醜醜滿眼的小星星仰頭盯著王況看了一會，又去把不知道什麽時候又吊到王況胸前的三白給攬了過來放在自己的肩膀上，嘴裏埋怨道：“都是你，非要去吊在大哥哥跟前，讓大哥哥說話都吃力了。”在他看來，王況胸前多吊了個三白，很是讓王況的形象打了不少的折扣，都是三白惹的禍，不然的話，指不定他就能看到那老頭給大哥哥下跪求饒的場面了呢！想想看，多威風哦？

三白很是委屈，我早吊過去的時候你不是沒阻止的麽？這都半天了你才來埋怨，它不會說話，只能咿呀咿呀的輕輕抗議兩句，但也知輕重，乖乖的蹲在醜醜的肩膀上。

小王晟騎在王況的脖子上四處看，他才不關心大人們這些事，在他小小年紀的心裏，那些花花綠綠的燈才是吸引人的好玩東西，不過他也乖，王況在說話的時候，他就倆手抱著王況的額頭不吭一聲，這會見沒外人了，就顛著身子，嚷嚷道：“阿叔去那邊，阿叔去那邊。”

王況解決了這麽個難題，心情格外的暢快，一路跳著走，將個小王晟顛得咯咯直笑，路邊不少人剛剛都看到了建安侯將個安息正使數落的失魂落魄的模樣，都笑吟吟的給王況讓路，還有那好事的，則起哄喊道：“兩位小郎君加把勁呀，快快長大，也做個建安侯！”

……

上元的熱鬧很快就過去了，但今年的上元，卻也給以後的上元樹立了個榜樣起來，自此，各衙門出燈迷出獎品就成為一種慣例保留了下來，因為各衙門發現，以前百姓見了衙門的人都有點躲閃的，就是有什麽事情要他們配合，也似乎有點不情願的樣子，但這次上元一過，那些衙門的就都驚喜的發現，上街的時候，就有百姓跟他們笑著問好，尤其是長安和萬年兩縣的縣令衙役的感受最是深的，以往要破個什麽案子，有些比較特殊的，牽扯到有背景人物的，非得要出言威脅說知情不報者，視為包庇，與犯人同罪後，才能得到有用的線索，但現在不同了，不管什麽案子，只要查訪過去，百姓們的態度就好了許多，有許多人甚至還能主動的跟衙役說某人某事似乎有點蹊蹺什麽的。

自然改變並不是非常大的，只是細微的改變，但這點細微的改變就已經讓衙役們喜出望外，稟報了上去，然後兩縣縣令上報到長安府，長安府再又往上報，結果長孫無忌會同幾個大佬一商量，拍板下來：以後上元就都這麽搞，不光上元，還有端午，中元，七夕，中秋，重陽等等大節也要這麽搞，讓各府的官吏衙役都放下官身，只以一個普通長安民眾的身份，多和百姓們接觸，拉拉家常什麽的，以促進官民關系的和諧。

端午的例子好學，就去建安學學他們的龍舟大賽就是了，浐水和灞水是不大，但容納那麽幾條龍舟還是可以做到的，至於龍舟隊麽，簡單，各衙門都出一隊，然後百姓們以坊為單位也各出一隊，就仿建安的烹食天下大比例，先分區分取出前幾名，然後分縣再取前幾名，最後到端午那天來個大比，各衙門根據其主官所住的坊區來定是屬於哪個坊區，並不單獨成一列。

甚至於，各衙門沒入選到龍舟隊的衙役等人，也可以到自家所在的坊區裏加進去，真正的做到官民一體，官民不分。

而清明節祭奠則需要皇帝還朝來看看怎麽個也辦成親民的流程，至於春耕祭天，本來就是全天下人共同參與的，沒什麽需要改的，頂多就是把各地那原本由百姓湊錢置辦的三牲六畜全改為官府出了就是了，再在祭天的時候，把那些擅長農事的德高望重的百姓也請進來一起祭天，也是可以拉近官民之間的距離的。

其他的節日裏，都可以根據節日的特點不同而選擇相應的官民同樂的法子。長孫無忌他們也知道，這都是標，真正要做到官民一心，那就得從實質上做起，只是表面文章是行不通的，這個時候他們就想起了太公的《六韜》了，仔細的一推敲，恍然大悟，原來建安侯所做，竟然是件件樁樁都暗合了《文韜》之意，將百姓子民的民生放在了首位，真正的做到了“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。……仁之所在，天下歸之。……德之所在，天下歸之。……義之所在，天下赴之。……道之所在，天下歸之。”難怪建安侯一定要提文化天下，難怪凡是建安侯插手的征伐都顯得那麽的容易。

不過，這些還是後話。上元節一過，各衙門其實就開始辦公了，只不過大佬們依舊還是窩在家中，他們決心要把安息使團晾一晾，尋求利益的最大化，自然不會那麽輕易的就去衙門的，就是有公事，也都叮囑了底下的官員到他們的府上商議，他們並不知道王況在上元的當晚，已經是把個安息人身上緊穿的那麽一件遮羞的布條給揭開了，如今的安息人，就是個任人宰割的白條羔羊。

一切都很順利，廿五開始“正式辦公”的當天，安息使團在談判桌上是一句否定的話都沒有，大唐諸大佬每提一個條件，只要是他們承受得起的，都是滿口答應，最後，安息確切的說是薩柵王朝，為了得到百萬斤的琥珀糖和新耕種法子還有書籍種子等等，隴共付出了金萬斤，上等良馬五千匹，駝千峰，還有牛羊不計其數。這些都是金錢方面的，對於安息一時間籌措不到萬斤的黃金，可以用珠寶和銀兩來給付。

除了實物的付出外，還有三十七城，三十七城的位置已經和鞠智利當初提的有了許多的差別，不再全部都是遠離了大唐邊疆的三十七城，其中有三座城就是和花喇子模接壤的，另外的三十五城，分為了三處，不再都是窮山惡水之地，有一座城就位於波斯灣邊上，水深，正好可以給徐國緒的船隊停靠補給之用，畢竟能在海外那麽長的時間，可以踏上大唐的國土，對徐國緒他們那一批幾千人來說，也是一件可以解一解鄉愁的。

要不是被朝廷放了出來一起參加談判的鞠智利的“強烈反對”，要不是王況在鞠智利的“強烈反對”下，稍微的改了改口，就不光是只有一座城在波斯灣這麽簡單的事了，連卡斯比海（今裏海）邊上都有可能敲一座城下來。

當然，阿爾撒息他們肯答應將海邊的一座城讓出來，也是有其心思在裏面的，因為那座城就緊鄰著拜占庭，薩柵王朝將其讓出來給大唐，等於就是在自己和拜占庭之間塞了個楔子進去，拜占庭就算想對薩柵王朝有什麽歪念，也得顧及到大唐的想法，如此，他們的西北邊境可就安全了許多，畢竟一是和拜占庭接壤的國境線短了一半，二是有個大唐屬地杵在那裏，他們可以稍微放點心，多抽調一點兵力往東南發展了，則天竺很快就能被他們攻占下來。

除此而外，還有大唐的子民待遇問題，條約規定，大唐子民享受有豁免權，大唐子民在薩柵王朝境內犯了法，就只能是由大唐衙門來處理，薩柵王朝只有偵查權，然後將結果送交到就近的大唐衙門，由大唐衙門來辦。薩柵王朝除了可以檢查大唐子民的路引外，不得無故的查驗大唐人的貨物，更不得以種種借口阻礙大唐商人在薩柵王朝的正常經商或者其他的正當經營活動，等等。

自然，大唐有獲利，也是有付出的，大唐答應，當安息國受到外敵欺侮的時候，大唐在安息境內屬地的駐軍在接到安息王廷求援的時候，有義務保護安息的領土完整和民眾權益不受他人侵犯。林林總總的一共有百來條，後世始稱該條約為《上元盟約》。

至此，阿爾撒息總算是松了一口氣，華夏人重信重諾那是天下人有目共睹的，有這麽個盟約在，看起來是薩柵王朝付出了非常多，卻得到的只是個大唐在安息人被人侵略的時候的有條件保護，但有這一條在，他們就可以放心大膽的往南發展，東南面，那幾乎都是一城一國，以安息兵力，怎麽可能會被打敗？之所以要這一條，他們就是防備拜占庭的東進。

可他卻是忘了，條約只規定了大唐在薩柵王朝受到外地入侵的時候會提供幫助，並沒有答應說我大唐不攻打你薩柵王朝！拉燈大叔這是根本沒有往這方面去想了，在他看來，能夠有大唐肯提供他們最想要的東西就已經不錯，能夠讓大唐不理會拜占庭送來的秋波就已經阿彌陀佛了，哪裏還管得了更遠的？想他們都不敢去想。再者，條約裏說的是安息，而不是薩柵王朝，大唐在進攻的時候，完全可以用一句安息國已經被薩柵王滅了，我大唐正是要維護這個條約的權威性而出兵為安息人覆仇的！

而鞠智利，因為和談的非常成功，自然也就跟了安息使團回去了，可以想見，因為整個使團裏，惟獨只有鞠智利“據理力爭”維護了薩柵王朝的利益，並且是收到了成效的，沒有引起大唐諸大佬的不滿，因此他回去後受到重用，那就是板上釘釘的了。

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