【南蠻入侵，不能小看的鄰居】

《左傳》記載，公元前710年，“蔡侯、鄭伯會於鄧，始懼楚也。”當時的鄭伯還是鄭莊公寤生，那一年蔡、鄭兩國的關系其實還處於互相敵對的狀態，兩國元首之所以平心靜氣地坐到一起開研討會，主要是因為兩國都感受到了來自南方楚國的威脅。

有必要先簡單介紹一下楚國的歷史。

楚國的先祖據說是黃帝的孫子高陽，也就是上古五帝中的顓頊。高陽有個孫子叫重黎，在帝嚳（也是五帝之一）時期擔任了“火正”，也就是主管火燭事務的官，為當時的“火利事業”作出了重大貢獻，被帝嚳封為祝融氏。到了商、周時期，祝融氏有個後代叫鬻（yù）熊，在今天湖北荊門一帶立國，就與中原互有往來。周成王年代，鬻熊的後人熊繹“桃弧棘矢以共王事”，拿著桃木弓和棘枝箭侍奉周天子，替天子驅邪除災，被封為子爵，立“楚”為國，定都丹陽，可以算作是楚國的第一任君主。

古代交通不便，信息難通，楚國所處的地區山高皇帝遠，經濟也不發達，歷代周天子對於楚國的事情很少過問，基本上是任其自生自滅，因此中原各國對楚國也沒有太多重視。而楚人久居蠻夷之地，漸漸也形成了自己獨特的文化，信巫鬼、重淫祀、長於幻想玄思，與中原地區的周文化截然不同。

在政治上，楚人更將自己置於中原諸國之外。周夷王年代，楚子熊渠大規模擴張自己的勢力，得到江漢之間（長江與漢水流域）人民的擁護，將勢力範圍擴大到今天的安徽省境內。熊渠自覺勞苦功高，不滿足於周朝赦封的小小子爵稱號，有了去中國化的意圖，公然宣稱：“楚國乃是蠻夷之國，與中原諸國不同，不必聽從周朝號令！”一口氣將自己的三個兒子都封為王。要知道，周朝封給諸侯的最高爵位也不過是公，王是周天子獨有的稱號，熊渠將自己的兒子統統封為王，可以說是對周朝統治的公開反叛。周夷王為人懦弱，也懶得去管熊繹這個山大王，但是他的兒子周厲王是個出了名的暴君，脾氣相當火暴，對熊渠那一套另立中央的做法深為不滿，熊渠掂量了一下輕重，怕周厲王派兵打到山裏來，幾年後又主動將那幾個王爺的封號取消了。

等到周平王東遷，周室明顯衰落，楚國人稱王的心思又動了。公元前741年，楚子蚡（fén）冒去世，他的弟弟熊通發動政變，殺死了蚡冒的兒子，自立為君。

熊通統治楚國的年代，正是中原各國開始戰亂紛爭的年代，諸侯不尊天子，卿大夫不聽令於諸侯，弒君滅國的事情不斷發生。而楚國偏居南方，遠離戰亂的中心，一方面努力發展經濟，一方面不斷侵略漢水流域的小諸侯國，其眼光也開始窺探中原諸國，隱然已有問鼎中原之志。

一句“始懼楚也”，足見當時中原諸國對楚國這個“非我族類”國家的防範和畏懼之心，而像鄭莊公這樣雄才大略的君主，對楚國的威脅自然不會掉以輕心，所以不惜紆尊降貴，與敵對的蔡國共同商議防楚大計（從後來發生的事情看，鄭莊公之所以盯住蔡國而非其他國家，是很有遠見的，在此不提）。

打個不恰當的比方，當時的中原地區就好像一個村，村裏的村民以姓姬的為主，當然也還有為數不多的外姓，因此把這個村叫做姬家村也無妨。

姬家村有一個村長，在名義上管理著大大小小百十來戶村民。這些村民原來一直依照著一套叫做《周禮》的規矩生活，相互之間基本上能夠和睦相處，就算是有點矛盾，請村長出個面也就解決了。可是自從村長為了躲避村子外頭野人的騷擾，從村子西頭搬到村子東頭，他的威信就下降了。大夥兒有了矛盾，也不再去找村長評理，先是互相罵街，發展到用拳腳相加，再發展到拉幫結派打架，鬧得不可開交。

鬧歸鬧，可終究還是一個村裏的人，說的基本上是同一種語言，風俗習慣也大致相同，相互之間的交通與溝通不存在大的問題。大夥雖然相處得不太好，但如果村外的野人跑來搶牲口，就近的幾戶人家也總是能夠互相幫助，齊心協力把野人給趕跑，內部矛盾與外部矛盾那還是區別對待的。

不知道從什麽時候開始，村子外頭的山林裏，出現了一戶陌生人家。這家人的穿著打扮、語言習俗都與村子裏的人不同，喜歡裝神弄鬼，逞勇好鬥。據有知識的人說，這家人的祖先原來也是村長家的朋友，村長還給過他一個地保的名份，讓他去南邊的山上殖民，後來他家就與山裏的野人混到一起，久而久之，也養成了野人的生活習慣，斷發文身啊，茹毛飲血啊，甚至吃人肉啊……不一而足，總之是相當可怕！

更可怕的是，這家人根本沒有把村長放在眼裏（雖然大家也沒把村長放在眼裏，但自己並不覺得是多大不了的事），並且不滿足於在山上做地保，總想著怎麽跑進村子來幹壞事，村子外圍的十幾戶居民都受到了那家人的威脅，以至於村子裏頭那幾戶德高望眾的大戶人家，都開始考慮怎麽應付他了。

公元前706年，熊通親率大軍入侵漢水之東的隨國。隨國姬姓，是周王室的後裔，也是漢水之東最大的一個諸侯國。

之所以選擇這個時候進攻隨國，估計與一年前周桓王在濡葛被鄭國人打得落荒而逃有關。

天子連自己都顧不上，哪還顧得了隨國呢？熊通如是想。

楚國軍隊駐紮在隨國的瑕地，熊通一邊修整戰備，一邊派大夫薳（wěi）章前往隨國，表達發展兩國友好關系的誠意。

和鄭莊公一樣，熊通也總是先禮後兵。

隨國派了大夫少師前往楚軍大營與熊通談判。

這邊，楚國軍營徹夜商量對策。大夫鬥伯比作了一通自我批評說：“我們多年以來想在漢水以東擴展勢力而不能如願，主要責任在自己身上。我們總是整頓軍備，耀武揚威，用武力壓迫這些小國家，搞得這些小國都很害怕，聯合起來對付我們，沒有辦法各個擊破。隨國是漢東各國中最大的國家，如果驕傲自大，必定會與其他小國產生隔閡，我們也就有機可乘了。”他建議熊通將老弱病殘的部隊擺出來給少師看，讓少師產生楚軍不堪一擊的錯覺。

另外一位大夫熊率且比馬上提出反對意見：“這個搞法恐怕不行，隨國有季梁這樣的人物，我們騙得了少師，恐怕騙不到季梁。”

鬥伯比也相信得寵的蠢人更容易騙，但他有另外的想法：“眼光放長遠一點撒，少師很得隨侯寵信，總有一天隨侯會聽他的話。”

熊通原來的計劃是先和談，談不攏就用武力威脅。聽了鬥伯比的建議，他覺得很有道理，下令把精兵都藏起來，只派一些老弱病殘的軍士無精打采地迎接少師。

少師來到楚營，與熊通閑聊了一通國際形勢，八卦了一下兩國的民俗風情後就回去了。他來的時候慢慢吞吞，回去的時候快馬加鞭，急著向隨侯匯報情況。

“快，快……趕快發兵攻打楚軍大營。”一見到隨侯，少師顧不上擦汗，上氣不接下氣地說。

“少師你是說……現在……就發兵嗎？”隨侯撫著少師的後背，結結巴巴地問，對此建議不是很確定。

“沒錯，我去看過了，楚軍盡是老弱病殘，楚將都是酒囊飯袋，更搞笑的是那個什麽熊通，見我的時候還帶著兩個妖裏妖氣衣不蔽體的女人，左擁右抱，全無體統。請您趕快下令，動員全軍部隊，一舉殲滅楚軍！”少師興奮地說。

隨侯高興得都合不攏嘴，跳起來說：“好，咱們一舉殲滅楚軍，也讓各國好好見識一下隨軍的戰鬥力！”他一邊說，一邊示意身邊的侍從給他穿上盔甲。

“且慢。”站在旁邊一直沈默不語的大夫季梁突然說道。

“機不可失，時不再來，您有什麽話不能等到打完仗再說嗎？”少師不滿地說。對於人稱智囊的季梁，少師總是帶有一種天生的抵觸情緒——他那張圓餅樣的臉毫無英氣，也看不出有多少智慧，說話卻慢吞吞，老氣橫秋，尤其喜歡潑冷水。

季梁並不理會少師，對伸手擋住隨侯說：“請您且慢發兵，以我之見，楚國是故意擺出一些老弱殘兵來引誘我們上當。”

“胡說！”少師的臉都扭曲了，蹦到季梁跟前質問道，“你難道是說，我在撒謊嗎？難道我會背叛主君嗎？”

隨侯只是站在原地一動不動，等著季梁的長篇大論。

“請您想一想，這些年來楚軍縱橫江漢之間，所向無敵，正所謂氣勢如虹，怎麽可能盡是老弱病殘之輩呢？”見隨候若有所思，他又繼續道，“自古以來，小國能戰勝大國，是因為小國得道多助，大國失道寡助。主公您知道何謂道嗎？道，就是忠於人民而獲信於神。作為君主，要多想和多做對老百姓的福利有益的事，就是忠；主持祭祀的時候不說假話，就是信。”隨候聽到這裏還一臉茫然，幹脆一屁股坐下來，“現在百姓都吃不飽，您卻總想著表現自己，主持祭祀又總喜歡誇大其辭，欺騙鬼神，以這樣的品德，居然想以弱勝強，打敗楚國人，我……真不知道您是怎麽想的！”季梁說到最後，握著拳頭，跺著腳，一副恨鐵不成鋼的樣子。少師連忙後退了幾步。

隨侯激動得跳起來，臉紅到脖子根，強辯道：“我祭神，總是用最肥壯的牲口，最豐盛的谷物，您說說，我倒是怎麽欺騙鬼神了？”

季梁長嘆道：“您知不知道，人民意志就是鬼神的意志啊。所以聖賢之君總得想盡辦法先填飽老百姓的肚子讓他們安居樂業，然後才敢在祭壇上擺上肥壯的牲畜、美味的五谷、甘甜的酒水，心安理得地感謝神明庇佑風調雨順，國泰民安，百姓安居樂業，朝野上下同心協力。這樣社會和諧，神也賜福，工作也順利。現在人民三心二意，鬼神也六神無主，您一個人獨自豐盛，何福之有哦。我勸您啊，趕快整頓內政，團結周邊的兄弟國家共同對付楚國，才能免於禍患。”

隨侯楞了半晌，看了看少師，又看了看季梁，垂頭喪氣地說：“大夫言之有理，寡人受教了。”

熊通在瑕地等了兩天，不見隨軍前來挑戰，嘆息道：“看來這位季梁確實是我們的眼中釘啊。”

鬥伯比安慰他說：“急事慢做，咱們有的是時間，不爭朝夕。”

楚軍偃旗息鼓，回到了國內。當然，這次遠征也並非完全無功，熊通臨走之前，派人給隨侯捎了一句話，大意是，我熊通乃是蠻夷之人，現在看到諸侯不尊王室，互相侵伐，天下已亂，我也沒有別的本事，只有一些穿著破爛的武士，想憑借他們插手中原的政治，請您向王室轉達我的意思，給我一個尊貴的配得上的封號。

所謂尊貴的封號，自然是封他為王。隨侯派人將熊通的要求報告給王室，遭到王室的斷然拒絕。

如前所言，古代交通不便，信息難通，人們的辦事效率也不高，楚國與中原的交流更加困難。當隨侯將王室的答覆反饋給熊通，已經是一年多之後的事了。

熊通得知自己的要求被拒，勃然大怒：“寡人的先祖鬻熊是周文王的師傅，先公熊繹僅僅被周成王封為子爵，統治南方。現在蠻夷部落都臣服於寡人，而王室卻拒不承認寡人的地位，也罷，那寡人就不客氣，自尊為王了！”

從此之後，熊通就不再是楚子，而被稱為楚王。因為他死之後的謚號是“武”，所以在歷史上，他又被稱為楚武王。

公元前704年，楚武王率軍進攻江漢以南的濮族部落，將濮地並為楚國的領土，進一步增加了楚國的實力。

同年秋天，志得意滿的楚武王在沈鹿召開諸侯大會，邀請漢水流域各國國君共商合作大計。據史學家考證，這次大會堪稱春秋史上第一次諸侯大會，遠比齊桓公“九合諸侯”要早，可以視為楚國稱霸漢水流域的標志性事件。

可是，河南南部的黃國和漢東的隨國沒有派代表參加大會，這也是對楚國的霸道表達的一種無聲的抗議。面對這種公然不合作情況，楚武王也理所當然要采取行動，一邊派薳章前往黃國進行外交施壓，一邊親自率大軍第二次討伐隨國。

同樣是不赴會，黃國受責而隨國受兵，一方面是因為黃國太遠，地處中原地帶，以楚國當時的實力，還沒有能力遠襲黃國；另一方面是因為“漢東諸國隨為大”，隨國樹大招風，如果隨國屈服，其他小國家也就只能乖乖就範了。

這次，楚國大軍駐紮在漢淮之間休整，靜觀隨國如何應對。

對於楚國人此來的目的，季梁是相當清楚的：楚國人不是為了消滅隨國而來，只是希望隨國臣服於楚國，給漢水流域各國做一個表率。對比了雙方的實力和優劣勢之後，他給隨侯提了一個先禮後兵的建議：楚國以不赴會為由來討伐隨國，我們應當避其鋒芒，派人到楚王那裏去認個錯，請求免於懲罰。楚國人如果得理不饒人，我們再戰不遲。

在中國的歷史上，每當一個國家到了危急關頭，就會出現主戰派和主和派兩種不同的聲音。一般來說，主戰派慷慨激昂，無所畏懼，恨不能早日開戰；主和派慢條斯理，思前顧後，不到最後關頭不放棄外交努力。季梁就是主和派，他深知楚國戰鬥力之強，不到逼不得已，他是不願意看到兩國開戰的。但是，深受隨侯寵信的少師是一個不折不扣的主戰派，他對季梁的謹慎深感不屑，以他的經驗來看，楚軍就是一塊自動送上門的肥肉，上次隨候原本已經要發兵了，被季梁一通長篇大論砸得暈頭轉向，志氣大傷，這次決不可再讓他當面指著鼻子說我們不懂得治國之道，不得神明庇護啦。因此向隨侯提出了一個完全相反的建議：“必速戰，不然將失楚師！”

這是《左傳》記錄的原話，如果翻譯成現代文，就是：必須要速戰速決，否則的話，再也找不到更好的機會來消滅楚軍了！

言下之意，他是怕楚國人又像上次那樣，還沒開打就跑了。

隨侯也許是被楚國咄咄逼人的氣勢給惹惱了，也許是對季梁的批評還耿耿於懷，決計要做出個樣子來給這個只懂得講道理的胖子看看，於是聽從少師的建議，將全軍拉出城去，跟楚國人打起了野戰。

本來，楚國人遠道而來，後勤和後衛線都被拉得很長，隨國人就算要打，也完全可以以逸待勞，躲在堅固的城防設施背後消耗楚軍的實力，待其疲憊之時再奮力出擊，或許還有幾分勝算。但是，在少師的眼中，楚軍還是幾年前看到的那樣羸弱不堪，完全沒有必要憑借城防設施來取勝，即便現在兵強馬壯，以他們的蠻夷粗俗也萬萬敵不過我們泱泱隨國的智勇雙全，因此采取了主動出擊的戰略，希望一戰定勝負。

即便事情發展到這個地步，只要隨軍指揮得當，戰局還不至於太糟糕。季梁對楚國人的習俗很了解，建議隨侯：“楚國人以左為尊，楚王必定在其左軍，其左軍必定是精銳部隊。請您避其鋒芒，率主力進攻其右軍。楚右軍力量單薄，必定潰敗，那時我們再集中力量攻其左軍，應該可以獲得勝利。”

季梁這一套避實就虛的戰術，與當年濡葛之戰中鄭軍打敗王軍是同一個道理，應該說是一條好計。

但是，少師狠狠地瞪了他一眼，用一種近乎歇斯底裏的腔調說：“你這是什麽話，咱們難道還怕楚國人不成？這一仗，我們就是要避虛就實，轟轟烈烈地和楚國人大戰一場，打得他們不敢再跑到漢東來撒野！”他非但不同意季梁的戰術，還執意要將主力部署在楚國的左軍對面，與其硬碰硬。

隨侯被少師這番氣壯山河的豪言壯語給震動了，於是堅決地站在少師這邊，不願意再聽季梁的大小道理了。

兩軍在速杞發生遭遇戰。不出季梁所料，長年未經戰陣的隨軍根本不是楚軍的對手，面對楚國左軍的隨軍部隊更是被打得丟盔棄甲，潰不成軍。

戰爭結果：隨侯逃逸，連戎車都被楚國人搶走；少師被俘，死於楚軍陣中；楚軍獲得了完全勝利。

隨侯跑得快，態度轉變得更快，連夜派人到楚營認錯求和。楚武王很想趁勢把隨國給滅了，鬥伯比又站了出來（打，他諫；殺，他也諫，春秋時期的領導還真不好當），勸諫道：“老天借我們之手替他們除了少師這個禍害，隨國一時還亡不了。”楚武王想著打仗的初衷就是殺雞儆猴，既然隨國打算起這個模範帶頭作用，又何樂而不為呢？於是聽從鬥伯比的建議，與隨國結盟而還。

所謂結盟，其實也就是將隨國變為其附庸。

楚、隨結盟為楚國稱霸漢水流域打下了基礎。自此之後，楚武王發動了一系列攻勢，逐漸將漢水流域的各個小諸侯國納入自己的掌控。

公元前701年，也就是鄭莊公去世的那年，楚軍將領屈瑕率軍前往漢東，以武力脅迫貳、軫兩個小國家與楚國結盟。

公元前700年，楚武王親自率領大軍討伐絞國，絞國人閉城不出，楚軍的攻勢一度受阻。屈瑕幾經波折找到了對方的弱點，對楚武王說：“絞國面積狹小，國人心浮氣躁，不善謀略。請派樵夫到其城外砍柴，引誘其出城進攻。”楚武王聽從了屈瑕的建議，絞國人果然派兵出擊，第一天便俘獲了三十多名楚國人。第二天一早，嘗到甜頭的絞軍再次爭相出城，將楚國的樵夫趕到山中，結果中了楚軍的埋伏，被打得大敗。楚武王趁機派人向絞君施壓，迫使其與楚國簽訂了城下之盟，成為了楚國的附庸。

公元前699年，屈瑕又率軍討伐彭水之濱的羅國。鬥伯比代表楚王送軍出征，回來的路上跟自己的車夫說：“屈瑕此行必敗，你看他那趾高氣揚的樣子，已經飄飄然浮在空中了，還怎麽能平心靜氣領軍作戰呢？”他越想越不放心，連夜跑去對楚武王說，屈瑕帶的兵不夠，一定要趕快派援軍。

楚武王對此一笑了之，不以為然。回到宮裏，還把這事當笑話講給夫人鄧曼聽。

鄧曼一聽就著急了，對楚武王說：“您誤會鬥伯比大夫的意思了。他並不是說屈瑕帶的人馬不夠，而是在告訴您，作為一國之君應該以誠信安撫小民，以身作則教育各級官員，以嚴格的律令制約帶兵打仗的將領。屈瑕這些年來連續打勝仗，自信心膨脹，很容易獨斷專行，犯輕敵的錯誤。您必須親自對其進行訓誡，好好約束他的行為，才能防止這種錯誤的發生。您還真以為大夫不知道部隊已經全部開出去，在跟您說瘋話吶？”

楚武王嚇了一跳，暗自罵鬥伯比：“你這廝有話就直說嘛，還跟老子打什麽啞謎喲？”連忙派人前去追趕屈瑕大軍，但是沒追上。

果如鄧曼所言，屈瑕剛愎自用，不聽任何人的意見，甚至給部下發布了一道命令：“提意見者受刑！”部隊開到鄢水，也不防備敵人突襲，亂哄哄地過了河。羅國軍隊和當地的南蠻部族武裝兩面夾擊，大敗楚軍。屈瑕自覺無臉見人，一個人跑到山裏面自縊了。逃回來的楚軍將領自囚於治父，等待楚武王發落。

楚武王哀嘆：“這全是我的過錯啊。”將他們全部赦免了。

作為一位領導，在出現重大失誤時敢於承擔責任，不推三阻四，也不嫁禍於人，就是一位好領導。

楚武王統治楚國的時期，楚國在漢水流域不斷發展壯大，雖未染指中原，卻不斷欺淩南方小國，成為地方一霸。

然而，屈瑕討伐羅國的失敗，給楚武王很大打擊，從此退而整修內政，富國強兵，十年未曾對鄰國動武，江漢諸國得以安生十年。

從這件事也可以看出，在楚武王的統治之下，楚國雖然崛起，力量卻仍然有限，一次軍事失敗之後，需要很長時間來恢覆元氣。

公元前690年，周王室將隨侯召到雒邑，調查楚子熊通自立為王這件事，認為隨侯在其中起到了推波助瀾的作用，毫不客氣地進行了嚴厲批評。

憑心而論，隨侯這頓板子挨得一點也不值，周王室如果管得了熊通，大可以自己去管，何必怪罪於他這個小國諸侯？退一萬步說，隨國好歹還跟楚國打過一仗，周王室卻連一個譴責的使者都不敢派往楚國，這不是欺軟怕硬麽？

那邊，楚武王得知隨侯去雒邑朝覲天子，認為這是沒有將他這個楚王放在眼裏，一怒之下，再一次舉兵討伐隨國。隨侯這回兩面不是人。

十年磨一劍，楚武王此舉的目的不僅僅是消滅隨國，也許更有一舉並吞漢東諸國的意思。一時之間，江漢流域各國戰戰兢兢，生怕祝融的火把燒到自己頭上。

出征前夕，楚武王突然對夫人鄧曼說了一句奇怪的話：“我突然覺得心裏搖搖晃晃。”

鄧曼聽了，半晌沒說話。夫妻兩個相對無言，預感到有什麽事情要發生。許久，鄧曼才眼淚汪汪地說：“大王的天命已盡，水杯註滿水，則容易晃出來，乃是天理使然。這是楚國列祖列宗在天之靈在召喚您啊！如果此去戰爭順利，部隊全師而還，您就算逝世於軍中，也是國家的福分了。”

大軍出征，鄧曼說出這樣不吉利的話，本來是不應該。楚武王低頭沈吟了片刻，道：“既是天命使然，我避之何益？”

有學者認為，社稷為重、君為輕的思想，在鄧曼這句話裏已經得到了體現。而我很佩服這個女人，剛強、溫柔、多情、重義、理智集於一身；也很佩服楚武王，對於一個男人而言，以一種平靜的姿態坦然面對自己的命運，更是一種高尚的品德。

楚軍按原定計劃出發攻打隨國，路程未行一半，楚武王突然發病，死在一棵樠（máng）樹下。這一年，是他在位的第五十一年。他的死訊被隱瞞起來，楚軍在令尹鬥祁、司馬屈重的帶領之下繼續前進，遇山開路，遇水架橋，加快行軍速度，直奔隨國城下。

隨國人被楚國人這種勢不可擋的氣勢壓倒了，沒有進行任何抵抗，主動向楚國人求和，再一次與楚國結成盟國。司馬屈重以楚王代表的身份會晤了隨侯，不但沒讓隨侯看出楚武王已死的半點跡象，還裝模作樣地與隨侯約定，來年兩國君主再在漢水之濱舉行會談。

做完這些，楚國大軍開始勝利班師回國，當全部人馬都渡過漢水之後，鬥祁等人才對外發布了楚武王去世的消息。

如此國君，如此王後，如此眾將，如此士卒國家想不強大都難。

【壞事的背後總有一個女人】

老爸親，還是老公親？

一個女人如果被問及這樣一個問題，恐怕一時回答不上來。這就好比熱戀中的女孩子時常也會問男朋友：“如果我和你媽同時落水，你先救誰？”男孩子恐怕也只好搔頭撓耳，不知怎麽回答才好。

最早提出這個問題的是一個叫雍姬的鄭國女人。

雍姬從夫姓，她的丈夫叫雍糾，是鄭國的大夫。雍姬的老爸叫祭仲，祭仲是鄭莊公、鄭昭公、鄭厲公三朝老臣，在鄭國的地位可以用根深蒂固四個字來形容。

說起來，雍姬的丈夫雍糾也是有來歷的人。公元前701年，宋國的權臣雍氏綁架祭仲，逼他立公子突為君，順便把這位叫做雍糾的子弟塞給了祭仲做女婿，目的是為了在鄭國內部安插自己人，好監視公子突君臣的行為。按照這種關系，雍糾很有可能也就是鄭厲公的舅舅或是表兄弟之類的親戚。

鄭厲公是靠了祭仲的支持才得以上臺的。但是如果縱觀整件事情的始末，我們不難看出，鄭厲公和祭仲之間並沒有多少感情糾葛，只不過是拴在同一條繩子上的兩個螞蚱，不得已而合作罷了。

等到政權穩固，宋莊公這個幕後操縱者也不能再威脅他們的時候，兩個人的矛盾很快便暴露出來。《左傳》這樣記載：“祭仲專。”

專就是專權，就是橫行霸道，就是飛揚跋扈，就是目無主君，自己想怎麽辦就怎麽辦。祭仲為什麽這麽蠻橫呢？

第一，他是鄭厲公政變上臺的執行導演，如果不是他將鄭厲公偷偷地從宋國帶回新鄭，這場政變就不可能發生，鄭厲公也就不成其為鄭厲公，鬼才知道他公子突在宋國的哪個犄角旮旯裏頤養天年呢。換句話說，沒祭仲就沒有鄭厲公的今天。

第二，祭仲是三朝老臣，為鄭國服務多年，他不但具有居功自傲的資本，而且具有豐富的人脈資源，朝中的大臣不是他的朋友，就是他的世侄，或者是他的親戚，總之都有著千絲萬縷的聯系。換句話說，他的群眾基礎很牢靠。

第三，鄭厲公打仗是一把好手，搞政治鬥爭卻是門外漢。而祭仲呢？他是深得鄭莊公真傳的權術高手，善於揣摩人的心思，極少感情用事，知道什麽時候該堅持原則對主君保持忠誠，什麽時候該拋棄自己的主子。換句話說，他能夠與時俱進，不拘泥於忠君報國的條條框框。

祭仲自然有其蠻橫的理由，鄭厲公卻也不是等閑之輩，更不是甘受人擠捏的軟柿子。自從登上君位的第一天，他無日不在思考一個問題：如何才能除去祭仲？

攻城掠地常用的招數——裏應外合，他首先想到了祭仲的家裏人：雍糾。

雍糾是一個身份很特殊的人：首先，他是宋國人，到鄭國的時間也不長，政治背景相對簡單；其次，他是鄭厲公娘家的親戚，與鄭厲公有血緣關系；最後，他還有一個特殊的身份，那就是祭仲的女婿，可以名正言順地接近祭仲。

站在雍糾的立場，鄭厲公與祭仲，一個是表親，一個是岳父，究竟誰更親呢？這個問題不太好回答。但是，雍糾之所以娶祭仲的女兒，不是因為愛情，也不是因為門當戶對，而是宋莊公強行攤派給祭仲的。這是一樁建立在不信任基礎上的婚姻，姑爺的任務是監視泰山，兩個人之間又怎麽會有好感呢？因此，在鄭厲公與祭仲的君臣之爭中，雍糾堅定不移地站在了鄭厲公這邊。

公元前697年春天，鄭厲公和雍糾商定，借舉行郊祀的機會，由雍糾在路上設宴招待祭仲，並趁機刺殺。

所謂郊祀，是春秋時期的一種祈禱儀式。每逢春季驚蟄前後，國君要帶領眾臣前往城郊舉行祭祀眾神的活動，祈禱風調雨順，五谷豐登，稱為郊祀。在郊祀的途中，女婿請岳父喝杯小酒，想必不會引起什麽懷疑吧。

計是好計，但我實在搞不明白，雍糾為什麽一根筋會把這事透露給自己的老婆。

而他老婆雍姬得到這個消息，第一個念頭也不是告訴老爸，而是急哄哄跑到老媽那裏，問了前面說的那個問題：“媽你說，老爸親，還是老公親？”按她的想法，如果老媽說“老公親”，她就捂住嘴巴，不再往下說了。

老太太撇撇嘴：“那還用說，當然是老爸親。”

“為什麽啊？”

老太太說了一句足以雷倒眾生的話：“人盡夫也，父一而已。”

這句話不難理解：人盡可夫，老爸只有一個。話說得倒也在理，只是“人盡夫也”四個字，讓人看了忍不住噴飯。

雍姬恍然大悟，連忙將老公的陰謀告訴了老媽。老太太吃了一驚，暗自慶幸自己在這個大是大非的問題上沒有說錯話。

第二天早上，鄭國大夫周氏家的池塘裏，發現了一具浮屍，打撈上來後，雖然血肉模糊，但還是有人指認出那是大夫雍糾的屍體。

周氏連忙跑到宮裏向鄭厲公報告。

鄭厲公親自駕著馬車到周家的池塘邊看了一下，一言不發，將雍糾的屍體抱上車，在眾多目光的註視下絕塵而去。

事情敗露，走為上計，他絕不拖泥帶水。

“謀及婦人，宜其死也。”這是他對雍糾的評價，意思是這麽重要的事居然讓一個婦人知道了，死得活該。然而他還是帶走了雍糾的屍體，找了個地方埋葬起來。雍糾既然為他而亡，他就不會拋棄雍糾，哪怕只是一具屍體。

單憑這一點，這個世界上還有他的舞臺。

公元前697年六月，鄭國的前任國君鄭昭公又回到了新鄭，重新成為鄭國的主人。當然，這一切還是出於祭仲的安排。

俗話說，一朝天子一朝臣，鄭昭公再回來的時候，祭仲已經來回折騰著做了四

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