【君不君，臣也可不臣】

不知道多少人有過這樣的經歷：單位的領導突然對你說，請你周末去他家裏吃飯，你受寵若驚，穿上西裝打上領帶，把皮鞋擦得鋥亮，按照約定的時間來到領導家門口，凝神貫氣，做了三個深呼吸，然後按下門鈴，結果……開門的是他家的保姆，操著湖南方言說：“你找哪個？孫處長跟他的堂客到別個屋裏打麻將克噠，晚上不回來吃飯。”你除了傻笑幾聲，偃旗息鼓地回到自己家裏，還能怎麽樣？

可是，對兩千五百多年前的那兩位衛國人來說，事情絕對不是那麽簡單。

《左傳》記載，公元前559年夏季的一天早晨，衛獻公派人給朝中的兩位重臣——孫林父和寧殖捎去一個口信，邀請他們到宮中共進午餐。接到這個通知，孫林父和寧殖趕快行動起來，洗了一個澡，穿上黑色的緇布衣，裹上素色的生絹裳，戴上黑裏帶紅的布帽子，把自己收拾得整整齊齊，然後坐上帶蓋的馬車，提前一個時辰來到公宮等候。

等啊等啊，眼看日近午時，兩個人不住四下張望，就是不見有人來宣他們。

“主公也許有要事在身，再等等就好了。”孫林父安慰寧殖。寧殖點點頭，沒說什麽。

兩個人繼續等，不知道又過了多久，寧殖忽然說：“老孫，不太對勁啊，主公該不會是把我倆給忘了吧？”

孫林父說：“怎麽可能？我猜啊，主公肯定是準備了什麽山珍海味，沒那麽快整好，所以要我們多等等。”

寧殖說：“什麽山珍海味？”

“比如說，熊掌啊，你知道，熊掌很難熟的。”

“有可能。”寧殖說著，喉結動了一下。孫林父裝作咳嗽，趁機也吞了一口口水。兩個人繼續等啊等啊，一直等到太陽西斜，鳥兒歸巢，兩個人都餓得頭暈眼花，那頓想象中的美餐仍然僅僅是存在於想象中。

“老孫啊！”寧殖有氣無力地說，“熊掌要煮那麽久嗎？”

孫林父帽子也歪了，衣服也皺了，說話也打顫了：“按理說，不，不應該啊……”

兩個人嘀咕了一陣，最終決定打道回府，這飯不能再等了，再等就出人命了。剛準備上車，一個宮中的小內侍匆匆跑過來，說：“主公請兩位大夫去後花園相見！”

“你說去哪？”孫林父大聲問道，眼睛死死地盯住小內侍的臉。

“後，後花園。”小內侍嚇壞了。

寧殖趕緊拉拉孫林父的袖子，意思是算了，先進去看看再說吧。兩個人跟著小內侍，快步來到後花園。只見衛獻公戴著一頂白鹿皮帽子（打獵專用），手裏拿著一把彈弓，正在打鳥呢！孫林父和寧殖不敢驚著了鳥兒，遠遠地跟著他，過了一柱香的功夫，衛獻公才突然察覺到他們在身後，大聲說：“你們來了啊，怎麽不打個招呼呢？”兩個人趕緊快步走到衛獻公跟前，恭恭敬敬地垂手立著，準備聆聽國君的訓示。

“兩位愛卿有何貴幹？”衛獻公笑吟吟地問。

“這……”孫林父遲疑了一下，偷偷看了一眼寧殖，寧殖也是一臉的迷惑，“我們是應您的邀請，前來赴宴的啊！”

“有這回事嗎？”衛獻公拍拍自己的腦袋，大笑道，“哎呀呀，我這記性，居然把這麽重要的事給忘了！來，來，既然你們已經來了，就陪寡人一起打鳥吧！”

孫林父心想，你說得倒輕巧，老子可是餓了一整天，哪有力氣陪你打鳥？但是敢怒而不敢言，還得耐著性子和衛獻公說話。按照當時的規矩，國君與臣下說話，應該戴正式的禮帽，如果戴的是其他的帽子，則必須摘下來，以示尊重。衛獻公似乎完全不懂這些禮數，皮帽子也不脫，一個勁命內侍去拿彈弓來，絲毫沒有想到一場風暴正在這兩個人的腦子裏醞釀。

孫林父從宮中出來，憋了一肚子氣，回家也不想吃飯，倒頭便睡，但是又睡不著，氣憤憤地折騰了一夜。第二天一早，他胡亂喝了兩口小米粥，命令家人：“打點行裝，準備馬車，回戚地去！”

家人吃了一驚：“您不上朝啦？”

“兔崽子居然戴著鹿皮帽子跟我說話，自古以來，哪有這樣的國君？這官老子不當了！”

“您小聲點！”家人連忙勸道。

“怎麽啦？這事就算說到天子那裏，也是他無理！”孫林父的嗓門更大了。

戚地是孫氏家族的封地。孫林父這一走，其實就是用腳投票，炒了衛獻公的魷魚。

孫氏家族是衛國名門，孫林父本人也是扶持衛獻公上臺的有功之臣。孫林父的出走，按理說應該引起衛獻公的重視。然而讓人意想不到的是，衛獻公僅僅是輕描淡寫地說了一句：“他走了啊？”再也沒有任何表示。仿佛走的不是什麽朝廷重臣，而是一個年邁昏聵的家奴。

孫林父畢竟不是陶淵明，在鄉下過了一段日子，不禁又留戀起在朝廷的日子來。他倒不是懷念那幾千石米的俸祿，而是耐不住成天在田間地頭跟山野村夫打交道的寂寞。說到底，那個年代的男人，絕大多數都是政治動物，如果不能在朝堂之上發表自己的高見，不能參加那莊嚴肅穆的祭祀典禮，不能在外交場上縱橫捭闔，人生就太灰暗啦！孫林父想回到朝廷去，又拉不下那張老臉，於是想了一個借坡下驢的辦法——派自己的兒子孫蒯回到首都帝丘，向衛獻公請安。

衛獻公見到孫蒯很高興，拉著孫蒯說了一大堆家常話，無非是令尊身體可好啊，戚地今年的收成如何啊，你膝下有幾個小孩啊之類的，親熱得不得了。末了還要留孫蒯吃飯，而且是按照國君招待臣子的最高規格上菜，還有樂隊在一旁演奏，一邊吃一邊欣賞音樂，那叫一個享受。相比孫林父前些日子受的冷遇，孫蒯的際遇可真是讓人感到君威莫測。

孫蒯受寵若驚。席間他幾次想向衛獻公表達老頭子的歉意，衛獻公卻總是顧左右而言他，不給他這個機會。酒過三巡，菜過五味，樂師開始唱歌了——

彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？

這首名為《巧言》的詩見於《詩經·小雅》，翻譯成現代文：究竟是何人居住在小河邊？無力也無勇，是禍亂的根源。腿傷腳已腫，勇氣在哪裏？詭計實在多，黨羽有幾何？

大家知道，歌詞是很難聽真切的。比如說“我們的祖國是花園，花園的花朵真鮮艷，和暖的陽光照耀著我們，每個人臉上都笑開顏。”後兩句就很容易聽成“河南的陽光照耀著我們，美國人臉上都笑開顏”。但是在那天的宴會上，孫蒯將樂師唱的每一個字都聽得清清楚楚，原因很簡單：樂師根本不是唱，而是將那首詩字正腔圓地朗誦出來，並且朗誦了三遍，不由你聽不清。

孫蒯當時臉色就變了。他擡起頭來看衛獻公，這個肥頭大耳的家夥正在搖頭晃腦，打著拍子聽樂師“唱”歌，看樣子十分享受。

士可殺，不可辱。孫蒯暗自用力，將手中的青銅酒爵捏著幾乎變了形。他沒留意到，那天在堂上唱歌的，並不是他熟悉的宮廷大樂師，而是大樂師的副手——這個職務，在當時被稱為師曹。

這麽重要的場合，大樂師為什麽不親自上場呢？

原來，衛獻公本來是要大樂師演唱的，但是大樂師一聽《巧言》這個曲目，就知道衛獻公不懷好意，怕惹禍上身，借口說嗓子疼，要回家養病，一早就開溜了。衛獻公又找了幾個人，也都不願意，只有師曹主動站出來要求演唱。

“臣的歌喉不如大樂師美妙，如果您不嫌棄，臣願意代大樂師演唱。”

“好！”

衛獻公讚許地看了那個人一眼，腦子裏沒有閃過任何懷疑的念頭。他也許忘記了，就在一年之前，他曾經命師曹擔任後宮的音樂老師，負責教他最喜愛的寵妾彈奏古琴。那女人長得如花似玉，腦子卻笨得一塌糊塗，連最簡單的樂理常識也記不住，彈起琴來總是找不著調。師曹教得不耐煩，揮鞭抽了她幾下。那女人便跑到衛獻公面前哭訴，衛獻公命人將師曹抓起來，狠狠地打了三百皮鞭。

三百皮鞭打掉了一個宮廷樂師的尊嚴，也打掉了衛獻公的和諧盛世。師曹對這件事一直耿耿於懷，苦於沒有機會報覆。現在眼看衛獻公要犯傻，他怎麽會放過這一千載難逢的好機會？於是趕快跳出來，要求代替大樂師演唱。為了讓孫蒯聽清歌詞，他還別出心裁地采用了朗誦的形式。

毫無疑問，衛獻公對師曹的表現十分滿意。這也難怪，領導往往喜歡執行力強的下屬，卻不知道在很多時候，無條件的執行其實是一種極其不負責任的行為。

孫蒯回到戚地，把情況向孫林父做了詳細的匯報。孫林父長嘆一聲，說：“如此說來，主公對我已經是恨之入骨了，如果我們不搶先下手，必將死無葬身之地。”

“沒錯。”孫蒯說，“他不仁，我不義，咱們偷偷殺回帝丘去，打他個措手不及。”

孫林父進入帝丘是在一個晴朗而涼快的清晨，太陽在平原上露出整張笑臉，街道兩旁樹木的陰影被拖得老長。孫氏族兵擺出進攻的陣形，兵車在前，步卒在後，快速而有序地朝著公宮進發。城門和城墻上的衛兵早就被先頭部隊解決，整個帝丘防務輕而易舉地落入叛亂者的掌控。

對於國君和孫氏之間的這場紛爭，衛國群臣基本持一種壁上觀的態度，大夥都呆在家裏，命令家臣和族人戒備守護自家院落，只要戰火不燒到自己頭上就萬事大吉，這也是孫林父輕易得手的重要原因。

但是有一個年輕人特立獨行，穿著整齊的禮服，站在大街上攔住了孫林父的車，故意裝作什麽都沒發生似的跟他打招呼：“喲，這一大早，您全副武裝的，是打算去哪兒呢？”

孫林父還沒回答，他的戎右護衛暴喝一聲，揮起手中的長戈就要掃過去，卻被孫林父用手擋住。“不得無禮！”孫林父低聲喝道。然後很客氣地對那個人說，“國君的荒淫殘暴，您是看在眼裏的。我很擔心江山社稷毀在這個人手裏，所以打算趕他下臺，請問您有什麽高見？”

“國君是一國之主，您現在卻想將他趕下臺來，這不是以下犯上麽？再說了，就算您廢舊立新，又怎麽知道新的就一定比舊的好？”

這個問題不輕不重，然而十分尖銳。孫林父答不上來，此後數千年無數抱有“革命”思想的人也答不上來。年輕人說完這些話，就主動站在路邊，讓孫林父的隊伍通過，然後趕快帶著自己的家人逃出了衛國，以躲避內亂。

這個年輕人叫做蘧（qú）瑗，字伯玉，歷史上一般叫他蘧伯玉。《論語》裏記載了一些他的故事，最為有名的是：有一天，蘧伯玉派人來拜望孔夫子，孔夫子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回答說：“他正設法減少自己的缺點，可卻苦於做不到。”來人走後，孔子就對弟子說：“使乎，使乎！”意思是這個人很了解蘧伯玉。當然，蘧伯玉本人也不認為自己已經完美無缺，即便到了五十歲這年，他還是能夠深刻地反省前一年所犯下的錯誤，即所謂的：“年五十，知四十九年之非”。

得知孫林父造反的消息，衛獻公起先還不相信，對內侍說：“這怎麽可能呢？不就是跟他開了兩個玩笑嘛，他竟然……”結果就聽到孫林父在宮門外大叫：“只殺昏君，餘者無罪！”他這才意識到問題的嚴重性，連忙派出三位公室子弟出來跟孫林父談判——說是談判，實際上就是將他們送給孫林父做人質，希望孫林父手下留情，放他一馬。

孫林父根本沒給三位公室子弟說話的機會，直接命令孫蒯：“將他們拉出去，斬了！”頃刻間三顆人頭獻上，被挑在旗桿上向宮內示威。

衛獻公一看，這事沒得談了，逃命要緊。集合宮中的衛隊，拼死殺出一條血路，逃往齊國去避難。逃到齊衛邊境的鄄地（衛國地名）的時候，他進行了最後一次政治努力，派出胞弟子行向孫林父請求原諒，結果又被孫林父砍了頭。這家夥，分明是殺紅眼了嘛！

衛獻公只好繼續狂奔，跟隨他的人漸漸走散，只剩下公孫丁一個人替他駕車。幸好離齊國邊境越來越近，孫林父也不敢輕舉妄動，將大部隊駐紮下來，只派了兩名殺手級的武士——尹公佗和庾公差駕著輕車繼續追趕。

庾公差是尹公佗的老師，師徒倆都是衛國有名的射手。孫林父認為，將這兩個人派出去，取衛獻公的項上人頭應該不成問題。但是他忽略了一個問題，庾公差的老師不是別人，正是替衛獻公駕車的公孫丁。有了這層關系，事情就變得覆雜了。

尹公佗射術超群，駕車也是一把好手，道路又熟，追了一段路，便遠遠地看見衛獻公的車了。尹公佗連抽了戰馬幾鞭，將兩車之間的距離又拉近了一段，庾公差長弓在手，從背後抽出一支箭扣在弓弦上，瞄準前車卻又猶豫不決。

“師傅！”尹公佗催促道，“您再不射，昏君就逃脫了！”

庾公差眉頭緊鎖，仍是下不了決心。前面的公孫丁發現有追兵逼近，也將馬鞭甩得震天價響，四匹戰馬發瘋似的撒蹄子，將路上的泥土掀得四處飛濺。

“師傅！”尹公佗再次喊道。

庾公差長嘆一聲，弓弦響處，長箭出手。緊接著又搭上一支箭，前箭未至，後箭已發。

兩支箭一前一後，全部釘在前車的旗桿上。衛獻公嚇得閉上眼睛驚叫不已。“主公休要驚慌！”公孫丁甚至沒有回頭看一眼，“他若是有心射您，絕不會失手。”

衛獻公戰戰兢兢地睜開眼睛，回頭一瞄，果然後面的戰車已經慢了下來，似乎已經放棄了追逐。

後面的戰車完全停了下來。尹公佗疑惑地看著庾公差：“師傅，您這是違抗主人的命令，回去如何交差？”

“我的師傅在那輛車上，你叫我如何下得了手？”庾公差長嘆一聲，“回去吧，一切責任由我來承擔。”

“他是您的師傅，不是我的師傅，我沒有什麽好顧忌的。主人的命令不可廢，您如果不忍心殺他，就請您下車吧，我一個人去追。”尹公佗說著，做了一個“請”的手勢。

尹公佗把孫林父的命令搬出來，庾公差也沒辦法反駁。所謂“士”的天職，難道不就是服從主人的命令嗎？他默默地下車，對尹公佗說：“你要小心，我的老師比我還厲害。”

“您放心。”尹公佗一甩馬鞭，又朝著前方追去。

衛獻公剛松了口氣，聽到馬蹄聲，連忙回頭一看，不禁大驚失色：“公孫丁，公孫丁，敵人又追上來啦！”

這次公孫丁也回頭了，只見尹公佗一個人駕著戰車越逼越近，而且正將韁繩系在車軾上，準備抽弓取箭。“您來駕車！”公孫丁顧不得細想，將手中的韁繩塞給衛獻公，同時拿起自己的長弓，以迅雷不及掩耳之勢射出一箭。

尹公佗聽到弓弦一響，情知不妙，想要躲時，那箭已經射穿自己的左臂。公孫丁大聲喊道：“這是師公對你警告，你要是再追，就不是射你的手了。”尹公佗大吃一驚，忍痛勒住韁繩，眼睜睜地看著衛獻公的戰車越跑越遠，消失在地平線上。

關於師、徒、徒孫三人的故事，史上還有另一個版本，講述者是著名的儒家學者孟子。在孟子的筆下，事情是這樣的：

鄭國派子濯孺子侵略衛國，衛國派庾公之斯追擊他。不巧在這個時候，子濯孺子病發，庾公之斯追上他之後就問：“您為什麽不拿起弓來？”子濯孺子說：“今天疾病犯了，拿不起弓。”庾公之斯說：“我在尹公之佗那裏學射箭，尹公之佗又是您的徒弟，我不忍心用您的本領加害於您。不過，今天的事情是公事，我不敢放棄！”於是抽出一支箭，去掉箭頭，朝著子濯孺子射了一箭就回去了。

儒家追求秩序的穩定，以天、地、君、親、師為尊。然而在現實生活中，常常出現所謂忠義不能兩全的困境，也就是在國君、父母和老師之間進行取舍。這個故事中，子濯孺子要在忠於國君還是尊重祖師之間做一個選擇。如果故事發生在西方，這就是一個“to be or not to be”的難題，足以令當事人發瘋甚至自殺。但是在孟子的筆下，子濯孺子的抉擇一點也不艱難，拔掉箭頭，虛射一箭，就那麽簡單。不得不承認，中國人自古缺乏悲劇意識，是因為中國的哲人太狡猾，太善於自欺欺人。

回到正題。衛獻公抵達齊國之後，原來走失的那些人也漸漸趕到那裏跟他會合，其中有他的胞弟公子鱄（zhuān）和衛定公的夫人定姜。

僥幸逃過一劫的衛獻公認為這一切都是祖宗在保佑他，命令祝宗（宗廟的管理人員）設好祭壇，擺上祭物，向祖宗表示感謝，同時向祖宗報告說他在這件事情上沒有犯錯誤，責任全在孫林父身上。

定姜並非衛獻公的生母，早在衛獻公上臺的時候就看不慣他的作為，現在看到他跪在一堆石頭前念念有詞，不覺又好氣又好笑，說：“如果沒有神靈，你告訴誰呢？如果有神靈，你就不可以對神靈撒謊。你明明有罪，為什麽告訴神靈說無罪？你不和大臣商量國事卻和小臣計議，這是第一條罪；孫林父和寧殖都是先君委任的輔佐你的重臣，你卻輕視他們，這是第二條罪；我盡心盡力地侍奉先君，你卻如同對待奴婢一樣對待我，這是第三條罪。你呀，向祖宗匯報逃亡的事就行了，不要在祖宗面前狡辯說自己無罪！”

衛獻公低著頭，一句話也不敢反駁。

魯襄公聽說衛國發生了內亂，特意派大夫厚成叔前往帝丘慰問，衛國人派大夫大叔儀接待。

“聽聞衛侯失去了社稷，流亡在外，寡君十分擔心，特意派下臣前來，謹致慰問之意。”厚成叔說，“貴國有國君而不修仁德，有臣子而不敏於事；國君不寬厚，臣子也不盡職盡責，日積月累，現在終於釀成大禍，請問你們該如何收拾？”——這哪裏是來慰問的，分明是來看笑話的！

“魯侯的美意，我們心領了。但是對於大夫的說法，在下不敢茍同。”大叔儀說。

“哦？”厚成叔多少有些意外。

“事情鬧成這樣，是因為下臣們不敏於事，得罪了寡君。但是寡君並非不寬厚——恰恰相反，寡君就是因為宅心仁厚，不忍心將下臣依法嚴辦，才拋棄了我們，遠走他鄉的。”大叔儀一本正經地說。

“原來是這樣啊……”

“事實就是這樣。”

厚成叔回到魯國，遇到大夫臧孫紇。臧孫紇問起衛國的情況，厚成叔說：“衛侯還是很有希望回國的。有大叔儀這樣的臣子居守國內，替他安撫百姓；又有公子鱄這樣的兄弟跟著他流亡，幫助經營謀劃，他能不卷土重來嗎？”

魯襄公打聽到衛獻公已經被齊國人安頓在郲地（齊國地名），便派臧孫紇前去慰問他。剛剛找到棲身之所的衛獻公顯然好了傷疤忘了痛，說起話來大大咧咧，根本沒把臧孫紇放在眼裏。

臧孫紇退下來之後對自己的隨從說：“厚成叔看走眼啦，這個人滿嘴噴糞，不思悔改，憑什麽回國？”

後來他見到公子鱄等人，交談之後，看法又改變了：“唉，這個人還是能夠回國的。這就好比駕車，跟隨他的那些人，或者在前面拉，或者在後面推，想不回去都難！”十二年後，衛獻公果然得以回國，這是後話。

當然，跟隨衛獻公逃亡的人中，也有不堅定分子。大夫右宰谷就忍受不了思鄉之情，偷偷逃回帝丘，結果被人抓起來送到孫林父府上。

“大夫既然跟著昏君走了，又跑回來幹什麽？難道不知道我們已經立了一條規矩，但凡偷偷跑回來的逃亡者，一律以間諜罪論處，斬首示眾？”孫林父半是調侃，半是認真地說。

“別，別這樣！”右宰谷一聽就急了，“我其實一點也不想跟著昏君走，當時是被脅迫才逃亡的啊！”

“這個我可管不著。”

“咳，這個您一定要管，我是穿狐皮衣服，卷羊皮袖子啊。”右宰谷擺出一副可憐的表情。狐皮昂貴，羊皮輕賤，言下之意：我人是好的，只有一點小毛病，看人要看主流嘛！

聽到這個比喻，孫林父忍不住笑了，說：“看在你這件狐皮衣服的面子上，就饒了你吧。”

孫林父對右宰谷網開一面是有原因的，他剛剛在衛國公室中找到了一位公孫剽，草草擁立為國君。新政權尚未穩固之際，他不願意因為殺人而激起更多的矛盾。赦免右宰谷之後，他幹脆下了一道命令，歡迎跟隨衛獻公流亡的人棄暗投明，重回祖國的懷抱，為新政權服務。

但是他也明白，新政權要想站穩腳跟，光有國內百姓的支持是不夠的，更重要的是得到晉國的認可。

這一年秋天，討伐秦國失敗的諸侯聯軍終於撤回了各自的國家。

戰爭失敗給晉悼公很大觸動，他決定采取措施整頓軍隊——撤銷新軍的編制，晉國四軍由此又變為三軍，符合“大國三軍”的原則，以示對王室的尊重。

對於衛國發生的事情，晉悼公也持審慎的態度。一天吃飯的時候，他突然問宮廷樂隊的首席指揮師曠：“衛國人將自己的國君趕出國，這件事難道不是很過分嗎？”

“臣倒覺得，是他們的國君太過分了。”師曠回答。

“哦？”晉悼公放下筷子，示意他繼續說下去。

師曠說：“好的國君賞善罰惡，視人民如兒女，像上天一樣保護他們，像大地一樣容納他們。人民侍奉國君如同父母，尊崇他如同日月，敬重他如同神靈，害怕他如同雷霆，他說的話就是命令，有誰能夠趕走他？真正趕走他的是他自己，不認真履行國君的職責，讓百姓陷於絕望。他自己已經喪失了當國君的資格，怪不得別人。”

晉悼公連連點頭。

師曠接著說：“上天養育百姓，又立了國君來統治他們。為了不讓國君走歪路，又為他設立輔佐，讓他們去教育他，保護他，不讓他做過分的事。因此天子有公輔佐，諸侯有卿，卿有側室，大夫有旁系，士有朋友，士農工商都有親近的人互相幫助。美好就讚揚，過分就糾正，患難就相救，陳舊就改革。自天子以下，各有父兄子弟來觀察監督他的是非功過。所以《夏書》上說，‘遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。（傳令官搖著木鐸在大路上巡行，官長諄諄教導，工匠獻藝以為勸諫。）’上天愛護百姓，無微不至，難道會讓一個人在百姓頭上任意妄為，放縱他的邪惡而失去天地的本性？不可能！”

師曠這番話，對統治者與被統治者的關系進行了精辟的分析，即便在現在看來，仍然具有一定的現實意義。

後來晉悼公又就這件事征詢荀偃的意見，荀偃說：“孫林父驅逐國君，另立新君，自然是大逆不道。但現在事情已經是這樣了，如果我們攻打它，不一定能夠獲得滿意的結果，反而要勞累諸侯，不如因勢利導來安定衛國。古話說，即將滅亡的可以欺侮，正在動亂的可以推翻，已經存在的可以鞏固，這是國家的常道。您還是安定衛國，靜觀待變吧。”

有師曠的大道理在前，又有荀偃的現實分析在後，晉悼公由此下定決心，於同年冬天在戚地舉行了諸侯會盟，承認了公孫剽（也就是衛殤公）政權的合法性。

【虛張聲勢，嚇跑敵人】

公元前559年秋天，周靈王派王室大夫劉定公到齊國，向齊靈公下達了一道神氣活現的聖諭：“當年齊國的先祖姜太公輔佐先王，成為王室的股肱、百姓的老師。王室世代酬謝太公的功勞，立他為東海諸國的表率。王室之所以現在還沒有敗落，依靠的就是齊國啊！現在我命令你姜環（齊靈公名環），孜孜不倦地遵循太公的遺志，繼承祖先的事業，不要侮沒先人。要恭敬啊，不要違抗我的命令！”

周王室與齊國公室自古聯姻。周靈王向齊靈公下達這道聖諭，其實是向齊國公主求婚的一紙聘書。按照周朝的體制，周天子是天下的共主，即便是求婚，也不能低三下四，必須以一種居高臨下的態度來發布命令。收到聘書的諸侯則感激涕零，歡天喜地籌備婚事，為自己的女兒能夠成為王後而慶幸不已。

但那是很久以前的事。誰都知道，此時的周天子不過是徒有其名的傀儡，還要仰仗各位諸侯的施舍才能維持相對體面的生活。一個破落的貴族向富人求婚，還得瑟個啥啊？第二年春天，周靈王派卿士單靖公為代表，前往齊國迎親。天子結婚，卿士迎親，本來也是古禮。奇怪的是，單靖公走到魯國便不再前進了，僅僅派副手劉定公繼續前往齊國，將公主接回了雒邑。一場本應熱熱鬧鬧的婚禮，以“非禮”而告終。但奇怪的是，齊國不但沒有因此而發怒，還默許了這一行為。

當然齊靈公之所以對王室虛與委蛇，委曲求全，是有原因的。據《左傳》記載，晉國的士匄曾經向齊國借走一套五色羽毛做成的旌旗，卻遲遲不肯歸還，齊國人對這件事極為不滿，一直耿耿於懷，並因此而對晉國產生了貳心。公元前559年冬天，晉國在戚地舉行諸侯會盟，齊國沒有派代表參加，更是公然挑戰晉國領導的明顯信號。齊靈公既然有心與晉國決裂，主動尋求王室的好感也是情理之中的事了。

公元前558年夏天，齊靈公悍然發動對魯國的進攻，派兵包圍了魯國的成城。在齊國的唆使下，邾國、莒國也從南方入侵魯國。一時之間，山東的局勢驟然緊張，魯國連忙派人向晉國告急。就在這個時候，一件意想不到的事情發生了——年僅三十歲的晉悼公突然發病身亡。

晉悼公為人謙和，有君子之風，不擅長爾虞我詐的權謀之術，卻有兼容並包的容人之度，在他的領導下，晉國的霸業以一種不溫不火的態勢得以延續。晉悼公的缺點也是顯而易見的，那就是寬厚有餘而威猛不足，對一些桀驁不馴的大臣管教不嚴，導致進退失度。公元前559年，晉國八卿討伐秦國，損兵折將，無功而返，是晉悼公在位期間最大的失敗。而齊國的公然作亂，是晉國霸業再度跌向低谷的標志性事件，晉悼公在這個時候突然離開人世，雖有壯志未酬的遺憾，卻也未嘗不是一種解脫。

晉悼公死後，晉平公即位。新官上任三把火，晉平公上臺之後，一是任命自己的老師叔向為大傅，負責晉國的司法事務，又任命張君臣為中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈和士鞅為公族大夫；二是在曲沃舉辦了盛大的祭祀，請求祖先保佑；三是加強國內的警備，然後沿黃河而下，在湨（jú）梁（地名）舉行諸侯會盟，命令同盟國內部和平共處，歸還侵占的土地，而且逮捕了邾國和莒國的國君，以示懲戒。

齊靈公沒有參加湨梁之會，但是仍然派了上卿高厚為代表來參加會議。晉平公舉行宴會招待各國諸侯，命令各國大夫起舞賦詩，說：“歌和舞的內容必須相配。”意思是，唱紅歌必須跳紅舞，不能像現在很多官員那樣，在KTV裏摟著小姐唱著“十送紅軍”。

對於高厚來說，湨梁之會就是鴻門宴，是齊國與晉國徹底分手前的最後一次纏綿。看著各國大夫喝得醉醺醺的在臺上手舞足蹈，或是對晉平公暗送秋波，或是對齊靈公指桑罵槐，高厚突然感到悲從中來。輪到他跳舞的時候，他故意跳了一種東夷地方的民族舞，卻唱了一首正兒八經的周朝的歌。只要粗通音律的人都知道他在故意違抗晉平公的命令，晉國的中軍元帥荀偃大怒，一手按著佩劍，一手指著高厚說：“看來這裏有人對晉國懷有貳心！”

晉平公皺了皺眉頭，示意荀偃少安毋躁。和晉悼公一樣，晉平公也是個冷靜的人，他明白齊國的背叛對晉國意味著什麽，雖然齊國現在與晉國已經是離心離德，但是不到最後一刻，他不希望這種同床異夢變成赤裸裸的決裂。

高厚則輕蔑地看了荀偃一眼，繼續他的表演。

按照慣例，湨梁之會的最後一項內容是舉行盟誓，各國代表割手指，喝血酒，以示真誠相待，互不背叛。由於齊靈公沒有與會，高厚不

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