剩一件心事未了。”望著遠處的出雲城，我滿腹心事的說。

“政府、軍隊、工廠、商業，造船，僅僅一年多，我們取得了這麽大的成績，你還有心事，別告訴我們你還有個媳婦沒娶。”他們起哄說。

“來這個世界之後，我一直在思考這個問題，你們說，中國社會最大的問題是什麽？”我說。

“別賣關子了，快點告訴我們，你想幹什麽？”

“一年多了，每當我想到這個問題，我總是徹夜難眠，即使睡著了，我也會從夢中驚醒，一身冷汗。我們來到這個世界，如果不為我們漢民族打下長治久安的基礎，我想，以後，當我們離開這個世界的時候，我們也會痛苦的從墳墓中坐起來。所以，我們必須挖掘我們民族最深處的缺陷，我們必須重鑄我們漢民族的魂魄。我考慮了一些東西，現在說給你們聽，咱們一起來探討”。

“等等”，高山喊道：“管亥，叫士兵再走遠點，四處警戒”。

“道家說道生一，一生二，二生三，三生萬物，我想來想去，忽然想通了一個道理，中國自古以來犯了一個‘一’的錯誤。”士兵走遠後，我接著說：“可嘆，中國在世界上最早明白了‘三’的道理，最終卻走向了‘一’，一個皇帝，一個政權，一個思想，一個主義。試想，一個地方官員，司法、行政、財務一把抓，他要是不學壞，那都不符合中國自古以來的哲學了。通過這個政權來實行監督，那是哄老百姓的。從‘一’中出來的監督，要去管理‘一’，那是笑話。所以我想，我們必須打破中國這‘一’的循環，不能再用‘一’個政權，來代替‘一’個政權。”

“你想說的是不是三權分立”，周毅說。

“我所想的豈止是三權分立，”我喘一口氣，接著說：“三權分立，又豈能憑空建立。我想建立一個體系，讓政權是一，道德律是二，輿論監督是三。

我先說頭尾兩件事，如果有一幫人，一天到晚盯著官員，官員們行事稍有越軌，便將之公諸於眾，這些人還不用政府出一分錢養他們，多好！當然，如果政府出錢了，那就不是輿論監督，而是監督輿論，這就是我想說的‘三’。不過，僅憑輿論監督是不夠的，官員越軌公諸於眾後，法律必須接踵而至。否則，大家說說，說到最後也懶得說了。三生萬物，就在於此。

至於政府機構這個‘一’，當然是三權分立，這大家都知道，我就不多說了。

至於第二個——道德律，我今天想著重說一下。眾所周知，多神教最終會被單一神教戰勝，因為對於普通人來說，向一個神祈求，好過向許多神祈求，神多了，就不知求誰好了。而在中國，自古以來沒有一個系統化的單一神教，道教如此，印度傳來的佛教也如此，都是一種多神教。所以中國人的信仰是覆雜的，甚至在一些地方，還保留著原始的拜物教的痕跡，比如信仰山神、土地公公等，並且中國人在某些地方是信仰混亂和相互抵觸的，也是信仰不堅定的，比如信佛的將軍可以殺人盈野，信道的將軍如張角，裝神弄鬼、服食一些害人的丹藥。

而這其中，最沒有信仰的是皇帝，每個皇帝，都自認為是天之子，所以沒有任何道德約束，想殺就殺，想剝奪別人財產就動手。別人這樣幹是強盜，皇帝這樣幹是為了國家。這也帶壞了一幫官員，上行下效，為所欲為。

我記得西方大思想家康德說過：人無信仰，便如畜生。所以皇帝是畜生，官員也是畜生。所以我們必須建立一套連皇帝都約束在內的單一神教。要制造出一個神，連天都是他創造的，那天子不過是個屁。想想看，如果有一群人，每周進行一次道德說教，教誨眾人遵守一定的道德規範（禮拜），而這些人又不用你支付一分錢，豈不很好。

當然，為了迎合統治階級，可以承認，皇帝是神所眷顧的人，是神選定的世俗世界的統治者，把世俗的權利要還給世俗。以宗教治理國家，最終都是失敗的，是妨礙科技進步的。人們對宗教的任何不滿，都會轉移到政權上，人們對政權的任何不滿，都會轉嫁到宗教上，最終的結果就是不停的動蕩和分裂。所以我們必須給宗教立下這一規矩。”

“那麽，如何創立這麽一套宗教哪？”尹東問。

“你不問我，我正要給你說”，我說：“尹東，一直以來我們都在忙著各自工作，唯獨你只教教學生，你的醫學技術，我一直不讓你顯露，就是為了這一天。

你的醫學技術，在這個時代很容易讓人認為是神的力量，所以我把創立這個單一神教的任務交給你。我希望你好好思考這個問題，比如說創立一個天父教，把天主教的一些理論、道德戒條借用過來，把中國古代一些傳說的人物加入這個神學理論，就說他們是被驅逐出樂園的人類始祖在地球上生下的首批人類，還有大洪水說，就說是天父為了懲罰人類降下的災禍。就說人類本都來自一個祖先，在躲避大洪水時，丟失了自己的文化及歷史記載，並逐漸演化成各個部族。1000年後，天父不忍他的孩子受苦，賜神力給大禹，使他消退了洪水，但由於文字丟失，大禹沒傳下天父的教導等等。現在天父感化了你，讓你來傳播天父的聲音，並賜你神之力（治療技術）。

還有，我們現在做的這一切，已經讓人不可思議，有你這套說法，就可以解釋這些先進技術。憑我們的手段，在這個時代造出幾個神跡來，易如反掌。我們再為你推波助瀾。比如：我們的電腦，可以說成是神器，裏面的知識，可以說成是天父賜與，並選定我們來揭開他創造的這個世界的秘密。這樣我們就可順理成章的把那些跨時代的知識傳授給他們，隨著今後的科技進步，每當他們證明這些知識的正確性時，都會產生新的宗教熱情，這新宗教就會越來越推廣。

當然，當我們離開這世界時，一定要把這些跨時代的東西都毀去。就說神收回了這些神器。要讓人今後永遠發現不了這秘密了。”

“這事我本打算晚幾年再推行，但剛才聽了哪農夫的歌，我想這項工作迫在眉睫了。那農夫唱的是一首漢樂府詩，這首樂府詩他沒唱完，它最後一句是：遠行不如歸。看來農夫生活才有點改善，就想著回故鄉了。現在，張角正在中原四處傳道，如果讓他們回家，我們的秘密保不住了。但如果我們也有一套宗教理論，比張角的更先進，那就不怕這些人被張角拉過去。而我準備在張角起義前一年，解除出雲城的軍事管理，準許他們各自探家，讓他們把家屬都拉過來，使他們免受戰亂之苦。

不過，你的宗教中要加上這一條：神的教義不是任何人都有權力向他人解說的，只有受過系統神學培訓的人，被最高教宗所認可的人才有權利宣講教義。這項規定，短期內是為了防止他們回家亂說，長期內是為了防止以後的歪嘴和尚念錯經。中國總有一股化神奇為腐朽的力量，我們必須保證今後這宗教不被人篡改，保證我們創造這宗教的本意不被歪曲。”

這番話說完後，我們陷入了長久的沈默，半晌之後尹東開口說：“這項使命讓我感到沈重，想到今後要欺騙成千上萬人，想到萬人膜拜的神，竟是我們創造的騙局，我不禁毛骨悚然。”

“是的，每當我想起這件事來，我也感到一身冷汗，但只要想到我們創造的是一個道德準則，是一個約束大家行為的道德標準，是一個幫人擺脫死亡恐懼的信仰，是一個在迷茫的黑夜中前方指路的明燈，我就心中安詳。你也可以這樣安慰自己，幹吧，我們構思一下行動計劃。”

農歷七月初，收割開始了。尹東按計劃開始裝神弄鬼，出雲城中頻頻出現神跡，無知的鄉民已把他看作神人。我則再次去了青州，用十船糧食與孔毅換回了12000流民。這些流民大多是婦孺，青壯者占四千人。我立即組織這些青壯修建一個競技場，為農牧節活動做準備。

至於那些婦孺，隨著出雲城的發展，我需要一些她們來開飯館，洗衣房等服務業。現在出雲城青壯比例過高，而俗話說：男女搭配，幹活不累。當然，如果她們願意，也可容許她們和我的城民結婚。

七月末，高山航行到了日本，用我們的玻璃換回了大批糧食，同時購買了上千名婦女，這以後，我們的服務業正式建成了。在漫長的冬季裏，我可不希望城民靠挖山洞、開批鬥會來消磨時間。

收割開始後，我派出三支小隊，在出雲城沿陸地的三個方向建立屯民點，用韓國農夫在屯民點周圍務農，這些小城，以後就是我的衛城，負責阻止外人進入出雲城，同時也能制止出雲城的人私自外出。這樣，出雲城完整的警戒體系建立了。

八月初，收割逐漸結束了，我派人四處分發木桶，要求農夫將糧食裝入木桶，存入自家地窖。至於農夫上繳的糧食，我也讓士卒們把它存入大地窖中，這個地窖隨後成了出雲城的戰備糧倉。現在，農夫們人人都忙著準備農牧節的表演，按規定，每一軍事單位的農夫將出一個節目。新來的流民敘說了現在中原大地的慘狀，對安定出雲城的民心起了大作用，我準備用一場盛大的慶典，幫助他們融入出雲城。

九月，農牧節慶典開始了。首先，我宣布了官員的任命：高堂隆出任首輔，主管出雲城內政；鄭渾出任工部司馬，主管器材的研制和生產；一個平民元老擔任農部司馬，主管農業生產；其他職位空缺。我隨後宣布，慶典期間城民放假10天。

慶典在人們的歡笑中開始，騎槍比賽，騎術表演，舞蹈和歌舞的表演把歡樂推向高潮。表演結束後，尹東發表了他首次神學講演：

“我最近常常思索生命的意義，人誕生前，這是世界是什麽樣的？是誰創造這大地用於承載世人？

在短暫的生命中，人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，也會轉眼成空，只有日月長存。我們從小孩兒長大，從少年、青年、中年到老年，年日飛馳而過。如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯幹。

既然生命是那樣的短暫，歲月又是那樣飛快而過，就應該反思，我們擁有的時間為什麽而消耗，生命歲月為什麽而流失。重新審視自己流失的生命歲月，為何而用？

我們人從幼年開始，一直到老年，在一生中經歷了各種恐懼不安，各種苦難。我們的臉上，兩個眉毛構成一個草字頭，兩只眼睛是一橫，鼻子一豎，下面一個口字，構成了一個‘苦’字，為什麽我們的臉呈現這樣的一個‘苦’字？我們究竟犯了什麽大罪，讓我們來世間承受這苦難？

人是很渺小的，在疾病面前，在自然災難面前，在各種突如其來的危險面前，人是那樣的不堪一擊，那樣的無奈，人的生命是那樣的脆弱，還要承受許多坎坷和不幸。

在有限的生命裏，我們必須找到人生的意義，必須把我們的生命融入到無限的永恒中。我們要讓自己的生命活得充實，豐盈。讓自己的生命放出光彩，實現生命的價值。

人站在荒野中，四野茫茫，前方何處，家在何處，人不得而知。

人站在鬧市中，周圍人來人往，世人熙熙皆為利來，世人攘攘皆為利去，明日我們在何方？明年我們在何處？人不得而知。

人站在黑夜中，周圍一片黑暗，往哪裏走才是正確的道路，該走向何方才是旅程的盡頭，人不得而知。

一盆水放在院子中，沒有人管沒有人顧，青苔自己就生長，綠萍自己就出來，誰讓青苔生長，誰讓綠萍誕生，人豈能知。

花兒生長在大地上，樹木生長在山崗上，花兒為什麽開，樹在為誰長，人豈能知。

來吧，讓我告訴你，這一切都是由於我們在天之父的恩賜，在我們頭頂的蒼穹上，存在一位至高無上的天父，這一切都來自他的創造。

你在荒野中，有一條大路伸展在你面前，來吧，沿著大路走，你就會走到你的目的地，走到天父的面前，他是你最終的所在。

你在鬧市中，有一個聲音召喚著你，來吧，順著這聲音找到你的家園，找到天父的所在，他是你最終的安慰。

你在黑夜中，前方閃亮著一盞明燈，來吧，別管野狼在旁咆哮，別管道路荊棘，這是天父在為你指路，在燈光閃亮處，你會看到你最終的家園——天上的樂園。

你的生命有饑餓嗎？幹渴嗎？

來吧，來我這裏，我告訴你生命的道理，告訴你天父的聲音。讓你的生命融入天父的永恒中，讓你也獲得永恒。”

這番話農夫們大多聽不懂，但高堂隆和鄭渾卻悚然而驚，對生的渴望，對死的恐懼，他們以前都思索過，會後，他們立即帶弟子門人拜訪了尹東。

隨後，單一神教建立了。

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