多是個上大夫。公元前585年的宋國入侵戰，晉景公不派六軍的正副元帥出戰，而是派伯宗擔綱，伯宗所帶領的部隊很有可能也只是晉國的雜牌軍，攻不下商丘也是意料之中的事。

實際上，晉景公此時也沒有將主要精力放在對宋國的戰爭上。自從去年梁山崩塌，他一直在醞釀一件大事，那就是遷都。關於新都的選址問題，他已經多次征求群臣的意見了。大家的意見在討論中逐漸趨於一致，認為應該選在郇城和瑕城之間，因為這個地方土地肥沃，又接近鹽池，“國利君樂”，不可多得。

公元前585年三月，晉國就新都的選址舉行最後一次國務會議。晉景公聽完群臣的意見之後，當場也沒有表態，只是向大夥拱拱手，若有所思地徑直向後宮走去。

韓厥此時擔任新中軍元帥兼仆大夫（宮中事務總管），他跟著晉景公走到了中庭，晉景公突然停下來，出其不意地問：“你有什麽意見？”

“我的意見和群臣不同。”

晉景公往前踱了兩步，轉過身來，看著韓厥說：“我就是要聽聽不同的聲音，你盡管說，沒有關系。”

韓厥分析：“郇城和瑕城之間，其實是土薄水淺，容易積聚汙穢，百姓愁苦，體質羸弱，容易得風濕一類的病。不如遷往新田，那裏土厚水深，居民不容易患病，還有汾水和澮水可以去除汙穢，人民的文化水平相對較高，如果遷到那裏，晉國至少有十代君主可以享受其中之利。”

晉景公沈默不語。韓厥又說：“山、澤、林、鹽，都是國家的寶藏。國家富饒，則人民驕奢淫佚；人民接近寶藏，則公室沒有號召力，談什麽國利君樂？”

韓厥這番話，乍一看有諸多自相矛盾之處，邏輯混亂不清。但是仔細分析起來，他有一條思想主線，那就是“民富則國不強”，或者更通俗地說，老百姓手裏有了錢，就不那麽好控制了，統治者不能為所欲為，自然沒有什麽樂趣可言。這也是實話，以當今世界而言，發達國家的政府都是被老百姓裝在籠子裏的動物，相當於業主請來的物業管理公司，是必須夾起尾巴做人的；獨裁者們只要一看到美國總統被民眾搞得頭焦額爛的慘相，就會下定決心不讓老百姓活得太舒服，讓他們保持在赤貧至溫飽之間，為了一日三餐而奔波不息，自然也不會有時間和精力去考慮太多自由與權利的問題。

晉景公是個聰明人，覺得只有韓厥的話鞭辟入裏，於是聽從了他的建議。同年四月十三日，晉國正式遷都新田，也就是今天的侯馬市。

【千古疑案：趙氏孤兒的真相】

公元1753年，法國大文豪、啟蒙運動的領軍人物伏爾泰偶爾看到一本名為《趙氏孤兒》的中國劇本，馬上被其生動曲折的情節所吸引，更為劇本中表現出來的中國儒家道德思想所折服，於是動手將其改編成五幕舞臺劇，並於兩年後在巴黎正式上演，獲得空前成功。隨後，英國劇作家默非又根據伏爾泰的劇本改編了《趙氏孤兒》，在倫敦公演，引起極大轟動，觀眾如癡如醉，文藝批評家也一邊倒地給予好評，甚至有人將其與莎士比亞的《哈姆雷特》相提並論，可謂盛極一時。

伏爾泰看到的《趙氏孤兒》，是中國元代劇作家紀君祥同名作品的法文譯本。而紀君祥的《趙氏孤兒》，題材出自司馬遷的《史記》。

在司馬遷的記載中，故事是這麽開始的——

晉景公即位的第三年，權臣屠岸賈陰謀作亂，想要鏟除趙氏家族。屠岸賈原來受到晉靈公的寵愛，又在晉景公年代擔任了大司法官（司寇），他將當年晉靈公被刺的罪名歸於趙盾，在群臣中宣傳說：“趙盾看似不知情，其實就是幕後主使者。他犯了弒君之罪，他的子孫卻仍然在朝中為官，活得自在，這樣怎麽能夠懲罰罪行？必須要將趙氏家族剿滅！”

順便說明一下，趙氏家族的祖上，與秦國公室的祖先原本是一家，最早可以追溯到上古五帝中的顓頊。商朝末年，顓頊有一個叫蜚廉的後人，是當時有名的長跑健將（善走）。蜚廉有兩個兒子：大兒子名叫惡來，在商紂王手下工作，被周武王殺死，其後人建立了秦國；小兒子名叫季勝，季勝的後人中，有一個叫做造父的，因為善於養馬，受到周穆王的寵幸，被賜封趙城，便以趙為氏，建立了趙氏家族。

周幽王年間，王室政治昏亂，造父的後人叔帶從鎬京逃到晉國，為晉文侯服務，由此在晉國延續了趙氏家族的香火。公元前661年，晉獻公派大子申生討伐霍、魏、耿三國，叔帶的後人趙夙擔任申生的戎車駕駛員，參與了這場戰爭，並且在戰後獲封耿國，趙氏家族開始成為晉國的名門望族。

趙夙的孫子趙衰進一步將家族的聲望發揚光大，他一生追隨公子重耳，不但幫助他登上君位，而且輔佐他建立了晉國的霸權。隨著趙衰的官越做越大，趙氏家族的權勢也隨之急劇擴張，與狐氏家族（狐偃）分庭抗禮，成為晉國數一數二的權貴之家。

趙衰有很多兒子，其中趙盾繼承了家業，趙同、趙括、趙嬰等兄弟也均有封地。晉襄公和晉靈公年代，趙氏家族的勢力再度擴張，趙盾擊敗了競爭對手狐射姑，成為中軍元帥，獨攬晉國的軍政大權。晉靈公對趙盾的飛揚跋扈極為不滿，處心積慮想除掉他，結果趙盾先下手為強，縱容族弟趙穿刺殺了晉靈公。

從史料上分析，趙穿刺殺晉靈公，顯然不是趙盾縱容那麽簡單，而是受到趙盾的主使或唆使。屠岸賈將晉靈公被刺的罪名歸於趙盾，倒也沒冤枉他。但是，事情已經過了很多年，按照孔夫子的說法，成事不說，遂事不諫，既往不咎，沒有必要再來翻案。退一萬步說，即便要翻案，那也只應該追究趙盾一個人的責任，大不了將他掘墓鞭屍，為什麽要剿滅整個趙氏家族呢？

屠岸賈權傾一時，而朝臣之中，早就看不慣趙家子弟的所作所為的也大有人在，因此基本上沒有人對屠岸賈的提議表示反對。只有新中軍元帥韓厥反駁說：“靈公被刺的時候，趙盾已經逃亡在外。關於這件事，連先君（指晉成公）都不追究趙盾的責任，現在諸位君子卻想誅殺他的後人，這是違背先君的意志啊！”

韓厥是趙盾一手提拔起來的幹部，小時候還被趙家撫養過，對趙氏家族的感情很不一般，因此站出來反對屠岸賈的提議。但是這種反對的聲音很微弱，當時地位較高的郤克和欒書對於這件事都是持默認態度，甚至暗地裏支持屠岸賈，所以韓厥的反對也就無效了。他只能跑去找趙氏家族的現任族長——趙盾的兒子趙朔，將眼前的危險分析了一番，然後勸趙朔趕快逃亡國外。趙朔不肯逃跑，他抱著韓厥的一條胳臂，說：“您答應我，不要讓趙氏家族絕後，我就算死也沒什麽悔恨了。”

韓厥堅定地點了點頭。不久之後，屠岸賈果然發難，帶領群臣向趙氏家族發動軍事進攻，在下宮（地名）殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰等人，並將他們的家人統統殺死。

趙朔娶了晉成公的姐姐為妻。因為趙朔死後的謚號是“莊”，所以這個女人在歷史上被稱為莊姬。趙氏家族被清洗的時候，莊姬已經懷孕，躲到晉景公宮中避難，僥幸逃過一劫。

趙朔有個門客叫公孫杵臼，有個至交好友叫程嬰。那個年代的中國人大抵有些豪俠之氣，將情義看得很重。公孫杵臼故意問了程嬰一個問題：“你為何不追隨趙朔去死？”言下之意，你程嬰深受趙家恩惠，現在趙家有難，怎麽好意思獨活在這世上？

程嬰慢條斯理地說：“趙朔的夫人已經懷有身孕，如果有幸生個男孩，我要侍奉他；如果生個女兒，我再死不遲。”

幾個月後，莊姬果然生了一個男孩，按照趙朔的遺囑，這個孩子被取名為趙武。屠岸賈聽到風聲，帶人闖入宮中搜查，揚言莊姬可以不殺，但趙氏遺孤一定要斬草除根。幸好莊姬提前將趙武藏起來了，屠岸賈才沒有得逞。

程嬰火急火燎地找公孫杵臼商量對策：“屠岸賈絕不會善罷甘休，日後還會來尋找孩子，我們怎麽辦才好？”

公孫杵臼沒有回答，反問了程嬰一個問題：“保護孤兒和死，哪件事難？”

“自然死容易，保護孤兒難。”

“既然這樣，”公孫杵臼雙手撫著大肚腩說，“趙家歷來待你不薄，就請你擔負起責任，做那件難事；我老了，精力不濟，只好做那件容易的事，請讓我去死！”

按照公孫杵臼的計劃，程嬰派人去找了一個窮人家的嬰兒（是偷是搶，或者是買，史上沒有載），把他裝在華麗的繈褓之中，由公孫杵臼帶到山裏藏起來。

程嬰則跑到屠岸賈那兒說：“我是個沒有本事的人，沒有能力照顧趙氏孤兒，我倒是知道趙氏孤兒在哪兒……”他瞄了一眼屠岸賈，“可能需要花費您一筆賞金。”

屠岸賈很是高興，當場應允了他一筆豐厚的賞金，帶著人馬跟著程嬰到山裏，果然找到了公孫杵臼和嬰兒。

公孫杵臼見到程嬰便高聲大罵起來：“小人啊小人！當日下宮之難你茍且偷生，騙我說要共同保護趙氏孤兒，原來是為了今天出賣我們。你就算不能保護趙氏後裔，你又怎麽忍心出賣這孩子呢？”抱著孩子死死不放，向屠岸賈磕頭說：“請您一定要高擡貴手，讓這孩子活下去，我死而無憾。”

見到公孫杵臼這副激動的樣子，屠岸賈確信那孩子就是趙武無疑了。他意味深長地看了程嬰一眼，做了一個“殺”的手勢，手下的武士一擁而上，將公孫杵臼和那孩子砍死。程嬰呆呆地看著這一切，臉色變得煞白，仿佛靈魂已經出了竅，連屠岸賈扔在他跟前的一包黃金都顧不上撿。直到屠岸賈等人走遠，他才“撲通”一聲，跪倒在公孫杵臼的屍體前，像個孩子般大哭起來。

以上故事，基本出自於司馬遷記述的原文，再加上本書作者的少許文學加工和背景介紹。元代紀君祥的《趙氏孤兒》大體上采用了司馬遷的記述，只是為了加強戲劇性，紀君祥對故事中的人物關系作了一個小小調整——被殺的那個嬰兒不是別人家的，正是程嬰本人的兒子。為了報答趙家的恩惠，程嬰不但背負了賣友求榮的惡名，還犧牲了自己的親生骨肉。

趙武在程嬰的撫育下長大成人。十五年後，晉景公得了疾病，藥石無醫，懷疑是宮中有鬼作怪，於是命人占蔔，結果是顓頊的後人有不順心的事情，因此作怪。晉景公問韓厥，韓厥知道趙武還活在人間，對晉景公說：“顓頊的後人在晉國不就是趙氏嗎？當年叔帶離開周朝，來到晉國侍奉我先君晉文侯，世世代代都有功勞，未嘗絕後。只是在您的統治之下，趙氏宗族才被消滅，連國人都感覺悲哀，所以有鬼作祟。”

晉景公哀嘆道：“那也不是我的意願啊！趙家還有後人嗎？”

“有。”韓厥知道時機已到，便將程嬰和趙武的故事講出來。晉景公聽了，大為感動，叫韓厥趕快找到趙武，偷偷將他帶進宮來。

晉景公命韓厥帶武士埋伏在宮中，等到諸位朝臣進宮探望病情，將他們都軟禁起來，讓趙武出來和大夥兒見面。各位大臣一看就知道是怎麽回事了，紛紛推卸責任說：“當年下宮之難，是屠岸賈主使，假傳君命，要挾群臣，否則誰敢作難？聽到國君生病的消息，我們便想到要替趙氏家族撥亂反正，現在只要您發話，我們便照辦不誤！”

於是趙武與諸位朝臣結成了同盟，共同進攻屠岸賈，將其滅族，替趙氏家族報了血海深仇，恢覆了家族的榮譽和地位。這就是故事的結局，符合中國人一貫的思維——奸臣作亂，忠臣受難，但是國君沒有責任，最多是一時糊塗，被奸臣蒙騙。撥亂反正之後，忠臣沈冤得雪，奸臣受到懲罰，國君還是那個國君，君臣重新構建和諧社會，直到下一個奸臣出現。

《趙氏孤兒》在中國流傳甚廣，也是中國戲劇史上被改編最多的故事，它不但感動了中國人，而且穿越了文化的障礙，感動了啟蒙時代的法國人和英國人。在大文學家伏爾泰看來，《趙氏孤兒》的主角不是趙武，而是公孫杵臼和程嬰。他們在危難時刻挺身而出，一個以生命為代價，一個忍受著世人的誤解和唾罵，保護了趙家的血脈，履行了“士”對主人盡忠的承諾。另外還有一個值得敬佩的人是趙朔的老婆莊姬，她美麗大方、溫柔賢淑、謹守婦道、三貞九烈，可謂集中國婦女的傳統美德於一身，足以令巴黎上流社會那些裝腔作勢的貴族婦女和社交名媛黯然失色。

然而，具有諷刺意味的是，真正的史實與戲劇有很大差異。就連司馬遷的記載，也不過是根據戰國時期的民間傳說加工而成，其真實性很值得懷疑。

首先，屠岸賈這個人物在秦漢之前的歷史上名不見經傳。自晉文公以來，晉國的軍政大權就把握在各軍的正副統帥——也就是所謂的“卿”手中。晉景公年間，晉國曾經有過六卿，也有過十二卿，其中都沒有屠岸賈這個人物，反倒是趙氏家族中的趙朔、趙括、趙旃三人位列十二卿之中，占了卿的四分之一名額，可謂根深葉茂，權傾一時。那麽這位呼風喚雨的屠岸賈究竟是何方神聖呢？答案只能是：他是一個杜撰的人物。

其次，趙朔的老婆莊姬也不是什麽三貞九烈之輩，恰恰相反，她是一個很不守婦道的女人。《左傳》明確記載：莊姬與趙嬰有染。趙嬰是趙盾的兄弟，也就是趙朔的叔叔。即使是在男女關系相對開放的春秋時代，這樁亂倫加偷情的風流韻事也是讓人難以接受的。更何況，趙朔雖然是趙嬰的侄子，卻又是趙氏家族的族長，這頂綠帽子戴在趙朔頭上，如同戴在整個趙氏家族頭上，搞得趙家人都臉上無光。為了挽回影響，趙同和趙括出來主持公道，決定將趙嬰流放到齊國。

趙嬰向兩個哥哥求情說：“有我在，欒書之流才不敢打趙氏家族的主意；我如果走了，兩位兄長就很危險了。人各有長處，也各有短處，我雖然不能謹守禮法，但能保護趙氏家族。你們就算放我一馬，又有什麽害處呢？”

從歷史的記載來看，欒書與趙氏家族並無特別的過節，頂多看不慣趙家的飛揚跋扈和趙氏兄弟的狂妄無知。趙氏家族真正的敵人不在於外界，而在於他們自身。趙盾主政晉國的時候，趙家黨同伐異，清除異己，膽大妄為，連國君都敢刺殺；趙盾死後，趙朔為人懦弱，倒也沒樹什麽仇家，但是趙同、趙括、趙旃之流，個個桀驁不馴，不服從指揮，對公元前597年邲之戰的失敗負有重大責任，早就引起了晉景公和多位大臣的反感。趙同和趙括並非認識不到這一危險。但是，趙嬰所做的事情實在太荒唐，如果不采取必要的手段，無需外人動手，趙氏家族自身恐怕就要發生內亂了。

公元前586年春天，趙嬰做了一個夢，夢見有天使對自己說：“祭祀我，我將賜福於你！”趙嬰不知道如何是好，派人去請教士會，士會推托說：“我哪裏知道這些事啊！”但是後來又偷偷告訴來人說，天神賜福於有仁德之人，降禍於淫亂之人。做了淫亂的事，不受到懲罰就已經是福氣了。如果再去祭祀天神，恐怕反而惹禍上身。

趙嬰沒有聽到士會這番話，為天神舉行了祭祀，結果第二天就被兩個哥哥驅逐出境。在宗法觀念極重的封建社會，他受到這樣的懲罰並不過分，甚至可以說是趙括和趙同顧及同胞情誼而網開一面。趙括和趙同都沒有意識到，他們看似穩妥的做法，對於莊姬來說卻是一個沈重的打擊——從此以後，她就再也見不到心愛的趙嬰了。

後人很難猜測，莊姬和趙嬰之間究竟存在一種什麽樣的感情，是肉體的愉悅，還是所謂的愛情？自趙嬰走後，莊姬和趙朔的婚姻也就名存實亡了，她幹脆和趙朔分居，帶著兒子趙武住到了晉景公宮中。她既怨恨趙氏兄弟做事太絕情，又想念趙嬰曾經給她帶來的歡愉，日子一長，這種怨恨和思念便變成了惡魔。公元前583年夏天，莊姬向晉景公告狀說，趙同和趙括兄弟陰謀叛亂。

晉景公就這件事詢問欒書和郤锜（郤克的兒子）。也許是出於對趙氏家族的厭惡，欒書和郤锜都點頭說，趙同和趙括對國君的不滿由來已久，恐怕確實有反叛的可能性。

晉景公早就對趙氏兄弟不滿，現在既有莊姬作苦主，又有欒、郤兩大家族認可，他就放心大膽地向趙氏家族宣戰了。同年六月，晉國宣布趙同、趙括陰謀叛亂，證據確鑿，株連九族，將趙家老小滿門抄斬。唯有趙武隨著莊姬在宮中居住，沒有受到牽連。

這就是所謂趙氏孤兒的原始素材。司馬遷寫到這段歷史的時候，自然也看過《左傳》的記載，但是很顯然，他認為民間傳說比《左傳》的記載更精彩，更能吸引讀者，因此毫不猶豫地采用了民間傳說的內容，從而給中國人留下了一個關於忠誠、仁義與覆仇的淒美故事。真正對趙氏家庭保持了忠誠的不是虛構的程嬰和公孫杵臼，而是那位由趙盾一手提拔起來的好幹部韓厥。

據《左傳》記載，趙氏家族被剿滅後，晉景公打算將他們的田產全部賞賜給大夫祁奚。韓厥勸諫道：“以趙衰的功勳和趙盾的忠誠，如果無後於晉國，會讓那些一心向善的人感到恐懼。”而且用《周書》上“不敢欺侮鰥夫寡婦”這樣的話來提醒晉景公不要把事情做得太絕。

韓厥這番話，應該分為兩面來看：趙衰確實有大功於晉國，趙盾的忠誠則讓人難以茍同。但是，考慮到如果不是趙盾唆使趙穿殺死晉靈公，也輪不到晉成公即位為君，晉景公就更不可能坐上這寶座了——趙盾對於晉成公、晉景公父子的忠誠，倒也不是空穴來風。

想到這一層關系，晉景公也就心軟了。他收回成命，命令趙武繼承了趙朔的家業。那個時候，趙武還只是一個十五六歲的少年。

也許是家族的變故使得這位少年成熟得特別早。幾年之後，他按當時的風俗舉行了成人禮，便戴著代表成人的帽子去拜訪幾位德高望重的老前輩，聽取他們的教誨，包括曾經對趙氏家族落井下石的中軍元帥欒書。欒書說話很客氣，“你真英俊啊！以前我有幸在你父親手下工作的時候，你就已經很俊美了，就是不知道才幹如何，努力加強修養吧，年輕人。”

他去拜見士燮，士燮教育他：“從今之後，你要時時警告自己啊。自古以來，賢者受到寵幸會更加小心謹慎，不明白事理的人受到寵幸則會更加驕傲。”

他又去拜見韓厥，韓厥感到很欣慰，但是又很嚴肅地告誡他：“戴上這頂帽子，代表你已經成人了。成年人要與善人多交往，那樣的話，壞人就沒有辦法影響你了。一個人戴上帽子，好比房屋有墻壁和屋頂一樣，是為了經常打掃去除汙物罷了，不然戴它有什麽用呢？”

趙氏家族的孤兒，便是在這樣的教誨之下成長起來了。一百多年後，趙氏家族的後人參與了三家分晉，建立了戰國七雄中的趙國。

當然，這是後話。

【曇花一現的霸業】

公元前585年春天，鄭悼公為答謝去年的蟲牢之盟，在公子偃的陪同下來到晉國朝覲晉景公。晉景公很高興，依照給齊頃公的待遇，為鄭悼公舉行了“授玉”儀式。

春秋時期，各國的朝堂均立有東西兩根大柱，分別叫做東楹和西楹，兩楹之間的空地叫做“中堂”。舉行授玉儀式的時候，主人從東廂進入朝堂，客人從西廂進入朝堂。這裏有個講究：

其一，如果賓主身份相當，則雙方都走到兩楹正中，客人接受主人贈送的玉圭；

其二，如果客人的身份低於主人，則客人稍走快點，多走兩步，在中堂與東楹之間授玉，以示對主人的恭敬。

晉景公和鄭悼公都是一國之君，地位相當，屬於第一種情況，應該在兩楹正中授玉。但是那天，鄭悼公走得實在太快了，以至於晉景公剛走兩步，還沒走過東楹，鄭悼公已經走到了他面前，於是出現了第三種情況——“授玉於東楹之東”。

士貞伯看到這一幕，暗自搖頭。在他看來，鄭悼公縱使認為晉景公是霸主，不敢和他平起平坐，多走兩步也就行了。但是此人目光畏縮，行動過於迅速，竟然小跑著越過東楹來與主人相見，這還真是罕見。“身為一國之君，卻不安其位，怕是要不久於人世了！”士貞伯暗地裏對人說。果然，幾個月之後，在位才兩年的鄭悼公就無疾而終了。

鄭悼公死後，他的兒子鄭成公即位。同年秋天，楚共王派公子嬰齊帶兵入侵鄭國。晉景公派欒書帶兵救援鄭國，兩軍相遇於蔡國的繞角（地名）。楚軍初戰失利，連夜逃遁。晉軍趁勢入侵楚國的盟國蔡國，與楚將公子申、公子成率領的申、息兩縣地方部隊在桑隧（蔡國地名）對峙。

從當時的戰局來看，形勢對晉軍有利。欒書想主動出擊，遭到了荀首、士燮、韓厥的共同反對。荀首說：“國君命我們救援鄭國，楚軍連夜逃遁，我們的使命已經完成了。趁勢進攻蔡國，是擅自將戰爭的範圍擴大，所以引起了楚國人的憤怒，再打下去，勢必對我軍不利。退一萬步說，就算我們打贏了這一仗，也不是什麽光榮的事——我們以全軍出戰，打敗楚國兩縣地方部隊，有什麽榮耀可言？如果打不贏，恥辱就翻倍了，不如回去吧。”

但是，當時晉國六軍的正副統帥中，想打這一仗的人占了大多數。還有人對欒書說：“聖人總是與眾人站在同一立場，所以能夠成就大事。您現在是晉國的首席執政官，有權斟酌眾人的意見辦事，何不聽從大家的意見？再說，您手下的統帥有十一人，當中不想打仗的，僅三人而已。”

欒書沈吟了一陣，答覆說：“確實，對待有爭議的問題，一般會采用少數服從多數的原則。但所謂三人為眾，現在有三位統帥認為不能打這個仗，已經不算少數派了，我決定聽從他們的意見。”於是將軍隊撤回國內。

公元前584年秋天，不甘心失敗的楚共王派公子嬰齊再度討伐鄭國。晉景公則發動齊、魯、宋、衛、曹、邾、莒、杞等國諸侯救援鄭國。鄭國人底氣一足，迸發出來的能量往往令人側目。鄭成公派大夫共仲、侯羽主動出擊，俘虜了楚國的鄖縣縣公鐘儀，並將鐘儀獻給晉軍帶回晉國，囚禁在軍府（軍用品倉庫，也用作囚禁戰俘）之中。同年八月，各路諸侯在馬陵舉行會盟，重溫蟲牢之盟的誓言。

馬陵之盟是晉景公霸業成熟的標志，也是由盛而衰的轉折點。馬陵之盟後，晉景公作出一個讓人啼笑皆非的重大決定，他派新上任的上軍副帥韓穿出使魯國，要求魯國將汶陽（地名）歸還給齊國。

汶陽自古就是魯國的領土。七年之前，也就是公元前589年，齊頃公帶兵入侵魯國，占領了汶陽。後來發生了鞍之戰，齊軍大敗，齊頃公被迫臣服於晉國。在郤克的主持下，齊國將汶陽交還給了魯國。為了這件事，魯國上下對晉景公感恩戴德。魯成公先是跑到晉國軍中表示感謝，而且還為郤克等人舉行了“賜命”儀式，後來又專程跑到晉國拜謝晉景公。沒想到，時隔七年，在沒有任何正當理由的情況下，晉景公突然提出要魯國將汶陽“歸還”給齊國，魯國人無論從感情上還是從利益上，都十分難以接受——汶陽本來就是魯國的土地，談何“歸還”呢？

晉景公這樣做，當然也有他的考慮。據《公羊傳》記載，鞍之戰中，齊軍大敗，齊頃公回國之後，吊唁死者，慰問生者，七年不飲酒、不吃肉。晉景公聽了，感嘆說：“怎麽能夠讓堂堂的一國之君不飲酒、不吃肉長達七年之久呢？還是把他所侵占過的地方都還給他吧！”

《公羊傳》的記載讓人難以信服。讓我們大膽假設一下，真實的情況也許是這樣——齊頃公在鞍之戰後，有了脫胎換骨的改變，踏踏實實做人，兢兢業業工作，服從晉國的領導，唯晉景公的馬首是瞻，在晉國主導的多次國際行動中都堅持了正確的立場，因而受到晉景公的信任。為了鼓勵齊頃公更好地為晉國服務，晉景公感到有必要給他一點甜頭嘗嘗，適當地給予物質獎勵，又不想付出代價，所以慷他人之慨，要求魯國把汶陽“歸還”給齊國。

魯成公當然不樂意，但也沒辦法，只能答應晉國的要求。魯國朝野上下都對這件事感到悲哀。韓穿完成使命，即將回國的時候，魯國權臣季孫行父設宴為其餞行，私下對他說：“大國主持公道，因此而成為盟主；諸侯感念其恩德，又畏懼其武力，所以沒有二心。汶陽本來就是魯國的領土。七年之前，貴國打敗齊國，將汶陽歸還給魯國；七年之後，又命令我們將它交出來，獻給齊國。做事情哪有這樣反覆無常的？晉國這樣下去，很快就會失去諸侯的擁護了。”

韓穿苦笑，對季孫行父擺擺手，意思是別說了，我也知道這事不靠譜，可那又有什麽辦法呢？

這件事情在國際上產生了巨大的影響，特別是在晉國的同盟國之中，一種不安的情緒迅速擴散開來。晉景公很快也意識到自己做了一件荒唐事，為了挽回影響，他於公元前582年春天在蒲地召集諸侯會盟，主題是：重溫馬陵之盟的誓詞，共同構建和諧友好的國際關系。

參加蒲地之盟的諸侯，仍有齊、魯、宋、衛、鄭、曹、莒、杞八國之多，但是氣氛已經大不如馬陵之盟熱烈了。季孫行父陪同魯成公參加會議，遇到了晉國的上軍副帥士燮，季孫行父對士燮直言不諱：“貴國不修仁德，就算會盟又有什麽意義？”

士燮回答：“霸主如果不能用仁德來團結盟國，那麽用殷勤的接待來安撫他們，用寬厚的態度來對待他們，用強權和武力來駕禦他們，用神聖的誓言來約束他們，討伐三心二意的國家，籠絡堅決服從的國家，這也算是次一等的德行了。”士燮的反應很快，然而終歸底氣不足，算是勉強為晉景公辯護了一下。季孫行父聽了，也只能苦笑一聲，表示理解士燮的立場。

蒲地之盟沒有達到晉景公預期的效果，甚至適得其反。鄭成公從蒲地回到新鄭，立即接見了一位不速之客——楚共王派來的代表公子成。

雙方並沒有達成什麽實質性的協議。對於楚共王來說，能夠與晉國的盟國（尤其是鄭國這樣一個舉足輕重的盟國）進行正常的外交接觸，他的目的就已經達到。接下來，他只要靜靜地坐在一邊，搖著扇子看熱鬧就行了。

晉景公得知鄭國與楚國私下接觸，果然勃然大怒。同年秋天，鄭成公懷著兩面討好的心理，前往新田朝覲晉景公，結果連晉景公的面都沒見上，就被抓起來，囚禁在銅提（晉國地名）的別宮之中。與此同時，晉景公還趁著鄭國群龍無首，派欒書為將，帶兵討伐鄭國。這種做法自然不厚道。更不厚道的是，當鄭國人派大夫伯蠲（juān）來到晉國請罪求和，晉景公竟然又下令將伯蠲殺死。《左傳》對此照例批評說，這樣做是非禮的，兩國交兵，不斬來使，主要是體現以和為貴、不擅開戰端的思想。

晉景公囚禁鄭成公，本來就是一個錯誤；派兵討伐鄭國，是將這個錯誤進一步擴大；殺死伯蠲，則徹底將鄭國推向了楚國的懷抱。在這種情況下，楚共王順理成章地出手了。他派公子嬰齊領兵出征，將部隊駐紮在陳國，對鄭國形成救援之勢。同年十一月，公子嬰齊出人意料地打了一個弧線球——從陳國出發東進，突然襲擊與晉國同盟的莒國，並將莒國徹底擊潰，占領了莒城、渠丘、鄆城。

回想起來，一年前的秋天，晉景公派巫臣第二次出使吳國，途經莒國的時候，巫臣與莒國的國君渠丘公會晤。巫臣提醒渠丘公：“莒城的城墻也未免太薄弱了，該修修啦！”渠丘公不

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