稱呼二五，不止有點戲謔，甚至有點色情的味道。

公元前661年，晉獻公整編部隊，將全國的武裝力量編制成上下二軍，上軍由晉獻公親自統領，下軍則由大子申生統領。任命趙夙為禦戎（戎車駕駛員），畢萬為戎右（貼身護衛），同年發動對外擴張，滅耿、霍、魏三國。回國之後，晉獻公正式將曲沃封給申生，將耿國的土地賜給趙夙，魏國的土地賜給畢萬。

兩百年後，趙夙和畢萬的後人參加了“三家分晉”，分別建立了趙國和魏國。這是後話，在此不提。

對於申生統領下軍並獲封曲沃一事，大司空士蒍看到了危險的信號，他暗地裏與人分析說：“申生恐怕將要被主公廢立大子了。給他分封都城，並且委以卿的重任，作為臣子而言，的確是恩寵無以覆加。但是大子本來就應該繼承國家的一切，沒有分封的先例。主公這樣做，心裏肯定是有其他想法。”

在士蒍看來，申生倒不如急流勇退，向吳太伯學習，順從父親的意願，逃離晉國這個是非之地，既得個好名聲，又得以保全性命。

這吳太伯是周王室的先祖周太王的嫡長子，本來應該繼承王位。但是周太王喜歡有才能的小兒子季歷，很想立季歷為儲君。吳太伯知道父親的心意，於是遠遠地逃到南方的荊蠻之地，以示孝順與讓賢之意。蠻夷之人為其義舉所感動，主動追隨他，由此建立了吳國。

士蒍以吳太伯的典故奉勸申生，是希望申生審時度勢，將大子的位置讓給奚齊，到遠方開拓自己的事業，男子漢志在四方，何患無家呢？退一萬步說，別以為呆在國內就能繼承君位，一切天定，如果上天真的希望申生入主晉國，不管離開與否終究還是要掌權的。

然而申生為人厚道，對於父親的心思沒有作過多的猜測，而且又正處於春風得意的時候，怎麽可能輕易離開晉國去避那莫須有的禍患？

一年之後，也就是公元前660年，晉獻公又命令申生單獨統領部隊討伐東山的狄族臯落氏，而且下達了一個難免產生非議的命令：“不殺盡敵人，就別回來見我！”

大夫裏克對這一命令感到十分不解，他眨巴著眼睛對晉獻公說：“大子是負責祭祀祖先社稷、照顧國君飲食起居的人，片刻不離左右，所以才又被稱為‘冢子’。國君出行，則大子守家，叫做監國；國君抵抗外敵入侵，則大子侍奉左右，叫做撫軍。而討伐異族，勞師遠征，獨當一面，是國君與執政大臣的責任，不該派大子去啊。”

在裏克看來，領兵打仗需要統帥臨機決斷，如果事事向君父稟報，則沒有權威，而且延誤戰機；如果獨斷專行，不向君父報告，則又是不講孝道。所以自古以來，大子不可以統兵出征，出征則必陷於“失威”與“失孝”的兩難境地，將無所適從。“我聽說臯落氏也在積極備戰，大子此去，必有惡戰，請您收回成命。”裏克如是說。

晉獻公聽了，不耐煩地說：“我那麽多兒子，立誰還不一定呢。”

裏克唯唯而退，出來之後立馬去找大子申生，把這個情況說了一遍。申生這才有點發慌，覺得事態嚴重，一把抓住裏克的袖子，追問道：“這麽說來，我將要被廢了嗎？”

裏克一時間發覺自己說得太多，轉而安慰道：“國君授你以大任，只擔心你不能勝任，哪裏有廢你的意思……”這話恐怕連他自己都不能自圓其說，幹脆話鋒一轉，勸申生說：“身為兒子，所擔心的只有自己孝不孝，而不應該擔心得不得立為大子，請好自為之，不要責怪別人，則可以免於禍患。”

就在申生即將領軍出征之際，晉獻公又派使者給他送來兩件特殊的禮物：一件偏衣和一塊金玦。偏衣是背面兩色的衣服，玦是半圓環形的玉器，一般佩戴在腰下，金玦則是用金做成的玦形飾物。衣和玦並非什麽稀罕之物，但是兩色偏衣和金玦委實比較少見。

當時申生擺出的陣容十分強大。申生親率上軍，狐突為其戎車駕駛員，先友擔任護衛；罕夷率領下軍，梁餘子養擔任駕駛員，先丹木擔任護衛；軍尉則由羊舌大夫擔任。上、下二軍同時出動，基本上也就是動用了晉國的全部正規武裝力量。

出發之前，申生手下的眾將在中軍大帳開了一個前敵軍事會議，討論的議題不是如何對付敵人臯落氏，而是國君賜給主帥申生兩色偏衣和金玦，究竟用意何在？

從《左傳》的記載來看，會議討論非常熱烈。

先友首先發言：“主公親手給您穿上兩色衣服，又讓您掌握兵權，成敗在此一舉，請您自勉。兩色衣服意味著主公將自己的衣服分了一半給您，完全沒有惡意。而且您現在手握重兵，主公又對您如此親近，不用擔心什麽！”

同樣的事物，狐突與先友的看法完全不同，他說：“但凡要順順利利地做成一件事，必須做到三點，一是在適當的時間開始，二是穿衣服要穿純色的衣服，三是佩戴飾物要佩戴溫潤的玉器。現在主公令您冬天出征，四季將盡，萬物蕭條，是想讓您事事不順；賜給您兩色衣服，雜亂無章，是想要您遠離他身邊；要您佩戴金玦，黃金代表寒冷，玦則代表絕斷。主公賜給您這些東西，有什麽可以高興的。”狐突頓了頓，洩氣地垂下頭去，“況且，就算咱們再努力，怎麽可能殺盡狄人？”

梁餘子養也站在狐突一邊，說：“大將統帥軍隊出征，本來應該受命於大廟，而且在祭壇下分受祭肉，穿著常規的軍服。現在大子得不到常服，而獲賜這麽奇怪的一件衣服，主公的用心，由此可見。與其背著不孝之名戰死他鄉，不如現在就逃跑。”

罕夷說得更嚇人：“這衣服很奇怪，不合常規。且不說金玦不能回覆圓環（玦為半塊圓環，所以象征不能回覆），即使回覆又怎麽樣呢，主公已經有殺大子之心了。”

先丹木面向著營帳大門，聲音又粗又很直接：“這樣的衣服，就算是神經病都不會穿。主公還命令您‘殺盡敵人才可以回師’，敵人是殺得完的嗎？就算殺完敵人，國內還有奸臣向主公進饞。不如抗令！”

中軍大帳內，一時議論紛紛嚷嚷起來，大夥兒拍著桌子，紅著眼睛，很是激動。

狐突一拉袖子，說：“既然主公不仁不義，咱們也沒必要為他賣命，現在就走，不幹了！”

羊舌大夫連忙勸住他：“此事萬萬不可！違反君父之命，是為不孝；棄國家大事於不顧，是為不忠。雖然天氣和人心都很寒冷，不忠不孝的事卻是不能做，要死咱們一起死吧！”

此話一出，大夥都安靜下來，看著主將申生，等待他的裁決。

申生的臉色一如往日的蒼白和平靜，他掃視了眾將一遍，嘴角露出一絲慘淡的微笑，說：“既然父親要我戰，我便戰，這件事似乎沒有討論的必要吧。”

君要臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡。生於亂世，生命本來就是一件無常之物，就讓我申生戰死沙場，以快君父之意吧！

狐突聽出了申生話中的決死之意，心裏很難受，他勸申生說：“現在主公宮內有驪姬為亂，宮外有二五助紂為虐，亂世已成定局。此戰您如果失敗，主公不高興，有罪；如果得勝，主公更加不高興，還是有罪。不如別打了，順從主公的意思，為晉國的百姓謀取一些安寧吧。”

狐突這話的意思和士蒍是一樣的，是勸申生遂了晉獻公的心願，將大子之位主動讓給奚奇，以免給自己帶來殺身之禍。

申生拒絕了狐突的建議。他帶領晉國大軍與臯落氏大戰於稷桑，結果臯落氏大敗，晉軍完勝。

捷報傳到絳都，晉國上下都沈浸在勝利的歡樂之中，大子申生的威望越發提高了。這對於驪姬來說，絕對不是一個好消息，她指使二五抓緊羅織罪名，在晉獻公面前集中火力攻擊申生。

這個女人很明白，奚奇與申生爭奪的焦點不是晉國的百姓，而是晉獻公這個老頭子。只要獲得老頭子那關鍵的一票，奚奇當上大子那是遲早的事。

然而，老頭子那段時間似乎對二五的讒言也不是很感興趣。一來申生獲得的勝利讓他沒法不感到滿意，二來他正在盤算著另外一件國家大事，沒有太多的精力聽驪姬吹枕邊風。

這件大事便是討伐同姓的虢國。

【晉獻公的一箭雙雕之計】

說起虢國的國君姬醜，他曾經在公元前676年，和晉獻公都跑到雒邑朝覲天子。天子很高興，不但為他們舉行了酒宴，還準備了禮物饋送給他們，兩個人都得到白玉五雙和馬三匹。對此，左丘明認為是“非禮也”。理由是：天子慰勞諸侯，應該按照身份的高低區別對待。虢公醜是公爵，晉獻公是侯爵，公高於侯，理應賜給虢公醜更豐厚的禮物。

在周王室分封的眾多諸侯國中，虢國只能算是一個小國，為什麽虢國的君主能夠被封為公爵呢？這與虢國的歷史有關。

在周朝初年，王室曾經同時分封過兩個虢國，習慣上一個叫東虢，一個叫西虢。兩個虢國的首任君主分別叫虢仲和虢叔，都是周文王同父同母的弟弟，與王室有著直接的血緣關系。自周文王年代開始，虢仲和虢叔便擔任了王室的卿士，是周文王十分倚重的親族。據《國語·晉語》記載，周文王但凡有大事，必“詢於八虞而咨於二虢”。八虞是周文王的父輩，相當於族中的長老；二虢即虢仲、虢叔。由此可見此二人地位之重要，被封為公爵也是情理之中的事。

二虢的後人在周朝的歷史上也曾經多次擔任王室卿士，如周厲王時期的虢公長父，周宣王時期的虢文公，周幽王時期的虢石父，周桓王時期的虢公忌父、虢公林父。但是，東虢國由於不修德政，在周平王東遷前後，為鄭桓公、鄭武公父子所滅，其都城制也成為鄭國的軍事要塞。現在所說的虢國，是西虢國。

虢國雖小，然而因為有了王室這層關系，看起來地位卻十分顯赫。姬醜又是個不甘寂寞的人，也曾經做過一些足以載入史冊的事情：

公元前673年，他與鄭厲公一道保護周惠王殺入王城，平定了王子頹之亂，周惠王把自己用的酒爵賜給他，這在當時是相當隆重的禮遇。

公元前669年，晉獻公用士蒍之計，消滅了盤踞在曲沃的“桓、莊之族”。少數漏網之魚逃到了虢國，鼓動姬醜為他們打抱不平。公元前668年，姬醜不顧國力薄弱，兩次發動對晉戰爭，公然以小陵大，幹涉晉國內政。當時晉獻公就想反擊虢國，士蒍勸說道：“虢公為人驕傲自大，如果軍事上取得勝利，必定更加不自量力，成天想著打仗的事，而不顧國計民生，從而失去國民的支持。那時候我們再討伐他，就算他想抵抗，又有誰願意為他賣命呢？禮樂慈愛，休養生息，是蓄養戰鬥力的根本，而虢公窮兵黷武，揮霍無度，用不了多久就會捉襟見肘，不堪一擊的。”晉獻公聽了士蒍的話，暫時放棄了打擊虢國的念頭。

公元前664年，周天子命虢國討伐叛亂的王室大夫樊皮。姬醜欣然前往，帶兵攻入樊城，將樊皮活捉回雒邑。

公元前662年秋天，虢國發生了一次靈異事件，有一位神仙降臨到了虢國的莘地。這一消息引起了各國轟動。不久連周天子都知道了，他雖然被稱為天子，卻從來沒見過神仙，於是跑去問大夫內史過：“神仙降臨，究竟是怎麽一回事？”

“哦，神仙啊，”內史過輕描淡抹地回答，“其實沒什麽大驚小怪的。一個國家興旺的時候，神仙就下來看一下，看看這個國家的德行；反之，一個國家將要滅亡的時候，神仙也要來看一下，是為了看看它的惡行。所以說，神仙降臨，有可能是好事，也有可能是壞事，不能一概而論。”

照內史過的說法，神仙也就是下來看看熱鬧，不起什麽作用。

天子又問：“那神仙來了，咱們該做些什麽呢？”

內史過把龜板擺擺好，擡擡眉毛，說：“很簡單，祭祀就行了。他哪一天來，就從哪一天開始祭祀，直到他走。”

天子就照他的話做了，相安無事。

後來，內史過聽說虢公姬醜在祈求神仙保佑他，撇撇嘴說：“虢公這家夥大概是昏了頭吧，不好好對待百姓，成天想著打仗，居然還敢祈求神明保佑？”

神仙在莘地住了整整半年。姬醜高興得不得了，派祝應、宗區、史嚚（yín）等人殷勤祭祀，並向神仙祈求賜予土地。史嚚也哀嘆道：“天要亡虢了嗎？我聽說，國家興旺，取決政順民意；國家敗亡，則取決於神意。神是聰明而正直的，只聽從人民的意願，現在虢公毫無德行可言，憑什麽要求神賜予土地呢？”

雖然大家都不看好這位虢公，他卻在軍事上一再獲得勝利。公元前660年，他又在渭水流域打敗了犬戎軍隊。虢國大夫舟之僑對此不喜反憂：“不修德政，卻又屢戰屢勝，怕是要大禍臨頭了。”他越想越害怕，最後幹脆帶著老婆孩子投奔晉國去了。

內史過、史嚚和舟之僑對於姬醜的批評都體現了周文化中“德配天命”的思想。

自有文字記載的歷史以來，統治階級都以“受命於天”作為其政權合法性的思想基礎。但是，周朝的統治者吸取了商朝滅亡的教訓，除了認為自己受命於天，還提出了“德配天命”的理論。

簡單地說，他們坐在統治者的位置上，固然是天命所賜，但他們自己也要做到為政以德，才能配得上這尊貴的天命。否則的話，“皇天無親，唯德是輔”，別怪老天爺六親不認，選擇有德的人來取而代之了。

姬醜不修德政，卻迷信神跡、酷愛戰爭，在當時的知識分子看來，乃是敗亡的征兆。

公元前658年，晉獻公為了算十年前虢國兩次入侵晉國的舊賬，命令晉國軍隊作好討伐虢國的準備。

大夫荀息建議，與其直接進攻虢國，不如向虢國的鄰國虞國借道，打他個措手不及。

虞國和虢國一樣，也是姬姓公爵。據《史記》記載，當年吳太伯為了讓賢給自己的弟弟季歷（即周文王的父親），逃到南方的荊蠻之地建立了吳國。到了吳太伯第五世孫周章的年代，周武王滅掉了商朝，成為中國的主宰。周武王感念吳太伯的仁德，在大封諸侯的時候，派人把失散多年的親戚周章找來，除了正式承認吳國的合法性，還將周章的弟弟虞仲封到中原，建立了虞國。

晉獻公也覺得借道於虞國是一條好計，但是對其可行性表示懷疑，原因很簡單，虢國和虞國唇齒相依，世代友好，於情於理虞公都不會答應晉國人通過自己的國境去攻打虢國。

荀息便開出一劑藥方，說：“虞公最愛貪小便宜，且愛玉如命，您如果用屈地的良馬和垂棘的寶玉賄賂他，他必定會同意我們的要求。”

屈和垂棘都是地名，屈地出產良馬，而垂棘出產寶玉，在當時都是赫赫有名的。晉獻公聽了這個建議，面露難色，小氣巴拉地說：“荀大夫，這兩樣東西，可都是我的寶貝喲。”

荀息笑了笑，擺擺手說：“假如得以借道虞國，這些寶貝就像存在外府一樣安全。”

外府就是外部倉庫。荀息言下之意，只要可以從虞國借道滅虢，則順勢吞並虞國也只是舉手之勞。這些寶物放在虞國，和放在國內沒有什麽區別。

晉獻公還是不放心，說：“虞國有宮之奇這樣的人物，他肯定會勸諫虞公不答應咱們的請求，言之何益？”

“宮之奇確實是個麻煩。但是宮之奇為人懦弱，不敢強硬地發表自己的意見。而且他和虞公從小一起長大，兩個人關系過於親近，就算宮之奇勸諫，虞公也不一定重視。”

晉獻公將信將疑，但還是派荀息為使者，帶著名馬和寶玉前往虞國買路。

荀息準備了一套冠冕堂皇的外交辭令，對虞公說：“當年冀國殘忍無道，多次侵犯貴國，貴國堅決給予還擊，好好地懲罰了冀國，這都是您的功勞啊。今天虢國和當年的冀國一樣殘忍無道，多次騷擾我晉國南部邊境，請允許我國借道貴國，以討伐虢國之罪。”

荀息這寥寥幾句話說得很有水平。他先回顧了虞公最為得意的歷史，給虞公戴上一頂高帽子，讓他飄飄然，覺得自己很了不起；又將晉國討伐虢國比擬於當年虞公懲罰翼國，喚起虞公的同情和好勝之心；最後才表達實質性的願望，提出借道虞國的請求。

虞公見了荀息帶來的名馬寶玉，本來就很高興，加上被荀息這幾句馬屁一拍，立刻怦然心動，不僅表示同意晉國的請求，更主動要求以虞軍作為晉軍先導，共同討伐虢國。

對此，宮之奇果然提出了反對意見，果然反對無效。

公元前658年夏天，晉國派裏克、荀息帶領部隊與虞軍會合，攻占了虢國的下陽。在《春秋》的記載中，對於這段歷史是這樣描述的：“虞師、晉師滅下陽。”

左丘明老先生說，之所以將虞國排到晉國的前面，是批評虞公貪圖賄賂，見利忘義。

然而就在這一年，虢公姬醜居然又在桑田打敗了犬戎。晉國大夫蔔偃對此評論：“虢國必定要滅亡了，丟了下陽不反思自己做錯了什麽，現在又有了戰功，這是老天爺不給他反思的機會，讓他一步一步滑向深淵啊！”

對虢國的戰爭暫告一段落，驪姬又催著晉獻公考慮立奚奇為大子的事了。

站在晉獻公的立場上，真的有那麽強烈的願望要廢除申生的大子地位嗎？我看未必。

首先，他和申生畢竟有多年的父子之情，申生的母親齊姜也曾經深得晉獻公寵愛，否則申生也不會早早地被立為大子。

其次，申生為人謹慎，有德有能，在朝野之間均有良好的口碑，由他來繼承晉國的大業，乃是眾望所歸。對於晉獻公來說，對這個兒子各方面的表現應該是十分滿意的。如果沒有驪姬這一因素，他恐怕絕不會考慮更換大子的事。

再次，就算晉獻公真的很想立奚奇為大子，他也要認真考慮一個實際的問題：他已經很老了，如果某一天撒手而去，奚奇尚是一懵懂少年，能否治國安邦尚且不說，會不會被他的哥哥們取而代之、小命不保，都很難預料。前些年發生在魯國的接二連三的弒君事情，就是前車之鑒。

綜上所述，晉獻公或許曾經有過要廢立申生的念頭，但那很可能只在一瞬間。那陣沖動一過，他便將這事給擱下來了。

在裏克等人看來，當年申生受命討伐東山臯落氏，是晉獻公的借刀殺人之計。然而推敲起來，這種觀點其實也很站不住腳。想想看，晉獻公將上、下二軍都交給申生指揮，等於是將晉國的主力部隊全部歸於申生的控制之下，本身就是一種極大的信任。在這種情況下想殺申生，好比欲殺人而又授人以刀，實在有悖常理。

當驪姬又再次提起立奚齊的事，晉獻公只是略微皺了皺眉頭，不置可否。

驪姬猛然明白自己其實處於一個極其不利的位置。晉獻公正在一天一天老去，很有可能突然一命嗚呼。如果在這之前不將奚齊立為大子，她就永遠喪失了機會，只能眼巴巴地看著申生繼承君位了。

她絕不願意就此失敗，她要主動出擊。為此，她迅速買通了晉獻公身邊掌管內務的大夫。

為了自己的兒子，她什麽都願意做，什麽都做得出來。只是她沒有想到，她所做的這一切，最終會害了奚奇這個孩子。

如果將母愛建立在別人的痛苦之上，不惜設計陷害別人，這種母愛實在是很扭曲。

公元前656年的一天，驪姬派人對申生說：“主公昨夜夢見了你母親齊姜，她說她在陰間很餓，必須趕快去祭祀她。”

申生是個孝子，對驪姬的話深信不疑，連忙在曲沃舉行了隆重的祭祀亡畝的儀式，並按規矩將祭祀用的酒肉帶回絳都，以供父親享用。當時晉獻公外出打獵，驪姬代為收下這些酒肉，存放在宮中。

六天之後，晉獻公打獵歸來。驪姬命人偷偷在申生送來的酒肉裏下毒，然後將酒肉送給晉獻公。

“大子申生數日之前在曲沃祭母，將祭祀用的酒肉送到宮裏來，請主公您享用。”驪姬說。

晉獻公很高興，吃飯的時候叫人斟上申生送來的酒。因為是祭祀用過的酒，他按規矩先撒了一杯在地上，以示對神的尊重。

沒想到，地面很快起泡，並拱起了一塊。在場的人都大吃一驚，尤其是驪姬，趕快跑過去將晉獻公的手緊緊抓在懷裏，神色緊張地對侍從說：“快傳喚侍衛，有人想加害主公！”

這種表演在旁人看來都覺得很假，但是晉獻公很吃她這一套。他叫人牽來一條狗，將申生送來的肉餵給狗吃，狗立刻就死了。又將酒端給一個不知情的小廝喝，小廝也很快口吐白沫而死。

酒肉裏都有毒。

稍微有點常識的人都知道，這酒肉在宮中已經存放了六天，且不說驪姬有很多機會指使中大夫之類的人下毒，就算真的是申生下的毒，過了六天也會毒性大減，不可能將地皮都毒到拱起一塊。

嫌疑最大的人應該是驪姬而不是申生。但是驪姬在晉獻公面前哭得梨花帶雨，一口咬定是申生所為，晉獻公很快就犯了糊塗，認為自己懷裏這個軟玉溫香的美人兒萬萬想不出如此毒辣的計謀，將所有疑心都放到了申生身上。

申生沒有爭辯什麽，連夜逃往自己的封地曲沃。晉獻公十分惱怒，派人將申生的師傅杜原款抓來殺了。

申生身邊的人對他說：“這事的可疑之處是顯而易見的，請您不要任由他們陷害，回到絳都去當面向主公說清楚，相信主公能夠明辨是非，查出真兇。”

申生攤開雙手說：“我又何嘗不想對父親說明真相？但是，老頭子如果沒有驪姬作伴，則食之無味，寢之難安。我如果非要去分辨個是非曲直，驪姬必定會因事情敗露受到懲罰。這樣的話，老頭子肯定很受打擊，我又有什麽樂趣呢？”

《聖經》的《馬太福音》裏，耶穌對他的門徒說：“只是我告訴你們，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他們。有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏。有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說，‘當愛你的鄰居，恨你的仇敵。’只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”

申生就是這樣，為著父親的快樂而考慮，對驪姬的攻擊一忍再忍，任由其誣蔑和陷害，自始至終打不還手，罵不還口。

部下見他意志堅決，又勸他說：“既是這樣，就趕快離開晉國吧，我們都願意追隨您！”

申生說：“我要是走了，老頭子豈不是更加認定是我下的毒，背負著弒君未遂的罪名出逃，又有誰肯收留我呢？”

他的想法和當年衛國的急子如出一轍。

既然不想留在這亂世上爾虞我詐，那就死吧！早在討伐臯落氏的時候，申生就有了必死的決心，現在無非是多死一次，對他來說，沒有什麽太多值得留戀的。

同年十二月，申生自縊於曲沃。

驪姬乘勝追擊，在晉獻公面前誣蔑說，公子重耳與夷吾均參與了申生的陰謀。

這兩個人得到消息，沒做任何不切實際的幻想，馬上從絳都出逃。重耳先是逃到了蒲城，繼而出逃到翟國；夷吾則逃到了屈城，繼而逃到梁國。

驪姬如願以償地讓奚奇當上了大子。對於她來說，這勝利來得似乎比想象中輕松多了。對此我沒有更多的評論，還是用北島的那句詩來概括：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”

公元前655年，晉獻公將殺大子申生之事遍告列國，為立奚奇為大子正名。這種此地無銀三百兩的做法並沒有獲得預期的效果。《春秋》對此記載：“晉侯殺其世子申生。”

在這句表述中，“世子申生”名正言順，說明申生無罪；而晉侯沒有按慣例被稱為“晉獻公”，是譴責他輕信小人之言，因幼廢長。

同年，晉國發動了對虢國的最後攻勢。這一次出兵的路線仍然選擇從虞國借道。

上一次借道虞國，還可以說是為了出其不意；這次再借道虞國，顯然不是為了戰術上的掩護，而是另有圖謀了。

利令智昏的虞公又答應了晉國人的請求。

宮之奇再一次投了反對票：“虢國與虞國毗鄰而居，相互依存。虢國如果滅亡，虞國也不能長久。對待晉國這樣的大國，不可以麻痹大意，就好像對待強盜，不可以視作兒戲。上次借道給晉國，已經很過分了，不可以一再為之。古人雲，輔車相依，唇亡齒寒，說的就是虢國與虞國的關系啊。”

虞公深不以為然地說：“晉侯和我同宗共祖，怎麽會害我呢？”虞國姬姓，晉國也是姬姓，都是周王室的後裔，自然同宗共祖。但是，虞公如果睜開眼睛看看，這中原大地，姬姓諸國之間你攻我伐，早就打得不可開交了，誰還記得什麽同宗共祖哦。

對此，宮之奇一針見血地反駁道：“我虞國的先祖大伯虞仲，同時也是王室的先祖。大伯為了讓賢，所以沒有繼承君位。虢國的先祖虢仲、虢叔，是周文王同父同母的弟弟，作為文王的卿士，有大功於王室，功勳事跡還記載在王室的檔案庫裏。晉國既然可以滅亡虢國，又怎麽會不忍心對虞國下手呢？您要是講虞國和晉國的親戚關系，當年的‘桓、莊之族’不比虞國親多了嗎，他們和晉侯都有共同的祖輩成師與莊伯，可晉侯還不是把他們給滅了嗎？”

虞公無法應對，喃喃道：“我祭祀神明的貢品又多又幹凈，神明會保佑我的。”

宮之奇聽了又好氣又好笑，只幹咳了幾聲：“咳，咳……您還真不了解神明的習慣。神明喜歡一個人，不是看他的祭品好不好，而是看他的品德好不好。正如《周書》裏所說的，老天爺又沒有親戚，只喜歡幫助品德高尚的人。又說，祭品其實沒有什麽香不香的，只有人的美好品德才是最馨香的。這樣說來，沒有品德的人，即使供奉再豐盛的祭品，神明也不會享用。話說回來，您別以為鬼神只保佑您一個人，如果晉國滅了虞國，又以美好的品德奉獻神明，神明照樣會接納晉侯。”

宮之奇這話已經說得很直白了，等於是告訴了虞公，晉國此次出兵的目的，不僅在於虢國，而且在於虞國。但是虞公利欲熏心，還是答應了晉國的要求。

宮之奇退出來之後，對家人說：“如此看來，虞國很快就要滅亡了。晉國滅虞，恐怕就在此一程咯。”於是帶著自己的族人遠走他鄉。

公元前655年八月，晉獻公親率大軍包圍了虢國的首都上陽，虢公姬醜帶領軍民進行殊死抵抗，直到十二月初，上陽城才被攻破。

姬醜逃亡到雒邑，虢國從此滅亡。

據《左傳》記載，公元前678年，也就是“曲沃代晉”完成的那一年，正是虢公姬醜奉了天子之命，前往晉國承認了曲沃代晉的合法性，並任命曲沃武公（也就是晉武公）為晉侯。二十三年後，晉國滅虢國，不但周天子對此不敢發表意見，連當時稱霸天下的齊桓公也沒有表示任何異議。主要原因在於姬醜窮兵黷武，不修德政。公元前668年虢軍兩次入侵晉國，更成為晉獻公消滅虢國的最佳借口。姬醜為他自己的行為付出了慘重的代價。

姬醜的鄰居虞公也為自己兩次借道給晉國的行為付出了代價。晉國大軍消滅虢國之後，仍然打虞國原路返回，並接受了虞公的犒勞。晉獻公覺得虞公實在是太可愛了，為了報答這番好意，順便也就把虞國給滅了，並且俘虜了虞公和大夫井伯。後來晉獻公將女兒嫁給秦穆公，將這兩個戰俘當作陪嫁，一並送到了秦國。

《史記》上說，被俘的虞國大夫井伯，後來成為秦國的重臣，就是歷史上赫赫有名的百裏奚。這種說法在歷史上頗有些異議，在此不作辨析，姑妄聽之罷。

如果說晉獻公滅虢國還有借口的話，他滅虞國就很難找到一個合適的理由了。為了避免周王室對此不滿，特別是規避齊桓公以此為由找他的麻煩，他主動承

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